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• 作者：女侠假面 发布时间：2016-07-14 09:58:16

  不完美，但是别无选择。弗洛伊德是曾被提名诺贝尔文学奖的人，文采可想而知。可是这个译本并未体现出多少文采，只能说语言平实，有可读性。可是其他译本……我就呵呵了。所以说，这个略输文采的译本，是现在唯一可选的。

• 作者：bean_bingo 发布时间：2011-04-15 22:45:56

  实用，也比较生动。

• 作者：一碗冰糖 发布时间：2017-02-15 00:06:33

  熬到半夜看完，发现不是全本(>_

• 作者：Sainot 发布时间：2016-02-06 15:38:44

  什么玩意 初中数学好意思用st写本书 我是服了

• 作者：写秋轩 发布时间：2011-11-02 15:54:33

  这真是林语堂写的么？真是偏见障目，满纸荒唐。毫无做传的原则。恶毒的行文间大男子主义的嘴脸分外分明。

• 作者：Belle_Babe_夢 发布时间：2012-01-26 22:55:45

  初中讀的。當時大姐夫在書房翻看，說“這本書好看。”，當時我超級開心！^_^

• 第一次写书评

  作者：水能载舟 发布时间：2017-08-07 16:26:08

  近日重读了弗洛伊德的经典著作《精神分析引论》，初读时对潜意识有了一定了解，将我引入心理学的大门。此次重读，对书中诸多观点已能批判性的吸收，而不局限于囫囵吞枣。此书作为心理学入门读物或是文学类读物，都是不可多得的经典。此书评在于整理读书所得，也为将这本与《物种起源》同等地位的心理学巨著推荐给大家。

  译本介绍：了解过三个版本的《精神分析引论》，在此只推荐徐胤先生的译本。徐先生旅居德国，此本亦由德语直译而来，保留了原著的风味。徐先生文学功底亦十分深厚，使此本读起来竟无译著生涩之感，超越了信达雅的水准。使本书在德文原著的基础上升华了，在心理学之外，增添了些许文学色彩。

  说到潜意识，大家或许都有听说过。不错，就像人人都知道苹果会落地一样，潜意识的客观存在早就为人所知。自古以来，哲学家、文学家等对这种心理现象多有着墨。而弗洛伊德则开创了对潜意识研究的先河。其重要意义堪比达尔文提出的进化论，是促进人类了解自己的里程碑。本书著于一次世界大战末期，彼时因战争导致的精神创伤者急剧增多，客观上促进了心理学的发展。那个时代又正值西方世界思想解放科技蓬勃发展的时期，但性在当时又显得相对保守。这种时代大背景导致弗洛伊德将诸多心理学现象归因于性，尤其是一些反常的现象，往往归因于性的压抑，甚至为此提出了“力比多”的概念，这种观点在今天已显得不合时宜。本书的重要价值体现在重视潜意识行为及其巨大作用，使当时的人们逐渐接受这种概念，并加以研究。所以，阅读经典著作，一定要根据其时代大背景辩证的吸收其中的观点，方能取其精华，为己所用。

  本书由弗洛伊德的演讲稿整理而成，共分为失误行为、梦的解析与一般精神病学三大部分，从内容上与时间上都呈逐级递进的关系。由于书中提出的理论在当时具有颠覆性，作为面向大众的演讲者，弗洛伊德由表及里，大量运用举例、比喻等手法，引导听众（后听众与读者意同）理解接受他的研究发现。这种亲近的风格，对于初探心理学的读者而言，也是非常友好的。

  第一部分，作者对大家不屑一顾的失误行为进行了深入的分析。即便在今天，失误行为，诸如口误、笔误、遗忘等，普遍被大家认为是无心之失。而作者经过长期的研究发现，这些看似偶然的失误行为，其实是潜意识作用的结果。作者以破案的蛛丝马迹类比，指出人们不应该忽视这些看似无足轻重的失误行为所蕴含的心理行为（即便是潜意识的）。这种观点在当时被认为是荒唐的，而弗洛伊德对大众的心理了如指掌，在行文中（也就是当时演讲中，下同）总能在恰当时机不失风趣的指出听众们的第一反应，在运用鲜明的事例对听众的第一反应加以否定。这种先破后立的技巧，贯穿全文始终。

  失误行为真的如作者所说与人的潜意识有关吗？答案是肯定的。人潜意识中的固有想法与现实中要做的事情发生了矛盾，意识与潜意识发生激烈碰撞时，失误便以中和产物的形式诞生了。有人认为是注意力不集中或身体抱恙导致失误行为的出现。其实这就好比在黑夜中被抢钱包，不怪罪劫匪，而怪罪黑夜一般。作者在本章节中指出了人类具有不受自己主观控制的潜意识，打破了当时人类自认为比动物高一等，且拥有绝对自由精神世界的幻想。不过作者为防止听众一时难以接受，并没有将所有发现和盘托出，而是在接下来两章中逐渐揭开其神秘的面纱。

  潜意识与意识冲突导致失误行为的发现，是具有重要实际意义的，有助于人们揭示高于失误现象本身的深层意义。把某样东西丢掉了，是否内心深处其实是想换个新的？或者是一种攒人品的心态？一些符合人心意的“巧合事件”当真是巧合吗？是否正是在潜意识的引导下，一步一步成为现实的？通过阅读“失误行为”部分，读者自会找到答案。

  弗洛伊德倾向于认为所有的失误行为都有意义，这点我不敢苟同。除去呼吸消化等低等级纯自动化操作，人的其他一切行为包括心理行为，都是意识与潜意识共同作用的结果。其中所有在大脑中进行思考/或思考后进行的行动属于意识，其他不加思考的自动化行为/心理活动，属于潜意识。我们可以把潜意识之中带有倾向性，喜好性的部分简称为“预设立场”，其在与意识发生冲突时会产生失误行为。而自动化的潜意识并非对任何事带有喜好性倾向，对大多数客观世界的反应是中性的，粗糙的。比如说传球失误或者吃饭把菜掉到地上，此类失误并不涉及任何冲突，也并没有意义。（其意义在于反映出对某件事的不熟练。但是潜意识大部分时候工作精度都是很低的，不可能将任何事都练习到熟练的地步，所以这种意义价值极低。）

  由此可见，对失误行为的分析不可调入弗洛伊德式绝对主义怪圈。弗洛伊德也提到过，如果他自己在宣传时，就说明有些情况适用，有些情况不适用，会导致演讲效果不好。如果真的将每个失误都用潜意识作用分析一番，只会给生活徒增烦恼罢了！

  本书第二部分为梦的解析，又称释梦。人人都会做梦，它太缥缈了，离奇又难以捕捉。这种特殊的生理现象，有心理学意义吗？有研究价值吗？梦具有心理学意义是肯定的，我们常说“日有所思，夜有所梦。”说明我们也都默认梦是来自于生活中的，和心理有关的现象。对我来说，了解梦的工作机理及作用显得更有价值。至于作者在本部分中通过显性梦意抽丝剥茧找到潜藏梦意，以了解人的潜意识，可能并不会普遍适用。若要对此声称百试百灵，倒也似痴人说梦了。

  比起相比于分析失误行为，对梦的分析显得难得多，作者也深知这一点，花了一节时间阐释按原方法分析梦的难处所在。最终作者采用让做梦者主导释梦的方法进行分析，起到了很好的效果。在这里作者指出人的第一反应具有重大价值，对释梦有很大帮助。第一反应，往往是未经思考的潜意识中的想法。梦又是潜意识主导的行为，往往反应的正是人的第一想法！作者由此找到了释梦之匙，开始逐步深入的分析。我们的梦有时是对日间事件的直接反映，更多时候是难以理解的梦境。（对于有意义的梦来说），表面光怪陆离的梦境之下，潜藏着真实的梦意。而这些阴性的梦意，是经过压缩，重组，审查，意向替代等步骤变为显性的梦的，想由此回溯找到潜意识真实想法，理解梦的工作方式及作用，谈何容易？

  于是作者另辟蹊径，从“孩童之梦”入手，对梦加以分析。人在成长的过程中，心理与梦都变得越来越复杂。但如果梦的作用是一以贯之的，分析孩童之梦便是解析梦的捷径。在此得出的结论，对解释成人的梦必大有帮助！孩子是最能反映日有所思，夜有所梦的人群了。往往白天没能实现的愿望，往往会不加掩饰的在梦中实现。这些例子证明了梦不是无意义的心理活动。结论是梦的内容是需求得到满足，作用是抵消来自外界和内心的刺激，保证人的睡眠。在得出这个结论后，作者又对显性梦意的形成展开了深入的分析，包括梦的压缩删除机制，内容审查机制，意向代替机制等。本章的精彩部分也正在此中，但时至今日，心理学家也不敢声称能从每个梦中找到潜意识中的真实含义。同失误行为一样，我也不认同所有的的梦都有使愿望/需求得到满足的作用。因为因为潜意识工作是粗放型的，有些梦应当是日间事件的无意义拼接改装。如此看来，想要释梦，门槛就更加高了。增强对梦这种现象的理解，才是本部分对大部分人的意义所在。

  本书第三部分为一般神经病学。名字起得有些远离普罗大众，实际上大部分内容分析的都是一些心理问题/疾病，大概是由于当时学科没有细分的缘故。这一部分的内容极具重要意义，同时又充满争议。当时人们普遍认为心理即意识，人的内心世界是完全由自己掌握的，是绝对自由的，自认为高于动物一等，充满优越感。然而这种认识，却并不能解释有的人控制不了自己的心理行为/行为（其实没有心理问题的人也是由潜意识主导，只不过潜意识的作用被掩盖了），这到底是怎么回事？当时学界普遍从遗传学角度分析，认为是基因在作祟。作者作为潜意识研究的开山鼻祖，找到了心理问题真正的原因所在-潜意识某部分受到了压抑不能满足，而以其他形式展现出来。

  不同于前两部分作者对潜意识的介绍往往点到为止，在此部分中，作者对潜意识与意识的关系展开了详细的分析与论述。指出了支配个体的最大力量并非是平时我们感受得到的意识，而是潜意识。这在当时引起了非常大的轰动，在进化论说明人是由动物进化而来的基础上，再一次打击了人类莫名的优越感，使人类更加客观的了解自己。除此以外，本部分的大部分观点直至今日都十分受用，仍具有现实指导意义，对于一本开创学科的书籍来说，着实不易。

  但是本部分最为人诟病的部分在于，作者发现了心理问题源自于潜意识的压抑或者创伤，居然将所有心理问题归因于性的压抑，由于性的压抑，以其他形式替代。为此还创造了力比多的概念。这是类似于物质守恒定律的概念，性力若未得到满足而被压抑，就会转化为其他心理行为，从而导致人产生心理疾病。作者产生这样的观念大抵由于当时西方社会谈性色变的主流社会状况，导致他大量患者产生心理疾病确因此而来。这种观点在今天看起来着实是太过绝对了，也显得有些荒谬。

  总结：这本书在心理学史中具有重要地位，改变了人类对自身的看法。我们的行为，竟是在自己不自知的情况下由潜意识主导？一些意识行为，也是由潜意识引导的？（譬如让自由联想，闹钟首先蹦出的答案往往是潜意识的）人类与动物的区别在哪里？书中这种观点，确实让人第一感觉难以接受，甚至引发强烈抵抗，因为与潜意识中的预设立场并不相符。其实这并不是什么洪水猛兽。如果一件事情客观存在，知道永远比不知道要好，假装不知道而自欺，并不能解决任何问题，我们应当承认潜意识的存在。人类的大脑也是由简单的脑逐步进化而来的，是外界刺激和内部刺激相作用的产物。最原始的部分应对最简单的刺激，不断向外生长。直到大脑皮层，也就是最外层，才属于意识操控的部分。潜意识是几亿年进化的产物，意识是几百万年的产物，意识生于潜意识，这是我们应该承认的客观现实。这也就引出了一个严肃的问题，我们的生活，真的像看起来那样是由我们自己掌握吗？还是随不受控制的潜意识随波逐流呢？这不是一道判断题，是一道选择题。因为，意识虽发源于潜意识之上，正像那军队中的将军一般，虽少，却具有巨大的作用。他具有强大的主观能动性，可以反作用于潜意识。没错，潜意识的改变极具惰性，但并非一成不变。拿驾驶来举例，刚上路的时候非常紧张，且不能边开车边聊天，生怕出错。那是因为一直是意识在操控，意识善于专注处理一件事情。老司机开车稳，且能和乘客谈笑风生，因为大部分操作已经转化为潜意识控制，才能抽出意识和其他人交谈。人的三观也处于潜意识层面，一旦培养成熟，遇到与自己立场向左的事件/言论，无需思考，反对之感就以生于心中。也就是说，如果人想改变自己（如由随意变得严谨），不断的努力，不断的尝试做出改变，直至你的潜意识发生转变，你就是一个全新的自己。最初会受到潜意识的强烈抵触，当做事严谨逐渐进入潜意识后，就会形成积极的循环，使人越变越好。所以，真正的了解了潜意识与意识的关系，我们不但不会自贬作为人类有何独特之处，反而知道了如何做能掌握自己的命运！

  以上都是我对这本书以及意识/潜意识的一些粗浅的理解。希望大家阅读此书，能获得自己独特的思考。

• 恍如隔世的译后记

  作者：小翻译在劳作 发布时间：2020-12-19 13:10:12

  这是我跟读客合作的比尔·布莱森系列作品的第二本。之前的一本是《

  人体简史

  》。希望这一本也能受到读者的欢迎。

  译后记早在2019年就已经写好，跟这本书的内容息息相关。然而到了这本书出版的时候，世界已经因为新冠疫情变了模样。2020年我全年宅在家里工作，有好几个月，负责本书出版的责编每天向我跟进译稿在措辞上、史实上的微调。（是久违了的认真工作的态度没错了！）有好几次，我都特别感谢这位编辑的细心，帮我“追回了”不少本有可能贻笑大方的错译。向所有的相关编辑们致谢。

  译后记

  人与书的缘分，就跟人与人的缘分一样，充满了“冥冥定数”。2018年夏天，我正放着长假，在伦敦搭乘内环线的几条地铁，游走于游客必须打卡的各个景点之间。这时接到此前从未合作过的一位编辑邀约，想请我翻译比尔·布莱森的一册小书（喏，就是这一本了）。我们在手机上愉快地谈好了合作事宜，我继续旅游，编辑着手去搞定流程。

  等放完假回到家，稿子已经躺在信箱。我打开书一看，惊喜得几乎吓了一跳：这本书，几乎就是为我伦敦之旅贴身布置的“课后”作业呀！

  比如伦敦地铁里有一条叫做“Piccadilly”的线路，我反复搭乘了无数次，但对这个词的词义，一点儿也没费心去想过。结果，为了翻译这本书一查资料，这才知道，“Piccadilly”指的是莎士比亚时代英国贵族们爱套在脖子上的那种有褶的、上了浆的、硬挺的“飞边儿”。

  在伦敦市内乱逛期间，我途经了重建的环球剧院。在当时，我知道这是莎翁的剧院重建，也在门口拍了照。但，作为一个现代人，也作为一个有着文化背景差异的外国游客，莎士比亚的戏剧，唔……有点熟悉又没那么熟悉，知道个大概但毫不热衷，所以既没进去参观，也不曾停下看一出莎翁的剧目——可在翻译这本书的过程中，我多次为此后悔得想锤胸口。

  瞧，通过一本书，重温自己在伦敦走过的许多地方，不光为这些地方赋予了文化上的意义，也为这本书的翻译，带来了非常具体而切实的理解。

  我的翻译方向，主要是现代商业、心理及社会科学相关的图书（比如《人体简史》、《牛奶可乐经济学》、《影响力》、《理性乐观派》等）。比尔·布莱森我固然还算熟悉，但此前翻译的一本书（当时指的是湛庐版的《

  那年夏天：美国1927

  》），内容关乎美国近代历史。这些书的行文，哪怕再怎么艰涩，也符合现代英语标准。而这本讲述莎士比亚的小册子，一开始叫我颇吃了些苦头。比尔·布莱森所写的部分，我并没有什么理解上的问题；可书中引述莎士比亚及其同时代人的段落，颇有几处让我挠破了头皮。因为他们的英语，是现代英语正在形成时期所通行的语言（也即早期现代英语），用法跟如今已经多有差异。这叫我查资料查得抓狂，中文世界里很难找到相关信息，就在现代的英语文献里找，反复对照，体会揣度。

  举个最简单的例子，在当时的人眼中，“God's bread”，直译是“上帝的面包”，竟然算是句脏话。我刚看到，整个人都懵了，这是为什么呀？我在搜索引擎上翻了好几十页。终于看到有人在一个英语论坛上发问，为什么用“God's bread”指代“Jesus”，我这才醍醐灌顶，恍然大悟。这里头转了好几层意思。

  首先，在耶稣传教的时候，曾与信徒分食“面包和酒”，并说这就是自己的“血和肉”（现代基督教进行圣餐礼或者弥撒活动时，教长就会与信众分食面包和酒，以此表示向天主表示钦崇、感恩、祈求和赎罪）。所以，“面包”代表“血肉”，那么“上帝的面包”就代表“上帝的血肉”，而“上帝的血肉”代表“圣子”，而圣子是“耶稣”（Jesus），所以，“God's bread”指代“Jesus”！至于为什么念句“耶稣”是脏话呢？因为根据圣经《十诫》，信徒不可“妄称耶和华的名”。

  所以，为了这两个单词的脏话，我差不多耗掉了小半天。

  书中莎士比亚戏剧的引文部分，只要能查找到前辈译者的译本，我都采用了这些前辈的译文，我自己确实是力有不逮。在此，我要向在书中引用了译文的各位译者前辈，表示最由衷的感谢，我在书中相应的部分也加了引用的译注。

  若本书仍有未尽人意之处，也请读者们海涵。

  如果各位读者方家发现译文中的疏漏，还请不吝指出。