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内容简介:
贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,皇帝感慨二人的旷世奇缘,于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
书籍目录:
前言
题词
第一出 标目
第二出 言怀
第三出 训女
第四出 腐叹
第五出 延师
第六出 怅眺
第七出 闺塾
第八出 劝农
第九出 肃苑
第十出 惊梦
第十一出 慈戒
第十二出 寻梦
第十三出 诀谒
第十四出 写真
第十五出 虏谍
第十六出 诘病
第十七出 道觋
第十八出 诊祟
第十九出 牝贼
第二十出 闹殇
第二十一出 谒遇
第二十二出 旅寄
第二十三出 冥判
第二十四出 拾画
第二十五出 忆女
第二十六出 玩真
第二十七出 魂游
第二十八出 幽媾
第二十九出 旁疑
第三十出 欢挠
第三十一出 缮备
第三十二出 冥誓
第三十三出 秘议
第三十四出 诇药
第三十五出 回生
第三十六出 婚走
第三十七出 骇变
第三十八出 淮警
第三十九出 如杭
第四十出 仆侦
第四十一出 耽试
第四十二出 移镇
第四十三出 御淮
第四十四出 急难
第四十五出 寇间
第四十六出 折寇
第四十七出 围释
第四十八出 遇母
第四十九出 淮泊
第五十出 闹宴
第五十一出 榜下
第五十二出 索元
第五十三出 硬拷
第五十四出 闻喜
第五十五出 圆驾
作者介绍:
汤显祖(1550—1616),中国明代戏曲家、文学家。字义仍,号海若、若士、清远道人。汉族,江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡,后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第,早有才名,他不仅于古文诗词颇精,而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士,在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。 明万历十九年(1591)他目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》,触怒了皇帝而被贬为徐闻典史,后调任浙江遂昌县知县,一任五年,政绩斐然,却因压制豪强,触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对,终于万历二十六年(1598)愤而弃官归里。家居期间,一方面希望有“起报知遇”之日,一方面却又指望“朝廷有威风之臣,郡邑无饿虎之吏,吟咏升平,每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念,潜心于戏剧及诗词创作。 在汤显祖多方面的成就中,以戏曲创作为最,其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”,其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱,而且已传播到英、日、德、俄等很多国家,被视为世界戏剧艺术的珍品。汤氏的专着《宜黄县戏神清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献,对导演学起了拓荒开路的作用。汤显祖还是一位杰出的诗人。其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》1卷,《问棘邮草》2卷。
出版社信息:
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其它内容:
书籍介绍
贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下立着一位佳人,说同他有姻缘之分,从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘,才貌端妍,从师陈最良读书。她由《诗经·关雎》章而伤春寻春,从花园回来后在昏昏睡梦中见一书生持半枝垂柳前来求爱,两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦,一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下,嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使,委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。三年后,柳梦梅赴京应试,借宿梅花庵观中,在太湖石下拾得杜丽娘画像,发现杜丽娘就是他梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后园,和柳梦梅再度幽会。柳梦梅掘墓开棺,杜丽娘起死回生,两人结为夫妻,前往临安。杜丽娘的老师陈最良看到杜丽娘的坟墓被发掘,就告发柳梦梅盗墓之罪。柳梦梅在临安应试后,受杜丽娘之托,送家信传报还魂喜讯,结果被杜宝囚禁。发榜后,柳梦梅由阶下囚一变而为状元,但杜宝拒不承认女儿的婚事,强迫她离异,纠纷闹到皇帝面前,皇帝感慨二人的旷世奇缘,于是杜丽娘和柳梦梅二人终成眷属。
精彩短评:
作者:纬线 发布时间:2019-09-01 19:02:02
大师级的叙事技巧和节奏,饱满的人物,唯故事本身还是贵小姐倒贴书生的老一套。杜丽娘张扬的自觉精神十足。
作者:逢露 发布时间:2019-09-30 19:29:49
武侯文虽少且多有伪作,然其凭借诫子书及前后出师表亦足以留名文坛。
作者:棣棠 发布时间:2020-09-01 14:38:03
果然奇妙、精巧非凡,足以另《西厢》减价。
本子够长,55出已经超越了《西厢》,内容的宽大容得下汤显祖尽情挥洒,场面阔大,人声喧哗,故事精美,如宝光华。游春花园,一梦而发。梦里男女,初试云雨。思人渡日,体枯魂化。一卷春容,待柳至家。阴阳相隔,小女胆大。枷锁已去,天性生发……读后顿感,完美无瑕,如若评价,春肠遥断牡丹亭,最为佳洽。
作者:Sigma von Zeta 发布时间:2019-04-27 13:35:42
还是最喜欢爱情这条线…看了昆曲再看书好几个地方感觉更催泪了…
作者:爆大妈 发布时间:2020-06-05 23:49:50
剧情真的太搞笑了,且很接地气
作者:Fantasy 发布时间:2018-03-29 13:58:03
原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。
深度书评:
只今惟向梦中寻
作者:齡官 发布时间:2009-09-30 13:36:31
记得在考研复试时导师问我为什么会喜欢《牡丹亭》,问道:“是周围的环境让你觉得压抑,还是你自我压抑?”并且说,那是写特定环境之下的特定心态,言下之意是,这种心态应该无法引起现代女性的共鸣。
当时,我并没有做出回答,因为我不知道如何反驳,但我能够确定的只有一点,我的确和杜丽娘深深地共鸣着,从十六岁直到今天。
细细思考之后,终于可以理清一个线索,那么,让我试着来做出回答。
当无法遂愿的时候,人们会觉得压抑,而让人无法遂愿的因素实在太多了。
在我看来,爱是两个灵魂之间的事情,是一种非常性灵的东西,而在现实生活中,这种性灵不得不受到外界条件的拘束。在明代,受到礼教的约束、婚姻制度的约束,那么,难道在当今社会,在这个婚姻自主的时代,就不受约束了吗?
事实并非如此。
阻碍爱情的因素还有很多,总结起来可能有以下几点。
生死。
“君生我未生,我生君已老。恨不生同时,日日与君好。”如果仅是年龄差异,那么虽然得不到世俗的认同,毕竟还可以冲破世俗的藩篱勇敢地在一起,至少有着这种可能性。
但如果爱上了一个古人,却如何是好呢?
《幽梦影》第一百零八则写道:“我不知我之生前,当春秋之季,曾一识西施否?当典午之时,曾一看卫玠否?当义熙之世,曾一醉渊明否?当天宝之代,曾一睹太真否?当元丰之朝,曾一晤东坡否?千古之上,相思者不止此数人,而此数人则其尤甚者,故姑举之以概其余也。”
对古人产生兴趣原是很正常的事,相信每个人都有过这种经历,但是一旦对那个人渐渐熟悉,感觉自己的灵魂与之相通,他的生平、思想、文字,与你产生深深的共鸣,这时就难免生出思慕之情,这种情感其实不亚于对真人的爱慕。他比任何一个亲人更亲切,比任何一个朋友更真实,他无时无刻不住在你的心里,穿越广漠的时间的海洋与你对话……对于别人,他只不过是一个死者一具枯骨,而对于你他却是一个栩栩如生的人。这时你就会悲哀地意识到,隔在你们之间的,是生死。
但是又怎能说这种感情不真实呢?
虚幻。
爱上古人尤可,因为你爱上的人毕竟存在过。更奇特的是爱上一个虚幻的人物,比如书中的角色。
古时也不乏这样的例子,有女子读红楼入痴,父母烧了她的《红楼梦》,她在病榻上喊道“勿夺我宝玉”!而冯小青的诗句“人间亦有痴于我,岂独伤心是小青”,分明是把杜丽娘当作一个真实存在的人。
情形与爱上古人类似,只是更难得到世俗的理解和认同。
但是又怎能说这种感情不真实呢?
物种。
如果说爱上的是人类,那么不管是生者还是死者,不管是虚幻还是现实,人们都还可以勉强理解。
那么,如果爱上了动物呢?
记得小时候看过一篇小说,主人公是一个天赋极高的女子,有一天她遇到了一匹马,她觉得这匹马的灵魂,比世间任何一个人的灵魂离她更近。“是哪处曾相见,相看俨然,早难道这好处相逢无一言”,于是她抱住马的脖子失声痛哭。
她有一个在旁人看来幸福美满的家庭。
不久之后,她毫无征兆地用匕首刺入自己的腹部自杀。
爱上了一个灵魂,即使它是动物又如何?
能说这种感情不真实吗?
性别。
你命中注定的那个灵魂也许是外星人,也许是动物,也许已经去世,也许一万年之后才出生……所以和喜欢的人同为人类已经非常不容易了,同为人类还生活在同一时代就更不容易了。
然而不巧的是,你们是同性。
异性相吸不过是为了满足物种繁衍的需要而形成的自然法则,而人类的情感显然不仅仅局限于繁衍。
同性之间更容易有明心见性的懂得。
千万年来,人类都延续着异性相吸的宿命,可是真正能够交心的,却还是男人和男人,女人和女人。
潘光旦认为同性恋是自恋的扩大化,其实不无道理。因为人总是喜欢与自己相似的人,如果对“相似”有着很高的要求,那么便只能在同性身上寻找了,因为你会发现你和一个异性有时无法交流,你们使用的是两个波段的电波,无法接收到彼此的频率。而如果对“相似”有着更高的要求,那么就连别人都无法喜欢了,只能喜欢自己,一如古希腊的那个临水少年,再如冯小青的那句“卿须怜我我怜卿”……
物伤其类,人们永远对自己的同类心有戚戚。于是男人爱男人,女人爱女人,也是势在必然。
然而,能够获得社会和家人的祝福吗?能够长相厮守,白头偕老吗?
单恋。
好不容易和喜欢的灵魂同是人类,生在同一时代,居然还是异性……这种概率已经接近万分之一了——万事俱备,只欠东风。
而这个东风,却不容易来。
人与人之间的缘分是很奇怪的事。你爱上一个人是你的自由,但是他是否爱上你可由不得你。
杂剧传奇里很少见到单恋的情节,一般都是男女主人公一见之下互相倾心。
其实,最难得的恰是这个“互相”。
我心匪席,不可卷也。我心匪石,不可转也。任你死去活来天崩地坼,我也只是依然故我无动于衷,你将奈我何?
然而这种错爱却无时无刻不在发生……
爱上一个人,而他也恰好爱你,真是太难了。
伦理。
自恋、同性恋至少不会给社会带来什么危害(自有人去完成繁衍后代的责任),但是乱伦却足够骇人听闻。
周萍和四凤在不知道自己的身世之前有过一段恋情,这就说明近亲之间是有可能产生爱情的。
这并不是说,如果他们事先知道自己有血缘关系,就不会产生爱情。
很多情况下是明知有血缘关系却依然爱上,不然也就不会有“恋母情结”“恋父情结”的理论了。
但是,他们能够顺利地在一起吗?
只能恨上天,让他们生在同一个家庭里。
另外,如果你爱的人已经结婚,难道你可以毫无顾忌地破坏别人的家庭吗?
世俗。
世俗的眼光同样也是破坏爱情的一大因素。
高中生初中生的恋爱在中国人的词典里叫“早恋”,小学生的恋爱更是被视为妖孽,其实恋都已经恋了,什么叫“早”?十六七岁要是不恋那才叫反人性呢。但是因为有高考的存在,少年少女之间的恋爱都变成了错误、不正常、洪水猛兽……
十六岁,正是杜丽娘爱情萌动的时候,十六岁的丽娘被幽禁在深闺里,除了分内事一概不许做,而今天,十六岁的少女被幽禁在书房里,除了分内事一概不许做,这其中又有什么区别呢?
更可怕的是杜宝对于丽娘的爱情持全然忽略的态度,“女儿点点年纪,知道个甚么呢?”在他眼里,爱情是不存在的,直到那不存在的爱情害了女儿的性命……
而今天,女孩子到了二十二三岁,大学毕业以后,父母就开始催着谈恋爱了,不过他们从来没有重视过恋爱,在他们眼中,恋爱只是为了完成结婚生子而不可或缺的一步,恋爱本身是没有价值的。
爱情的价值,几乎从来没有被主流社会价值观所承认。
悬殊。
传说《牡丹亭》问世以后,有女子愿以身相托玉茗堂。
虽然不可信,但有件事是必定的,那就是巨眼识英雄的美人不只有红拂,而这些颇具慧眼的女子也未必都如红拂一样幸运。
古代女子知书的尚少,名士寻找一个红颜知己颇不容易,于是这些因为怜才而愿奉箕帚的女子往往能在名士心里激起一丝涟漪。
然而今天情况却大不同了,一本书出版一部电视剧上映,读者观众千千万万,愿奉箕帚的女子可就不是一个两个了。
而那些默默仰望着的女子也是有光的,然而她们的光太黯淡,注定不被他看见。
你那么努力地想要被他看见,可是他却永远不会知道。
此外,门第、贫富、年龄、师生名分……所有的这些因素,都成了“拆鸳鸯在两下里”的风刀霜剑。无论社会发展到什么程度,人们都无法达到“花花草草由人恋”的境界。死者、虚幻人物、同性、动物、近亲、师长、名士、幼女幼童、有夫之妇有妇之夫……哪一个是由人恋的?即便你与他真的有着相契的灵魂。
各种形式的“求不得”都会导致压抑,而哪一个的压抑程度都不亚于幽闺自怜的杜丽娘。我们不得不阻止这些禁忌之恋发展成现实,但是必须承认它们的真实存在——“第云理之所必无,安知情之所必有耶?”
而阻挡今日女子实现心愿的风刀霜剑比杜丽娘也只少了“婚姻不自由”一项罢了。由此可见,现代女子的处境,又能比丽娘好到哪儿去呢?
这悲剧是由人类自身的局限性决定的,而非仅是明代不近情理的婚姻制度决定的。灵魂是无限的,而肉体是有限的,于是肉体成了灵魂的枷锁,一日肉体不灭,一日灵魂就不可能获得真正的自由。列子御风犹有所待,对于终极自由“无所待”的追求,无疑是人类共同的梦想。
而使灵魂穿越肉体达到自由的方式之一就是梦。
天上人间何处是,只今惟向梦中寻。
这就是我对杜丽娘之梦产生深刻共鸣的原因了。
我初读《牡丹亭》恰好是十六岁,到如今,足足六个年头过去了。
考研复试恰恰是以这部作品结束。当时,老师们群起而攻之,一定要我说出和杜丽娘的共鸣点,而我竟然语塞了。
当时导师问:“是你周围的环境让你觉得压抑吗?还是你自我压抑?还是根本没觉得压抑?因为杜丽娘的心情,的确是特定环境之下的心情……”
平时谈到《牡丹亭》我可以滔滔不绝的,这个时候怎么就辞穷了。
我犹豫了一下吞吞吐吐地说:“可能……还是有一点自我压抑吧……”
导师善解人意地说:“是你觉得在现实中无法寻找到你心目中的那种美好吗?”才总算是解了我的围。
不说并不代表无话可说,而只是,有一些话我不想说。
文章写完之后,我想再补充一点,那就是空无。
能爱是幸福的,有人可以爱更是幸福的,哪怕不能白头偕老,也觉得有了信仰有了依托。
然而最可怕的是心里产生了爱但是没有爱的对象,丽娘的爱情刚刚萌芽时,她并没有一个可以释放爱情的对象,于是“剪不断,理还乱,闷无端”。她并不是先有爱的对象再产生爱,而是先有了爱,再产生爱的对象。
三姐说“只要我拣一个素日里称心如意的人方跟他去。若凭你们择拣,虽是富比石崇,才过子建,貌比潘安,我心里进不去,也白过了一世”。然而,并不是每个人都能找到自己称心如意的那个人。
一片芳心千万绪,人间没个安排处。此种境地,才是《牡丹亭》中最苦处。
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《牡丹亭》的浪漫与现实
作者:冬日沐昀 发布时间:2012-04-21 01:55:45
《牡丹亭》的基本情节来自于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》。你假如看今天的昆曲演出——演得最多的是惊梦、寻梦、拾画叫画这几出折子戏,许多完整的剧目也只演到杜丽娘回生——那么可能会认为汤显祖在剧情方面并无多大根本性的创新。或许,你会发现些许人物身份上的不同,比如,话本小说里的杜丽娘并非家中独女,而是有个面貌清秀的弟弟;柳梦梅并非落魄寒儒,而是个“官二代”,他爸是杜丽娘之父杜宝的继任者,于是这样才住到了杜丽娘原来住的地方;他的名字之所以叫“梦梅”也并非因为自己梦到“梅花树下,立着个美人”,而是其母“梦见食梅而有孕”。这些都是非常有趣的差别,从中我们可以感悟到汤显祖在塑造人物时的一些考虑。当然,话本小说里也没有穷生陈最良、石道姑、胡判官、李全、杨娘娘等这些个性独特、有血有肉的人物,甚至连伶俐可爱的小春香也没有。
然而,两者最大的不同在于,话本小说的内容终是在儿女私情里打转,而汤显祖却将其置于金兵南侵、淮扬争战的宏大历史背景之下,顿时将故事的格局提升了不止一点半点。剧情发生的地点也扩展到岭南、南安、扬州、临安多地,几乎覆盖了整个南宋的疆域,于是就有了家破人亡、妻离子散、颠沛流离,而家愁之外更添国仇,整个儿将原来的一段奇闻异事改编成了一部年代大戏。而从戏剧的角度来看,话本小说只有文戏,汤显祖创作的新剧情更多的是武戏,文武之道,一张一弛,这也就使得这出戏的可看性大大增强。
昆曲青春版《牡丹亭》的男主角俞玖林说,《惊梦》一出中的柳梦梅不是生活中的真实人物,而是杜丽娘梦里的白马王子,所以他必须是一个完美的形象,不能有任何瑕疵。也就是说,《牡丹亭》里其实是有两个“柳梦梅”,一个是杜丽娘梦到的,一个是真实生活中的。两者即使相貌一样,但品性恐怕不同。前者是杜丽娘读了《诗经》,动了春情,自己虚构出来的,而令我颇觉疑惑的是,当杜丽娘见到真实的柳梦梅时,竟对其没有半点考察,也没有任何心理上的落差,难道杜丽娘是个彻头彻尾的“外貌党”?当然,也许这是属于较真了,又也许是因为在阴曹地府时杜丽娘已经知道自己将来定是要和柳梦梅成婚的,所以不必思量许多。而汤显祖早已浪漫主义地给出了回答:“情不知所起,一往而深。……梦中之情,何必非真?天下岂少梦中之人耶!”这几句颇有庄周梦蝶的意思,总之就是让你不要详问了,何况实际生活又怎样呢?到底什么才是真实的?又有多少人其实是活在自己的想象里?这种人生哲学在汤显祖后来的作品《邯郸记》中表现得更为明显,荣华富贵终究是黄粱一梦。
“天下女子有情,宁有如杜丽娘者乎!”这是汤显祖的评价,也因此他几乎将所有最美丽的辞藻就付诸于杜丽娘这个人物。——当然,这个时候还没有林黛玉。叶朗老师说后来的《红楼梦》深受《牡丹亭》的影响,特别在“情”这个主旨上,可以很明显地看到一种一脉相承——林黛玉是“情情”,贾宝玉是“情不情”。
汤显祖塑造的杜丽娘在情感上十分细腻,比如很经典的这段“步步娇”:“袅晴丝吹来闲庭院,摇漾春如线。停半晌,整花钿。没揣菱花,偷人半面,迤逗的彩云偏。步香闺怎便把全身现!”说的是,阳光明媚的春天,杜丽娘对着镜子梳妆打扮。明明是自己要照镜子,可偏偏还要这么说:“没想到这镜子偷偷地照见了我,害得我羞答答地把头发都弄歪了。我这闺秀怎么能随随便便现身呢?”——这是有何等的自恋啊!今天所有号称自恋的人看到这几句恐怕都要“跪了”。但是转眼一想,又不得不叹服,汤显祖怎么能想出这样的话来?如此美丽而含蓄的语言!戏曲作品中很大部分是人物的内心独白——把心里想的给唱出来说出来——,但心理描写如同《牡丹亭》这般用词精巧的实在不多见。
如果说杜丽娘在“情”字上表现出浪漫主义的极致,那么他的父亲——南安太守杜宝则是情感上的现实主义者。虽然因为只有一个独女没有子嗣而非常郁闷,但也极少显露出来,即使夫人建议为他娶个小妾,他也以战事紧急而加以推脱。说到为杜丽娘请先生教书,也是为了“他日嫁一书生,不枉了谈吐相称”。得知杜丽娘回生后,他的第一感觉是自己的女儿“成精作怪”了,后来二人相见时,他还说“此必花妖狐媚,假托而成”,不肯相认。——可见这父女之间只有人伦,没有人情,否则情感怎么能“假托”得了呢?若不是皇上下旨,恐怕还圆驾不成。
徐朔方先生评论说:“杜宝是封建统治者的所谓正派人物。在他看来封建礼教是天经地义的,他不相信人可以有自己的思想感情。”这当然是唯物主义那一套分析逻辑,事实上在他为《牡丹亭》所做的注中,也常常看到这种政治色彩很浓的评述,不得不说是一种遗憾。在我看来,杜宝这个人物虽然在儿女私情上确实有点“存天理,灭人欲”,但在事业上却是一个理想主义者。“到来只饮官中水,归去惟看屋外山。”——这是何等的自我要求!“清名惠政”,对他来讲,永远是第一位的。从这个人物身上,我们或许一方面可以看出汤显祖对情感禁锢的批判,另一方面也可以读出他对为官从政的理想图景,是另一种浪漫主义了。
《劝农》这一出戏现在很少在舞台上表演,因为离柳杜这条情感主线太远。这出戏讲的是春天来了,太守杜宝轻车简从,下乡劝课农桑。——徐朔方先生解释完“劝农”的意思后还不忘加上一句:“在多数场合,这仅是一种形式主义的措施,往往使农民受到骚扰。”实在令人捧腹!我倒是很喜欢这出戏,里面有很多“小清新”的田园诗。“红杏深花,菖蒲浅芽,春畴渐暖年华。竹篱茅舍酒旗叉,雨过炊烟一缕斜。提壶叫,布谷喳。行看几日免排衙。休头踏,省喧哗,怕惊他林外野人家。”——生机盎然、其乐融融的乡野生活跃然纸上!还有这段:“平原麦洒,翠波摇翦翦,绿畴如画。如酥嫩雨,绕塍春色䖃苴。趁江南土疏田胜佳。怕人户们抛荒力不加。还怕,有那无头官事,误了你好生涯。”——前几句描写春景凝练简洁,后面短短几句则勾勒出一个勤政爱民的父母官形象。在这一出里,还有大量官民同乐的场景描写,我们或许能从这里头找到汤显祖当年担任县令时的样子?又或者,这只是他的一种美好憧憬,不然又怎会挂印而去?
读了全本以后,就会发现《牡丹亭》不是只有“游园惊梦”,而是非常饱满的“大故事”,跌宕起伏不亚于一部长篇小说。这里头还有许多幽默的元素,常常使人忍俊不禁,比如汤显祖总爱拿孔孟的话来插科打诨,比如石道姑、小道姑、陈最良之间的相互猜忌,比如《淮泊》一出当中“可笑一场闲话”,“诗书万卷”和“笔蕊千花”都换不到一口酒。
最后,还有几个问题值得讨论。杜丽娘对柳梦梅的“情”真的是一种爱情吗?倘若汤显祖不是这般落入俗套地让柳梦梅高中状元,他们这种私定的婚姻能得到认可吗?就算在一起了,能幸福吗?——这和最近大家对《泰坦尼克号》的讨论很像有木有!也许,杜丽娘、Rose她们都一样,有一种对未曾历经的生活的向往和新鲜感,而柳梦梅、Jack不过是载体罢了。与其说《牡丹亭》是对“情”的颂扬,不如说是对自由的讴歌。又或者,这其实是等价的?我不懂。
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- 网友 师***怀: ( 2024-12-16 02:19:26 )
好是好,要是能免费下就好了
- 网友 菱***兰: ( 2024-12-19 11:11:47 )
特好。有好多书
- 网友 曹***雯: ( 2024-12-26 03:08:34 )
为什么许多书都找不到?
- 网友 苍***如: ( 2025-01-06 06:40:36 )
什么格式都有的呀。
- 网友 屠***好: ( 2024-12-25 07:05:45 )
还行吧。
- 网友 游***钰: ( 2025-01-02 21:18:03 )
用了才知道好用,推荐!太好用了
- 网友 宫***玉: ( 2024-12-29 08:53:56 )
我说完了。
- 网友 后***之: ( 2024-12-25 12:14:03 )
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- 网友 辛***玮: ( 2024-12-12 02:59:29 )
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- 网友 田***珊: ( 2025-01-02 23:46:42 )
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书籍真实打分
故事情节:8分
人物塑造:4分
主题深度:6分
文字风格:6分
语言运用:5分
文笔流畅:9分
思想传递:8分
知识深度:9分
知识广度:6分
实用性:6分
章节划分:6分
结构布局:8分
新颖与独特:3分
情感共鸣:9分
引人入胜:7分
现实相关:4分
沉浸感:3分
事实准确性:3分
文化贡献:8分