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《英汉小词典》共收词条8000余个，提供了音标、同性、释义、派生词、常用短语等内容。注重对新词、新义的收入，选收了近千条近年来各行各业出现新词或新的义项，也收入了相当数量的专业词汇。

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书籍介绍

《英汉小词典》共收词条8000余个，提供了音标、同性、释义、派生词、常用短语等内容。注重对新词、新义的收入，选收了近千条近年来各行各业出现新词或新的义项，也收入了相当数量的专业词汇。

• 作者：祁嘟小嘟 发布时间：2020-02-07 17:04:07

  没有以为的那么好看

• 作者：玛那 Mana ：） 发布时间：2012-01-16 20:56:54

  太吓人 嫁人如赌博

• 作者：çhamillion 发布时间：2019-07-11 07:27:08

  ······的······的······的······的······(◎_◎;)

• 作者：Redondo 发布时间：2017-06-23 22:39:21

  喜欢实木和亚麻，讨厌不粘锅的聚四氟乙烯涂层，作者是个很精明的主妇，行文中还时不时幽上一默。翻译极为生硬

• 作者：jerome 发布时间：2018-12-09 12:13:30

  都说初中去读这本书，我觉得未成年还是别乱读好吗？日本性文化和我国是有很大差异的，你能忍受自己的男友女友喝开水般的同别人发生关系吗？得了吧。看着20多岁的年轻人，迷茫，彷徨，当然，主要是淫乱，神经病居多，我在想，不放在那个自杀成瘾的日本社会，我实在是体会不到那种感觉。什么追忆青春了，什么得不到的骚动了，得到的有恃无恐了。统统都是一群神经病似的无病呻吟罢了。看到最后，无比同情绿子，男主到底算个什么玩意儿。

• 作者：greenhands 发布时间：2010-06-11 16:45:06

  《下厨记》就是这本书的重复，甚至文字的质量比这本都有下降了。

• 摘要

  作者：在下徐俠客 发布时间：2023-10-31 14:32:46

  绚烂之后归于平淡。

  贵者虽自贵，视之若埃尘；贱者虽自贱，重之若千钧。

  因为渊明后来的仕，他自己认定就是为了谋食，而非谋道。

  贫与富是一个人客观的经济情况，苦与乐是一种心理状况。贫不一定就苦，富也不一定就乐。

  人们对外界是无法主宰的，真正能主宰的只能是自己的心灵：

  所谓“神”，就是自我最高的理性。这种理性能透彻生命作为自然物的真相，从而消除各种非理性的惜生、忧生、营生的情绪与行为。

  渊明治学最根本的目的在于通过生命体验与生活实践来建立自己关于人生的大学问

  独立的人格、澄明的思想与真挚的感情是艺术成功的第一要素。

  渊明将生命分为形、影、神三境界，形为物质生命及其欲求，影为伦理价值的呈现，神为自然合道的生命境界，即纯粹的精神生命。为了生计而出仕，是服从物质生命的需求，属于形的层次。而“质性自然”则是精神生命，是神的境界，渊明又将这个叫做“己”、“心”，即真正的自我。

  在归隐后的第四年，渊明居住的园田居遭遇了火灾。这场火灾使渊明在经济上损失不少，精神上也受到相当大的打击，归隐最初几年的恬悦与惬意感丧失了不少，可以说是他隐居生活的转折点。此后的诗中，表现出的情绪更为激越，内容多为叙述贫富交战的心理状态，以及抒发固穷守节之志。

  表面上看，他是闲静文雅，连眉宇间都带着晏如、欣豫的神情，但其血液中却仍有时奔流豪侠、刚毅的激情，常常说出一些令人惊讶的豪壮的话来：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”

  渊明后来之辞官归隐，是多方面因素综合作用的结果，但一个核心的观念，就是为了保持人格之完美，不与世俗同流合污。

  是寒素在遭遇社会排斥之后人格上的自我植立，这正是陶渊明这一位寒素士人的自觉追求。

  立志于求道行道，以德行为立身的根本，以仁义为行为的准则，以经典六艺为娱悦之具，让心灵在那里自由地驰骋。

  名士忘怀自我、放浪于形骸之外的风致

  青春使人不假思索地对生命发生热烈的爱，爱驱使人热烈地寻求第二个自我。只有当欣赏第二个自我即爱的对象或偶像时，才能真正完整地欣赏自己的青春。

  渊明是一位精神世界极为丰富的人，在他的生命情调中，既有“闲静少言，不慕荣利”的淡逸闲适的一种，又有热烈奋厉的一种。

  日月掷人去，有志不获骋！

  士人的本分，在于进德修业；至于能否用世，全看机遇。

  于是，二十九岁的那一年，结婚未久的渊明，担任了本州的祭酒。可没过多少日子，他就忍受不了那种俗吏的生活，自己主动辞了职务回家了（《宋书》本传）。

  早年的田园生活是淳朴、自然的，带有一种生于斯、长于斯的天然性。只有进入仕途之后，有了一种深刻的对比，才真正发现自然山水和田园生活的价值，他才变成一个自觉地向往隐逸的诗人。说到底，自然山水的审美价值，是在与现实社会的巨大对比中体现出来的，只有注入一定的生活价值观后，这种审美意识才真正自觉起来。

  渊明的人生哲学，在于求一个“真”字，其“猛志逸四海，骞翮思远翥”是一种真，“少无适俗韵，性本爱丘山”也是一种真。无论入世与出世，都不违一个“真”。

  总之，上古的淳朴社会、渊明自己的淳朴人生、现实中的田园生活与虚构的桃花源世界，它们在渊明的人生境界中是连在一起的，在他的艺术世界里同样是浑然一体的。

  渊明在他的当代与后世都被视为隐士，但我们要知道，这只是人们用隐士这样的社会角色来认识他甚至塑造他，其实从他自身来讲，归隐只是服从自己心灵愿望的一种选择而已，没有说一定要当什么隐士。

  渊明觉得有两个自我，一为醒客，一为醉客。各自说着各自的话，但是谁也说服不了谁。很明显，渊明其实更欣赏那个作为醉客的自我。

  渊明对于晋宋易代的基本态度是明确的，他坚持隐逸，做旧朝的遗民，不做新朝的附庸。

  魏晋生命思潮的特点，在于因个体生命的短暂而引起的种种思想行为方式。所以表现生命短暂的焦虑感，是魏晋文学的基本主题。

  第一，渊明在人生的思考与践履上是达到了相当高的境界的，他的诗歌整体上来说是表现这种人生境界的。如果不努力接近他的境界、尽力理解他的意旨，是难以正确理解他的诗歌的。

  渊明本质上是深情的，也是矛盾的，但他向往的境界则是和谐的。他的和谐，是矛盾解决以后的和谐，因此而获得人们常说的渊明的人生与诗中的平淡、超脱的境界。

• 从哈佛信条到人生信条

  作者：一只兜 发布时间：2020-01-03 19:51:17

  对青少年会是很正能量的一本书。只要你相信书里的方向，真的会走向“成功”。

  但是对于30岁以上的人来说内容略有些范范。书里指导了方向却没有过多的方法。

  对于一个更有生活的人来说，世界已经不止有黑白，还看到了更多的灰色地带。

  就像书里的分段一样，从定目标、要勤奋，到自律自制自信，投资业余时间，拒绝拖延，人脉管理到善于思考，拒绝抱怨，这些都是成功人士必备的能力。

  但是书中最后也看到了活着的最终目的是幸福，健康，懂得知足，活在当下。

  成功是什么？凌晨四点半的哈佛里会看得到。但是也总有一种成功，它不存在于凌晨四点半的哈佛里。

  我所理解的随遇而安，不是两手一摊的无作为，而是全力以赴的不强求。

  你若无作为，通过此书希望你多努力一些吧。你若太执着，那也请放宽一些心态，努力看清人生的本质吧