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• 作者：春花的小蘑菇 发布时间：2022-06-14 10:19:14

  从大师林散之开一代草书风气的事实来看，林散之的确以“其命维新”为己任。但在文化观念上，林散之却是“吾道一以贯之”典型的“文化守成”者。

  在林散之几位启蒙老师中，对林散之产生决定性影响的是清朝最后一批进士张栗庵，辛亥革命后，张老人家自断仕途，回乡行医课徒。张老先生对中国文化先贤的敬意甚深，文化修为了的，他与新文化运动的价值观显得格格不入。

  在张栗庵藏书斋“观复堂”里成长起来林散之，在文化取向上不可能不受其影响，林散之和他所处时代的文化风尚并不契合，评传中虽然没有直接谈及林散之对新文化运动的态度，但厚古薄今的思想几乎贯穿了他的一生。

• 作者：宇宙飞行士 发布时间：2012-01-08 12:54:20

  认真看了三遍，考试全没用上

• 作者：那笑容是夏夏季 发布时间：2024-02-19 12:16:34

  教学素材

• 作者：free_POC 发布时间：2021-11-22 16:23:12

  寒武纪大爆发带来的生物多样性被二叠纪末尾的变化一扫而空。从地质年代看世界，现代对气候1到2摄氏度变暖的担忧就是笑话。

• 作者：知娱之乐 发布时间：2021-07-16 00:22:30

  亚马逊入坑必备，实操性很强，但要赚钱，这才刚开始

• 作者：山海乔 发布时间：2019-07-26 23:27:53

  挺糟糕的，就是把马云在《赢在中国》的一些语录断章取义了一下

• 变强壮、变漂亮、变聪明，是福音还是诅咒？

  作者：璃人泪@2011 发布时间：2017-06-27 23:05:21

  有些东西是大多数人趋之若鹜的，譬如健康的身体、美丽的容颜、聪慧的头脑。倘若有技术能快速变得更强壮、更漂亮、更聪明，你会去尝试吗？既不用担心没有毅力坚持，也不会造成太大创伤，甚至还能将这些美好的特质遗传给子子孙孙，真是奇妙得令人难以置信！

  浙江大学教授王立铭把这种工具喻为“上帝的手术刀”。既然是基因决定了我们的表征，直接对它动刀无异于从源头解决了问题，前景可观。在《上帝的手术刀：基因编辑简史》一书中，王立铭将基因编辑的前世今生娓娓道来，条理清晰、语言生动。他着眼于普通读者关注的问题：如改善容貌、延长寿命、治疗疑难疾病、生育健康孩子。因此，无论是耳熟能详的达尔文进化论、孟德尔豌豆杂交实验，还是听起来高大上的锌指蛋白、CRISPR/cas9技术，都毫不枯燥，它们是带我们理解基因编辑原理、迎来我们期望目标的必经。

  简而言之，“上帝的手术刀”即使用特殊工具在我们体内动手术。这些工具包括定位需编辑基因组的“GPS”、充当“剪刀”的蛋白模块、以及每个人与生俱来的内置“针线”——DNA断点修复机制。科学家一方面在寻找更高效、更安全、容错率更低的“GPS”和“剪刀”，另一方面也在探索与各种表征、各种疾病相关联的目标基因序列，期望有朝一日，这把潜力无穷的“手术刀”能助我们实现对身体的所有幻想，无病无痛地成为理想中的自己。

  不过，纵使人类的智慧能攻克技术难题，我们要面对的问题还是层出不穷。称基因编辑为“上帝的手术刀”，不仅因它在造人之初就藏在我们的血脉中，因之鬼斧神工、形同再造，更因它毁誉参半——撇开商业价值驱使下人为的技术壁垒不谈，基因编辑的过程往往不可逆，应用的范围也牵涉伦理问题——轻率启用这把“手术刀”，譬犹打开潘多拉魔盒，是喜是忧，殊难预料。

  20世纪90年代，几例成功的手术看似让基因编辑获得了突破性进展，随之而来的却是巨大的泡沫。实验室里的孤立结果和人体的复杂环境不可同日而语，仅是开展临床试验就饱受争议。治愈绝症，结果殒命于作为“手术工具”的病毒的免疫反应，人们心惊胆战地称之为“诅咒”。好在科学家也因此变得更谨慎，理性看待这把锋芒太厉的“手术刀”。褪下过度神化的光环，基因编辑依旧未来可期：从体外处理细胞DNA到直接在体内编辑，创伤会更小；从度身定制“手术刀”到“去个体化”的量产，成本会更低。今日尖端的技术飞入寻常百姓家绝非不可能。

  在“未来的未来”一节中，王立铭未雨绸缪：“基因编辑未来推演的尽头，是直接对人类生殖细胞进行编辑”，在何种程度上接受它，决定了全人类的命运——这是否会成为人类“自我异化和自我毁灭的开始”？当所有“好”的特质都唾手可及，失去多样性的人类又将何去何从？诚然，技术本身不应成为人类决策的替罪羊。美国历史学者斯塔夫里阿诺斯尝言：“在过去，文明既是诅咒又是福音。至于将来怎样，则取决于人类是将过去文明中积累起来的知识用于破坏还是用于建设。”仅就医学言，王立铭认为其底线是“不伤害其他人类个体”。或许我们能够做到，希望我们能够做到。

  ——丁酉年读王立铭《上帝的手术刀》

• 每个人，都是一个故事

  作者：摩天脆脆圣代 发布时间：2017-11-17 16:54:43

  在读变态心理学之前曾以为书里面分析的都会是一些很极端的案例，直至读了此书（原书第二版）第一章第一小节之后，才发现原来心理上的“变态”行为在我们生活中是如此的司空见惯。比如我们生活中可能经常听到的：抑郁症，强迫症，惊恐障碍等，以及可能不太熟悉的比如：肥胖症，精神分裂症，ABC型人格障碍等，百度百科上关于变态的行为是这样解释的：指事物的性状发生变化，也指在生物个体发育过程中的形态变化，还指人的心理方面的不正常（有一定程度的扭曲，偏离心理学上的相对正常）。通常带有贬义。对所以也就不难理解在生活中为什么大多数人会带着认知偏差去看待这些疾病。

  

  书的第一章着重讲了变态心理学的发展历程，可能会有很多人好奇在心理学上对变态的定义到底是什么，其实书中给人的回答也很有趣，只有简单的一句话：人们对变态或障碍的含义目前依然没有达到共识。因为不管从哪方面定义似乎在某种程度上都是有瑕疵的，毕竟我们在判断一种行为是否属于变态范畴时往往会加入社会判断，甚至在很大程度上取决于社会的价值取向和期待。比如在10年前，同性恋行为在社会上可以说是不被认可的一种价值取向，甚至也有人形容他们为变态，但随着医学的发展以及社会多元化的进步，同性恋在今天已然成为被大多数人所接受的一种行为。甚至在一些国家还得到了法律的认可。

  书的中间部分讲述了变态行为的影响因素以及一些常见的精神疾病，可能现在大多数人提起变态仍然认为它是一种天生的精神疾病或者后期遭遇的某一重大事件形成的打击重创，其实并不是，大多数精神疾病的形成往往是基因加社会文化以及家庭环境的综合影响而形成的，而其中不良的家庭环境往往是一个人形成精神疾病的最大诱因，就比如一个典型的例子，不同家庭的儿童在童年的成长环境往往会呈现巨大的差别，有些小孩子从小生活在稳定，充满爱意的的环境中，这就对他们面临严酷的现实提供了有利的缓冲；而假使一些孩子长久暴露在一些无法掌控和预测的令人害怕的事件或者难以启齿的现实之中。这些不同的成长经历会让成年之后的他们对世界和自己的图式会出现不同，前者的价值取向多数会认为这个世界正常情况下是有爱的，不会对自己产生威胁，虽然可能事实并非如此；但在后者眼中，由于过多地暴露于令人害怕以及无法掌控的事件中的经验会让人对焦虑和负性情感的易感性增强，这也正是为什么大多数神经敏感或者精神脆弱患者都不愿意回忆小时候原生家庭的原因。

  

  书的后半部分讲述了一些精神疾病的具体表现及其原因，我也不想过多讲述，可能是因为描写的太过专业或者在生活中离我们有些遥远吧。其中也掺杂着讲了一些心理疾病的治疗方法，包括心理治疗，药物治疗，生物治疗等，原先一直以为药物治疗运用的安慰剂效应，可后来才知道原来大多数抗精神病药物是通过阻断多巴胺受体而达到治疗疗效的，而且药疗在大多数情况下比较容易对神经产生损伤，而且复发性的概率要高（推荐心理疗法）。

  总之看罢这本书后，深深地感觉到家庭环境以及社会环境对一个孩子成长的重要性，小时候的精神创伤可能伴随一个孩子的一生，而且在多数情况下这种伤害是不可逆的。记得中途看到进食障碍以及肥胖症时，心里还是挺难受的，其实精神疾病在好多情况下并不是我们想象的那个样子，我们不理解他们的行为只是真的没有经历过他们的痛楚罢了（包括抑郁症），所以现在也很反感自己可能出现的一些想当然的行为。我们可以不理解，但不要质疑和伤害 。

  文末分享一句很喜欢的话，不知看到的你是否偶尔会有共鸣：

  不如意事常八九，可与人言无二三。