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本书是中国人民大学2021年度“中央高校建设世界一流大学（学科）和特色发展引导专项资金”支持项目的成果，是文化学者岳永逸教授多年来研究非遗文化的论文合集。全书围绕民间文艺中与非遗有关的神话、节日、曲艺、庙会等方面展开社会调查和理论研究，思考非遗文化的多样性、标准化以及文化建构、社会参与等问题，具有较强的现实社会意义。

代序　个人的非遗，实然与应然 1

壹 绪章

非遗的“雾霾” 54

贰 野乘

重述中国神话 68

仙话的当代赋意 78

叁 节日

粽子与龙舟，日渐标准化的端午节 98

大春节观，年味浓淡的色素分析 109

肆 曲艺

言地语人，非遗曲艺之魂 128

技术世界曲艺的可能 162

伍 庙庆

层累金顶，非遗化皇会 184

庙会的非遗化与学界书写 230

陆 转场

草根·小剧场·空壳艺术 264

转基因，非遗的馆舍化 289

柒 余韵

回首向来萧瑟处 312

附录　修山，小民的丰碑 323

后记 335

岳永逸，四川剑阁人，民俗学者，中国人民大学社会与人口学院教授，兼任北京文艺评论家协会副主席。著有《“土著”之学：辅仁札记》《以无形入有间：民俗学跨界行脚》《朝山》《都市中国的乡土音声：民俗、曲艺与心性》《行好：乡土的逻辑与庙会》《老北京杂吧地：天桥的记忆与诠释》和《忧郁的民俗学》等。主编有《非物质文化遗产学术精粹·表演艺术卷》《中国节日志·苍岩山庙会》《中国节日志·妙峰山庙会》等。荣获“腾讯·商报华文好书” 2015年度社科类好书奖、北京市第十四届哲学社会科学优秀成果奖一等奖等。

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书籍介绍

本书是中国人民大学2021年度“中央高校建设世界一流大学（学科）和特色发展引导专项资金”支持项目的成果，是文化学者岳永逸教授多年来研究非遗文化的论文合集。全书围绕民间文艺中与非遗有关的神话、节日、曲艺、庙会等方面展开社会调查和理论研究，思考非遗文化的多样性、标准化以及文化建构、社会参与等问题，具有较强的现实社会意义。

• 作者：fanfan 发布时间：2023-11-13 21:06:49

  给娃买的，我先读读，这个版本还可以

• 作者：西瓜小太萌 发布时间：2019-12-03 17:27:49

  这本书感觉就是一本鸡汤啊，说来说去就是要站在别人的角度看事情，简单的说就是要会换位思考，这个能力确实是很重要的，但是用一本书来说是不是太啰嗦了。反正我觉得很一般的书了。（2019.2.24）

• 作者：进入漫长白天 发布时间：2021-11-03 20:56:10

  字号有点小，封面不像英文版那样容易掉色。王科一的翻译是这套里最好的，重要地方也有误译（孙致礼严重参考王译反而不如王译）。

• 作者：烟斗客甲 发布时间：2014-08-13 16:44:09

  李商隐的诗才和情感小说，把李商隐很多难解的诗化在具体的情感故事里，分别解读之。夫妻感情始终很好，而十七姨这个人物颇有新意，她是夫人胞妹，待字闺中，由敬佩姐夫诗才到以身相许，但在姐姐的运作下嫁给杨九郎，出嫁时满面春风，使李商隐悟到十七姨是青春寂寞而未必是情有独钟，很多诗借这段情事演绎解释。之后李商隐又因为那些诗导致老友误会耽误前程，并在偶然的机会里遇到胡人委奴，纳为妾，小说后半部分描述男女仆人间的感情，最后在夫人临终托孤中结束。高阳的小说，用字古雅，考据独到，虽然小说笔法有些随兴，但缓缓道来很是好看，这样文笔的作家现在找不到了。

• 作者：死透气了 发布时间：2023-09-24 01:46:03

  顾名思义是散论，是岳老师这些年的评论汇集，但其实有几篇相当“学术”，而且这些文章能看出岳老师的扎实和勤奋。

• 作者：cosimoth 发布时间：2015-03-09 21:08:32

  前半段写得那么好……

• 也说说《追风筝的人》与《灿烂千阳》

  作者：BLUE 发布时间：2007-11-22 16:53:55

  前段时间终于再看了灿烂千阳，也终于看了追风筝的人，还终于把所有灿烂千阳的评论看完了。

  怎么说呢……从我的感觉来说，《追》是一部沉静而沉痛的书，一个逃避与救赎的过程。这个故事中的阿米尔，始终都没有他父亲那样的勇气来面对挑战和威胁。他对阿富汗遭受的不幸，只能从旁观者的角度来审视。而说到阿富汗之行，如果哈桑不是他的兄弟呢？如果哈桑没有死去呢？他还会不会回到喀布尔寻找哈桑的孩子？在找到以后，他还是决定把孩子送回孤儿院，虽然那只是暂时的。但是那是最简单也对他自己最有利的做法，对吗？那么他最终是否能够获得救赎？他因为最后把孩子带回了美国而开始了新生活吗？我觉得答案是否定的。他付出的其实太少了。

  相比之下，哈桑父子却是如此真诚，如此毫不犹豫地为了他们的“主人”付出，最后哈桑甚至献出了生命。这是不是因为身份呢？这个问题我很难回答……

  而《灿》，是忍耐与战争的过程，是对阿富汗战火的直接感受。两位女主人公有着不同的命运，但同样无法逃离悲惨的历史。不一样的是，她们最终用自己的方式获得了自由。这是自我意愿的结果，其他的人，或帮助或背叛，都不过只是配角。《灿》中也存在的悔恨与救赎，来源于玛丽亚姆的父亲。让人伤感的是，那救赎永远也无法实现了。这就是悲剧的力量吧：对美好的期望总是失败。

  如果从故事情节来说，这两本书从不同的角度审视着这个国家，描述着同样历史背景下不同人性（或是不同性别？）的不同故事。就我的感觉，《追》是男人的故事，悲伤、悔恨，遗憾，但是有泪却不轻弹。而《灿》是女人的故事，伤感、脆弱、心痛，是不断落下的眼泪。

  从故事的完整性来讲，我个人更喜欢《灿》，因为这是一个悲剧，但最终还是有一个充满光明和希望的结局，而小说存在的意义，无非是加强人们的信念，让人们看到生活的活有所值。最终团聚的一家还是回到了战后疮痍的祖国，为祖国的复兴做着可能很微薄但却珍贵的贡献，这种勇气和对未来的信念，不正是最好的激励吗？不是因为我喜欢大团圆的结局，而是这个结局给我们带来了希望，在所有的伤痛和苦难之后。这个结局默默的说：生活，是值得珍惜的，也是值得为之奋斗的。

  当然换个角度可以说这些都是煽情。其实偶尔煽情又何妨？只要不是强按着非要人哭那种。

  ~~~~~~~~~

  女士和男士的角度始终不同，所以到底哪本书更好，这是个很难回答的问题……有种感觉：大多数男人为《追》感动，大多数女人则为《灿》感动。（要是说错了可别拍我……^_^!）

• いいえ、飲んでも、神様みたいないい子でした

  作者：Classicisdead 发布时间：2015-08-18 20:40:02

  在小说的最后，两个人久违地碰面了。德永却看到，神谷为了制造笑料，把自己的胸部隆成了F-cup。于是乎在我心目中，这部小说变成了五星，从一本让人略感审美疲劳的漫才界温情鸡汤，真正升华到了对得起芥川赏的高度。不知为什么，直到这一刻，纸上的纵排的假名与汉字，才真正超脱了其能指，以所指摄住了我的灵魂。在开启最后一幕之前，我可以想见两人在酒吧或是之类的场景含情脉脉互相感动的场面，而且即便如此，这也不算一个糟糕的结局，只是理所当然，水到渠成罢了。而当书里的情节毫无预兆地呈现在我面前，我只是看着德永的话“なにしてんねん”，短短一行假名，却让我感到那种真切的心酸，让我感到这些铅字本身，都变得哽咽而扭曲。仿佛有关神谷的一切，他所坚持的，他所承受的一切，统统被浓缩到这一个场景当中，以一种全然难以被接受的形式喷涌而出。

  而”我“，也就是德永，承受着前所未有的冲击，乃至怀着对这个世界的诅咒，终究还是对自己说：这不就是我认识的神谷前辈吗？我只希望他能幸福。

  此时此刻，太宰的话又不适时宜地浮现在我脑海里。不抵抗也是一种罪吗？ 以及「···いいえ、飲んでも、神様みたいないい子でした」。这局话放在这里，竟没有丝毫违和。真实、真诚，难道是一种错吗？从来都不是。傷があるけど、スパークスもあるわけな。