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• 作者：vivian 发布时间：2018-09-24 19:53:27

  2018年第85本。书读起来远没有现场听分享时收获大。可见不同的内容形式所需要的表达方式是不同的，受众的期待值与结论也很不相同。

• 作者：关关 发布时间：2021-09-02 20:26:01

  全书由284个小问答组成，因此更适合当作词典备查；由于是写给税务机关人员看的，因此本书可以让读者顺带了解到税务机关在转让定价调查中的工作（如取证、发出文书、协商谈判）；最后一章对BVD数据库的使用的讲解暂时未在其他资料中看到过

• 作者：读一点书长见识 发布时间：2023-02-09 18:47:18

  这套《这里是故宫》是由大量的手绘图片和图片的介绍文字构成，而故事和绘画也更能吸引孩子们的注意力，更能吸引孩子阅读，也就完成了故宫故事和知识传递的任务，让我们的孩子们借助于这本图文并茂的书籍走进故宫相关的知识世界。

• 作者：青丝 发布时间：2015-09-28 10:13:40

  书评和插图比较好看，书法有法。

• 作者：牙牙 发布时间：2022-07-04 09:14:50

  插图很美，科学原理还算通俗，适合小学生

• 作者：太阳独坐 发布时间：2013-11-12 09:29:25

  人之生也，与忧患俱来，知其无可奈何，而安之若命，是立身第一要诀。任公在智识、仁德、意志方面都可谓影响了一代文化后世，他的家书更从微处显露智仁勇的综合智慧，凡青年之辈值得一读。

• 评：谭佳主编《神话中国》

  作者：洛宁 发布时间：2021-05-03 16:37:21

  一，中国神话学的早期谬误，滥用西学理论、强拼神话体系、轴心突破、科学中国等，可以批判。但强调神话哲学之分，未免太过。甚者，既言滥用西学，怎不见专批判所谓的女权神话、图腾论？

  二，“神话历史化”不只是假设。谭佳摘录李川之文，从词根考、历史发展、四重证据法等，意图推翻“神话历史化”的命题。词义总是在变，纠结可有必要？又言古代历史发展中众神崇拜未绝，而否认“上古史众帝”从未历史化，难道就“神话历史化”和“神灵的增益”，不能同时进行？何况，现代学者把上古史众帝当部落首领、将众神都以为是古人神化，这何尝不也是一种“神话历史化”？再提“四重证据法”，这种将“传世文献”与“出土发现”任意对接的武断，把三皇五帝唐虞夏的时代当史实，恕难信服。信古派，没有无辜的！

  三，作者考据出“神话”词根乃秘索思，以此回应早期神话学的遗留问题——“把神话与信史分离”，建议用神圣叙事、古帝世系之类代替“神话”一词。在我看来，前者过于分离是不对，毕竟神话是古人世界观，一种“集体无意识”地创作。但是，后者之举没有必要！且不言先秦以来历代图书确实有遭到散佚、篡改、增益加剧神话的碎片化和历史化，然中国神话绝非仅是古史系统！天文神话、地域想象等，不当忽视！说白了，还是想迫切增加中国神话学的特色话语，提高所谓民族自信，而盲目、主观地画蛇添足。

  四，特意录入刘宗迪这篇文章，怕也是想提高中国神话学的民族自信吧？对于西王母起源，我同刘宗迪一样认为不在西方，而是对西方的想象。只不过，引用《管子》的王母来说明起源，恐怕很不妥。所谓的“王母”应是王室母亲之义，与“西王母”不是一回事。

  五，以一音之转论证“涿鹿之战的原型为太阳晒盐”的现象，恕难苟同。一者，“涿鹿之战”最早见于先秦文献，附会卤水、盐池之说较晚。二者，盐池神话亦有多个版本，地理转移问题尚未理清。

  六，最后一章提及多民族神话的整理，一直以来，我仍对学者从田野收集的少民神话、民间传说表示很大的疑虑。这些田野资料，源头未必多古老，近现代的口述者早已不知加入了多少主观的改造，失去了“信以为真”的前提，能谓之“神话”乎？

• 一袭蓝袍下的红色肉身 ——张爱玲性格考

  作者：萤 发布时间：2008-03-01 17:41:48

  “张恨水的理想可以代表一般人的理想。他喜欢一个女人清清爽爽穿件蓝布罩衫，于罩衫下微微露出红绸旗袍，天真老实之中带点诱惑性……”

  暂且借了这句话，将张爱玲的那袭华美的袍定为蓝色吧。

  ——题记

  1943年，张爱玲横空出世，她的笔澹然扫过孤岛时期的上海，锋头一时无二。

  但是，她的消逝也是倏忽而至的。为了那么一个不堪的男人，在那个仓促的时代中，她迅速地萎谢了。

  真相并不能考，谁能说得清楚谁。你能够看到的，只不过是她让你看到的。

  不过也只得她，将冷与热，俗与雅，放恣与哀矜，绚烂与沉寂，集于一身。哪一个才更接近真实的她？我只是尽我的力，把所寻得的她的性格的蛛丝蚂迹铺陈如下。（用的是性格色彩密码的解析方式，不解者请参看我的朋友方晓的博客或者直接上创始人乐嘉的博客。）

  蓝耶？

  张爱玲兼具冰（蓝色性格）与火（红色性格）的特质。她对世俗的快乐十分的投入，但是经过她的笔写出来却是冷冷的、苍凉的。所以起初，据她的《传奇》，我得出的结论是，她是蓝色的。仿佛她只是绕着手，在一角冷冷地旁观着。她的冷弥漫在所有的作品中。终其一生，她几乎从没有歌颂过任何伟大的情感。在她认为，生在这世上，没有一样感情不是千疮百孔的。她写的故事里没有一个主角是个“完人”。有的也不是坏，只是没出息，不干净，不愉快。她用她的酷眼把他们看明白了，看扁了，放在书里，清醒而尖利。

  《烬余录》里，她是一个不负责任的、没良心的看护，痛恨着病人的叫唤，只是躲在屏风后面看书。“终于一房间的病人都醒过来了。他们看不过去，齐声大叫：‘姑娘。’我不得不走出来，阴沉地站在他床前，问道：‘要什么？’他想了一想，呻吟道：‘要水。’他只要人家给他点东西，不拘什么都行。我告诉他厨房里没有开水，又走开了。”能够不理会的，一概不理会。“立在摊头上吃滚油煎的萝卜饼，尺来远脚底下就躺着穷人的青紫的尸首。”

  还有她的那些貌似蓝色的习性。她严格恪守自己的处世原则，尤其是时间观念很强。如果她和你约定的是下午三点钟到她家里来，不巧你若时间没有把握准，两点三刻就到了的话，那么她即使来为你应门，还是照样会把脸一板，对你说：“张爱玲小姐现在不会客。”然后把门彭地一声关上……万一你迟到了，三点一刻才去，那她更会振振有词地告诉你：“张爱玲小姐已经出去了。”如果是接待朋友，包括很熟悉的朋友，她也正正式式打扮好，可见对约定之事的重视与责任感。她对讨厌的人可以熟视无睹，并坦然地说，我不认识她。

  她与好友一起吃饭也分别付帐，银钱清爽。她的“两不相欠”还体现在，自己也不宽裕的情况下，用钱财周济两任丈夫。胡兰成亡命两年，均是她寄钱去，在与胡兰成的分手信里，还附了30万元她写电影剧本所得稿费。爱既消失，则唯存义务，义务既尽，则再无遗憾。对感情不怎么深厚的赖雅也以她的方式尽了义务。

  除了她的“不负责任”和“负责任”的矛盾外，她的冷色调的特征还有：敏感内省，孤高自赏，超然矜持，自私冷漠。清洁的理性，绝对的喜恶。彻底的个人主义，不因世俗的标准而违背自己的意愿，亦不求见谅于世人。习惯独处，最红的时候仍视交际为畏途，晚年更是离群索居，对私人空间极端的维护……写到这里，近乎是蓝色的了。但是那句名言——“出名要趁早呀！来得太晚的话，快乐也不那么痛快”，却是厚重的蓝袍掀起了一角。

  红也！

  出名要早，享乐要快。想做什么，立刻去做，都许来不及了。因为“人”是最拿不准的东西，因为这是乱世，所有的一切可能只是幻象。她消极地快乐着，乐意表现出与名士派不沾边的一身俗骨，毫不掩饰对钱以及一切世俗物质的爱。这是《流言》里的张爱玲，比起《传奇》的冷，她更多地流露出一丝暖意。

  如果小说可以是刻意经营的传奇的世界，散文则能够有更为自由挥洒的空间。《流言》中的一些篇什，如《私语》、《烬余录》、《童言无忌》、《我看苏青》等，有更多自传性的意味，无疑是看张的一个便捷的通道。任谁，在面对亲近知己的人，在得意高兴的时候，在自然轻松的状态下，都能够露出本色来。张爱玲也不例外。

  拜《流言》所赐，我们得以知道她的细细碎碎的快乐。吃、穿、游玩、花钱，无一不让她感到愉快，而声音、颜色、气味，都能给她带来莫名的快感。

  “……秋凉的薄暮，小菜场上收了摊子，满地的鱼腥和青白色的芦粟的皮与渣。一个小孩骑了自行车冲过来，卖弄本领，大叫一声，放松了扶手，摇摆着，轻倩地掠过。在这一刹那，满街的人都充满了不可理喻的景仰之心。人生最可爱的当儿便在那一撒手罢？”

  “所以活在中国就有这样可爱：脏与乱与忧伤之中，到处会发现珍贵的东西，使人高兴一上午，一天，一生一世。”

  虽然是绕着手，隔得远，仿佛事不关己，却是津津有味的观察。就象她对自己一张照片的描述：“照片里的笑，似乎有藐视的意味——因为太感到兴趣的缘故，仿佛只有兴趣没有感情了，然而那注视里还是有对这世界的难言的恋慕。”她对市井之事，对生活的蓝本，对人性本来的脉络的描摹的兴趣，还原出一个善于享受人生乐趣的张爱玲。

  她一早就懂得及时行乐。生平第一次赚钱，是在中学时代，画了一张漫画投到英文《大美晚报》上，报馆里给了五块钱，她立刻去买了一支小号的丹琪唇膏。

  幼时有很多宏愿：

  “八岁我要梳爱司头，十岁我要穿高跟鞋，十六岁我可以吃粽子汤团，吃一切难于消化的东西。”

  “我要比林语堂还出风头，我要穿最别致的衣服，周游世界，在上海自己有房子，过一种干脆利落的生活。”

  七岁之前就开始写一篇无题的家庭伦理悲剧，写到一半便搁下了，没有续下去，另起炉灶写一篇历史小说，开头是：“话说隋末唐初的时候。”因为喜欢那时候，那仿佛是一个兴兴轰轰橙红色的时代。可是只写了一张便没写下去。八岁尝试过一篇类似乌托邦的小说，题名快乐村，特地将半打练习薄缝在一起，预期一本洋洋大作，然而不久就对这伟大的题材失去了兴趣。后来又写了个长篇的纯粹鸳蝴派的章回小说，《摩登红楼梦》。回目是父亲代拟的，颇为像样，共计五回。

  红色的兴之所致在晚年还重演了一回，在英译《海上花》过半时，因给《怨女》写一篇序提到《红楼梦》，下笔即不能罢休，越写越长，序没写成，则干脆做起了《红楼梦》研究，十年的工夫就这样掼了下去，终做成了一本《红楼梦魇》。在《红楼梦》未完中还写道：“有人说过‘三大恨事’是‘一恨鲥鱼刺多，二恨海棠无香’，第三件记不得了，也许因我下意识地觉得应当是‘三恨《红楼梦》未完’。”

  成名是张爱玲的一个“情结”。她渴望掌声，渴望出人头地、大红大紫：“以前我一直这样想着：等我的书出版了，我要走到每一个报摊上去看看，我要我最喜欢的蓝绿的封面给报摊子上开一扇夜蓝的小窗户，人们可以在窗口看月亮，看热闹。我要问报贩，装出不相干的样子：‘销路还好吗？——太贵了，这么贵，真还有人买吗？’……最初在校刊上登两篇文章，也是发了疯似地高兴着，自己读了一遍又一遍，每一次都像是第一次见到。就现在已经没那么容易兴奋了。所以更加要催：快，快，迟了来不及了，来不及了！”

  所以她身体力行地亲身实践着成名的梦。自1943年5月起在《紫罗兰》发表《沉香屑：第一炉香》起，短短几个月的时间，她迅速占领了上海滩几乎所有最出名、最有影响力的文学杂志，而且她最杰出的作品已相继问世。且看1943年11月里同时发表的她的作品：《洋人看京戏及其它》刊于《古今》；《金锁记》刊于《杂志》；《琉璃瓦》刊于《万象》；《封锁》刊于《天地》，可谓“一夜之间红遍上海”。虽然其中力捧她的《杂志》有日伪背景，她也在所不计，因她只求出名，不问政治。清者自清，浊者自浊。与胡兰成的一段往事亦是如此。即使因此背了汉奸的骂名，她也在事后不置一词。

  她不容易与人交好，除非是她欣赏的人，而一旦欣赏也全盘接受，站在对方的角度理解对方。（本人理解，性格色彩中的红色并不一味是浮浅、张扬、好结朋党的颜色，就如星座中的射手座并非个个是卡萨诺瓦。）她身边总有少数几个特别亲近的人，特别是在她姑姑、炎樱面前，她与自己年龄相称的一面才得以充分显露出来。而在紧张、有压力、不痛快时多呈现出掩饰色。在她极少露面的公开场合，她总给人一种矜持孤傲、难于合群的印象。在这样的场合，即使做不了主角，她也决不甘于给别人当配角，不论话多话少，或是默然不语，她必使人意识到她不容忽视的存在，所谓“自己的存在分外分明”。当然，若是她会受冷落的场合，她也不会去。她又决不做、也做不来一团和气状。这便是一个复杂红色的特殊样本。

  起因

  让我们回到她成长的年代，寻找那蓝色飘拂的起因。对于她，幼年的生活可算是温暖朦胧的、橙红色的岁月。八岁那年，她从天津到上海，“坐在马车上，我是非常侉气而快乐的，粉红底子的洋纱衫裤上飞着蓝蝴蝶。我们住着很小的石库门房子。红油板壁。对于我，那也是有一种紧紧的硃红的快乐。”

  然而她父亲那时候打了过度的吗啡针，离死很近了。这时，早已分居的母亲从国外回来了。“母亲回来的那一天我吵着要穿上我认为最俏皮的小红袄，可是她看见我第一句话就说：‘怎么给她穿这样小的衣服？’”

  父亲把病治好后，又反悔起来，不拿出生活费，要逼光母亲的钱。两人为此剧烈争吵，终于协议离婚。父亲娶了后母。中学毕业那年，母亲又回国来，张想投奔母亲，与后母起冲突，被父亲毒打并拘禁起来。

  “我生在里面的这座房屋忽然变成生疏的了，像月光底下的，黑影中现出青自的粉墙，片面的，癫狂的。Beverley Nichols有一句诗关于狂人的半明半昧：‘在你的心中睡着月亮光，’我读到它就想到我们家楼板上的蓝色的月光，那静静的杀机。我也知道我父亲决不能把我弄死，不过关几年，等我放出来的时候已经不是我了。”

  其后她患了严重的痢疾，差一点死了。她父亲却不请医生，也没有药。病了半年，她躺在冰凉的床上，望着秋冬的淡青的天，体味着时间的苍凉和生命的暗淡。后来，她逃出父亲家，再也没有回去。

  逃到母亲家中，却不安地发现，母亲的家也不复是柔和的了。她在窘境中按照母亲的要求学做“淑女”，非常感到困难。“同时看得出我母亲是为我牺牲了许多，而且一直在怀疑着我是否值得这些牺牲。”于是，她不象一个受尽委屈，终于回到温暖母爱中的女儿，倒象是初到贾府中的那个“步步留心、处处在意”的林黛玉。

  于是，她一心读书，预备考伦敦大学。考进大学，但是因为战事，不能上英国去，改到香港。三年之后，又遇到了港战。“围城的十八天里，谁都有那种清晨四点钟的难挨的感觉——寒噤的黎明，什么都是模糊，瑟缩，靠不住。回不了家，等回去了，也许家已经不存在了。房子可以毁掉，钱转眼可以成废纸，人可以死，自己更是朝不保暮。”“我们总算吃够了苦，比较知道轻重了……去掉了一切的浮文，剩下的仿佛只有饮食男女这两项。”

  家庭的重大变故，战争，都经历了。于是我便浅薄地认为，这对她的性格的形成有影响，使她年轻的时候便有了一个老灵魂，使她不那么一目了然。人，原没有那么简单，复杂些，至少还能产生那么精妙的文字。正如她自己说的：“真是小气得很，把这些都记得这样牢，但我想于我也是好的。多少总受了点伤，可是不太严重，不够使我感到剧烈的憎恶，或是使我激越起来，超过这一切，只够使我生活得比较切实，有个写实的底子；使我对于眼前所有格外知道爱惜，使这世界显得更丰富。”

  至于她晚年刻意营求隐居的状态，以至有位作家受命打探她，住在她隔壁也不得见人，只好捣腾她丢弃的垃圾。而她得知后，第二天就悄无声息地搬走了。她曾对此有过一段间接的声明；“我是名演员嘉宝的信徒，几十年来她利用化妆和演技在纽约隐居，很少为人识破，因为一生信奉‘我要单独生活’的原则。”

  但愿这篇分析，不构成对她的骚扰。