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1　逸闻篇

湖南省名的由来

“三湘”析

洞庭湖溯源

神州陵

省会长沙

桃源维吾尔人的来历

岳阳楼何时始建

邵阳为何又称宝庆

楚国钢剑

衡山何时称南岳

改土归流

乾嘉苗民起义

湘西苗民的“布将帅”运动

湖南近百年通用货币

长沙城外三古城区

碧湘街头话旧事

长沙多池

橘子洲

浏城桥外识字岭

九嶷山

禹碑之谜

秋瑾初葬昭山

寡妇矶-

古今西湖桥

李秀成的七星剑

湖南的科举考试

民国初期县长考试

剪辫子和放足运动

时务学堂

　湖南教会学校

　轮船运输业的创始

　湖南早的海关

　湖南早的商业、矿务机关

　湘西边墙——南长城

　“洋行”的掠夺伎俩

　石油三外商

　湖南早的警察

　早的防空杂志

　早的女子足球队

　个奥运女选手

　国货陈列馆

　湖南长途电话局

　钱业“四大金刚”

　长沙影院何时始办

　长沙早的幼儿园

　长沙学宫

　早的新式学堂

　浏阳算学馆

　中国的条公路

　乌龟朝圣记

　一张元代的商业广告

　中药店称“堂”源于长沙

　戏台楹联传趣

　浏阳联语

　首传基督教

　新建图书馆

　外人创办女校

　南岳僧道

　田氏紫荆堂的来由

　湘剧女艺人始于何时

　长沙早的戏剧舞台

　五溪巴人

……

2　名胜篇

3　逸事篇

4　特产篇

5　民俗篇

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　　1　逸闻篇

湖南省名的由来

湖南在上古属于三苗国，称蛮夷之地。夏、商、周三代时分天下为九州，湖南属荆州的一部分。春秋时，属楚国黔中郡的东南部。秦始皇分全国为36郡，置长沙郡，洞庭湖以南地区开始成为一个行政单位。

西汉刘邦封吴芮为长沙王，建国长沙，称长沙国。东汉恢复长沙郡，隶属荆州刺史部管辖。唐代分全国为10道，湖南地区属江南道管辖。宋代改道为路，湖南地区属荆湖南路。元代改荆湖南路为湖广行中书省。明代改为湖广布政使司。从汉代到明代，湖南地区一直属州、郡、道、路等中央政权派出机构管辖，不是独立的行政单位。

清代初年，湖南地区沿袭明制设偏沅巡抚，驻沅州（今芷江），兼辖偏桥卫。公元1664年（康熙三年）湖南行省正式辟置，官员称布政使。公元1724年（雍正二年），把原专治苗疆军务的偏沅巡抚移镇长沙，改称湖南巡抚，成为全省军事、行政长官，下辖4道、9府、4州、5厅，共77个县级单位。从此，湖南、湖北分治，偏桥卫划归贵州省管辖，以洞庭湖为界，湖以北称湖北，湖以南称湖南，湖南省的省会设在长沙。

民国时，全国设22个行省，湖南定为行省之一。行省是沿用元代的名称。元代中央设“中书省”，总理全国行政机要，各地设“行中书省”，如湖广行中书省，是中书省的派出机构，所以简称行中书省，民国时简称行省，再简而称省，即由湖南行中书省一湖南行省一湖南省，其省名沿用至今。

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• 作者：还记得那些人 发布时间：2023-08-29 20:52:54

  心疼冬儿。

• 作者：佾珋 发布时间：2022-01-12 14:16:37

  2

• 作者：Jacques 发布时间：2019-10-12 01:11:02

  比作者之前一本《只有男科医生知道》好得多，虽然还是有些油腻和直男癌，但仅凭前列腺炎、前列腺增生、前列腺癌这一章，就值得五星推荐给所有男性以及他们的伴侣们。在这一章，作者写得如此通俗易懂又不乏医学知识，我决定立马再买一本给老爸送上——他这个年纪的人，看医学专业书早就看不懂，接触的朋友圈文章净是瞎忽悠，自己跟他说吧又不好开口，还是看看这本书能让他安心，也或许能劝他不要停药。

• 作者：twopersons 发布时间：2015-08-25 08:48:11

  不得不提纸张差得和人文版一拼，内容是很无聊的。看着七十岁的老头老太破案就好像他们打太极，一会儿左一会儿右，后来终于成为一个半圆。

• 作者：Mr. 龍 发布时间：2012-12-07 22:51:16

  教英语的教材。

• 作者：皮凯灵 发布时间：2021-05-09 18:17:59

  一生的命运在于经历的过程 结果都一样

• 哪一天我们死了

  作者：Vicky 发布时间：2009-03-21 12:35:57

     第一次听到这本书，是在高一的一次读书班会上，一个平时不怎么爱说话的男生站在一个班同学的面前，轻轻地介绍着这一本书，当时的感觉：应该是本特别的书吧。

     我是绝对的封面党，在书店看到它，一个小孩儿，面对着一大片的天蓝，一大片很温柔的蓝，想到背过身去的小孩那双明亮眸子。没有怎么思考地买了下来。

     一本温暖，明亮的书，尽管它关于死亡。

     小男孩哈里，穿T恤，戴绒线帽，脸上有雀斑，头发是淡金色的，十二岁。

     在和姐姐吵架之后愤然离家，而这一次的离家成了永远的离别，小哈里骑着脚踏车被一辆卡车带到了传说中人死了之后要去的地方--

     “谁都不明白自己死后应该做点什么——就像人们不知道自己活着应该干些什么。”

      阿瑟是他的幽灵朋友，他已经死了几个世纪，却仍然没有去天蓝色的彼岸，他在找妈妈，凭着一颗妈妈衣服上掉落的纽扣。

      在阿瑟的带领下，哈里重返人间。

      与姐姐争吵的时候，哈里说：如果我有一天死了，你会后悔的。这句话让已经进入天国的小哈里久久不能释怀。于是他回家了。

     他只是想取得姐姐的谅解，他要向朋友家人和旧时光告别。

     “原谅我，雅丹。”

      他来到墓地，看到了来到墓地看他的爸爸。

      “爸，我跟你一起走。”他不可能听见。

      他继续走，朝家的方向走，我很快就追上了他，你知道吗，这感觉是他离开了，而不是我。

      “爸，你现在是要回家吗。我们一起走吧。”我提议。

       他继续走，我伸出我幽灵的手去拉他的手，我们一起在小道上走，手拉着手，我的手拉着爸爸的手。

   

     他回到自己的学校，发现所有人都还和以前一样，世界并没有因为自己的离开而有任何异样。好朋友和其他同学继续玩着原本属于他们的游戏，自己的座位被新来的同学使用，甚至墙上的大衣钩也贴上了别人名字的标签，一切的一切好象告诉哈里，他从来都没有在这里存在过。

     “你不在了，但生活还在继续。”

      哈里开始懂得，我们开始懂得。

      人们如何对待死亡，就会怎样对待自己的生命和生活。相对于动物而言，人的死亡还真是张扬，这样只会加深对死亡的恐惧。

      关于死亡，我们总是有太多的话要说，而对于死后的我们，其实一无所知。人们在通往天蓝色的彼岸的路上，寻找着救赎，寻找着释放。其实，死亡并没有像我们想象中的那么可怕，可怕的是我们误解了它。有人在评论这本书时引用了村上春树在《挪威的森林》里说的“死亡并不是生的对立面，而作为生的一部分永存。”

      也许就是这理吧。

   

     “我想把我的故事告诉其他人。不是每一个人都会这么做的，真的。不是大多数普通人都会这么做。人们生生死死，没有人讲述他们自己的故事。他们不这么做，是因为他们觉得自己很普通，别人对此是不会感兴趣的。但我不这么想。我希望每一个人都知道我的故事。”

  “现在，是我说再见的时候了。再见了，你们当中的每一位。如果你在繁忙的马路上骑自行车，一定会小心的，对吧？尽量加倍的小心。低头检查你的鞋带前，一定要先下车，交通事故可能随时发生，这是真的。”

  “好了，我该说再见了。再见了，爸爸、妈妈和雅丹，还有那只猫，阿尔特。这辈子我过的不错。我知道它短了点，但别为我难过。我很好。我只是为我死后还活着的人们难过，因为我的死让他们太伤心了。”

      只是一个只活了12年的小男孩，过早地经历了生死，却能够以一颗淡然的心走向轮回，不在有顾虑，平静的，走向了天蓝色的彼岸。

      

     “我想，我刚才听见阿瑟和他妈妈说再见了。我想，我就在刚才甚至还跟他们挥手致意了。我的记忆和思维在逝去，它们正消失在天蓝色的彼岸中，就像鸟儿飞向广阔的天空。

      我就在这儿，站在岸边，看着那深沉而美丽的天蓝色。”

       

      记住小男孩在踏往天蓝色的彼岸时用童稚的口吻轻轻地对我们说的话吧。

        

    “但是，听着，还有一件事，你要知道，你必须不能怕——死。你看看我就该知道了，我虽然有时真的是很难受，但总的来说那真的不算什么。老实说，没有什么可担心的。一件事情都已经发生了，你还怕它做什么呢？所以不用害怕。没关系的，不用害怕。不要为我们死去的人难过，我们都很好。当你加入到我们的行列当中时，你也不用担心，因为一切都很好，没有关系。”

   

     我们每天都经历着生活，每天都与无数的人说话，也许永远也不会想起向他们表达我们对他们的爱，但是这事不应该等到他们都听不到我们说话的时候来做。

    “就在这时，就这一刻了。我走了。融入天蓝色的彼岸中。再见，妈妈。再见，爸爸。再见，雅丹。我想你们。我爱你们大家。我爱你们所有人。我非常，非常，非常地爱你们。比我能说出来的还要爱你们。”

     这是一本需要静静停下来品读的童话，也许某一天午睡起来，坐在窗前，依着暖暖的阳光，你安静地读它，轻轻地微笑。

     像夏天喝一碗清凉的枸杞银耳羹那么熨帖舒服。

     

     “好了，我已经消融了，就像我以前从甲板上跳水，把整个身体都潜入水中。我走了。”

       轻轻地送走小哈里。

       每个人最终会走向必然的结局，拾起生活中琐碎的幸福，恬淡地去爱生活吧。

       这样的话，哪一天我们死了，排队踏上通往天蓝色的彼岸时，心情也会安静很多吧。

       

• 《后分析篇》里ἐπιστήμη的翻译

  作者：只是，日日夜夜 发布时间：2022-11-05 11:57:31

  《后分析篇》论题的核心是ἐπιστήμη，实际上从内容来说，我觉得《后分析篇》就可以叫作《论ἐπιστήμη》。ἐπιστήμη这个概念大致有以下三种翻译，

  1. knowledge/知识，2.understanding/理解，3.science/科学。

  但这三种翻译都不能与之精确对应，而只是说出了它一个方面的特质。

  1. knowledge/知识，来自于εἰδέναι即know/知道的名词化。因为在本书中大部分地方εἰδέναι和ἐπιστήμη的动词形式ἐπίστασθαι都是被默认等同的。但knowledge/知识相对于ἐπιστήμη来说无疑太过于宽泛，许多一般观念下的知识在亚里士多德来说显然都是不属于ἐπιστήμη之列的。

  2.understanding/理解，来自于ἐπιστήμη的动词形式ἐπίστασθαι即understand/理解的名词化。一个命题成为我们的ἐπιστήμη，意味着我们能够理解它，即不仅知道它为真而且知道它何以为真或者说为真的理由。一部分所谓immediate命题，仅凭它自身就能被我们所理解，或者说它构成了自身的理由。另一部分命题，则必须由上述的immediate命题作为初始前提命题构成一个demonstration，再由这个demonstration作为结论命题被推出。这一demonstration就构成了它成立的理由，掌握了这一demonstration就理解了它。广义来说这两类命题都构成understanding/理解，狭义来说，understanding/理解仅指后者即demonstrative understanding。

  3.science/科学。第二点没能表明的是，这种对于命题的understanding/理解并非没有任何条件、能够独立产生的。事实上任何understanding/理解都建立在预先已经设定或者说承认为真实的一些普遍命题的基础之上，这些普遍命题主要有两类，a.the common axioms/公理，公理是所有科学都承认的那些规则；b.每一门科学特有的atom concept的定义，比如几何学对于点、线概念的定义，算术对于unit的定义。所有的understanding/理解都是这两种普遍命题或者说预设规则/规律在某一情形下的特殊化，前者的真最终来自于后者的真。但这就导致一个结果，即不同的科学有不同的atom concept，understanding/理解因为它们所基于的atom concept的不同归属于不同的科学之下，或者说分裂为不同的科学，比如几何学、算数学、机械力学。不归属任何科学的understanding/理解是不存在的。从这个角度来说，ἐπιστήμη又可以称为science/科学。

  现在的一般做法是在不同章节根据上下文选择这三个翻译中的一种，我看英译基本也是这样做的。但这种做法带来一个问题就是读者无法了解这些不同翻译其实对应的都是同一个词。我的一个想法是，把ἐπιστήμη一律译为 “知识/理解/科学”，用斜杠隔开的三个词来对应原文的一个词。而后根据每一章节的上下文，将其中更侧重的那个词加粗着重，比如 “知识/

  理解

  /科学”、“知识/理解/

  科学

  ”。这样既能使得读者了解这是同一概念，又能在不同章节保证阅读理解的流畅性。付出的代价是译本的字数会多不少，如果书中此类概念多的话。