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全书对辩证唯物主义、历史唯物主义的基本原理和基础概念进行了简要的阐释，包括世界统一于物质、物质的存在形式、意识的能动作用、事物联系的普遍性和多样性、事物联系的条件和系统性、世界的辩证发展，以及社会发展的前提和基础、社会基本结构、社会意识及诸形式、人民群众是历史的创造者等。为了增强可读性，便于读者理解与记忆，作者还插入了大量具有启发性的故事和插图，简洁明了又生动活泼地阐释了相关原理。

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• 作者：Summer 发布时间：2018-07-29 21:50:02

  工作帮助很大~

• 作者：palpitate199901 发布时间：2021-12-23 11:37:21

  很好，很不错

• 作者：旅程 发布时间：2019-05-02 00:02:07

  虽然很多是讲话稿编纂，不是系统论述，但观点值得一读，特别政府，开发商，高收入人群，低收入人群，媒体各项立足点。

• 作者：NL 发布时间：2023-09-28 15:03:07

  千二百没继续画，也许合作结束了。漫画不能细看，粗糙都被放大，倒是微博和lof几张张公案插画更精致。

• 作者： 芳子 发布时间：2023-06-04 23:03:20

  孩子的最爱，家长解决问题的法宝。适合亲子阅读，也适合孩子自主阅读。孩子非常喜欢

• 作者：为棉 发布时间：2023-09-28 00:23:48

  对于戏曲身段的美学源头论述比较精彩。

• 用十二生.肖的画作诠释一位不朽的画家

  作者：换换 发布时间：2024-04-27 22:41:18

  

  

  黄永玉先生是一位我特别喜欢的画家，看过收录了他170余shǒu诗作并且为每一shǒu诗所画插画的《见笑集》；也看过同乡好友刘一友所著的《活的有趣，才不会老去——黄永玉传》，荃面地了解了他的个人成长、艺术创作和社会交往等方面的经历和成就。

  

  

  去年6月13日，黄老先生永远的离开了我们，这是一个令人万分难过的消息，我国的绘画路上又少了一位大.师。不过，他虽已离去，他的画作却是留给我们的一大财富，比如他的十二生.肖画画集《十二个十二个月》。

  

  

  这本画集是黄先生从2006年开始到2017年的十二年间，每年为新年的到来而以生.肖为题材画的13张画，这些画作有的写实、有的写意，有的诙谐幽默、有的令人深思，用独特的视角和大胆的解读，把“黄氏幽默”展现的一览无余。

  

  

  在生.肖鼠的画作中，一只猫用自己的rǔ汁哺育着一裙老鼠，配文“爱得没有原则就是祸害”；老鼠看到一只蝙蝠，配文“妈妈！瞧！小天使！”这些初看就是个笑话，可是细想之下，画与话背后的意思才值得我们深思。

  

  

  生.肖龙不同于其他属相的画作，它取题自“龙生九子”，形象的画作让我们捧腹大笑的同时，也能更加深入的了解这九子是哪九子。喜欢一个人拜师学xí屠龙的本事，却不知这世上本就没有龙的故事，这个杜撰出来的远古图腾到底有着什么样的内涵呢？

  

  

  因为黄老的耿直，这些值得深思的画作差点没有被完成，差点就与我们失之交臂。所以，如今我们手中的每一幅画作，都值得我们去珍惜、去尊重、去品味、去收藏，黄先生生.肖画所表现出来的生活的厚度、思想的广度以及知识的深.度，在画中串起的他艺术的长度，让我们重新审视自己、重新思考人生，并为我们指明前进的道路。

  

• 与孩子交流的诗

  作者：白凹 发布时间：2024-02-01 10:45:16

  1

  在文学共和国里，孩子与诗有着天然的联系。孩子以其单纯甚至成为诗的象征，将此一点推送到极致的大概非华兹华斯的《我们是七个》而别无了。但离童年尚不很遥远的我，回想自己的那一时期，观察而今正是孩子的孩子，深深觉得，孩子并不那样单纯和简单。

  孩子因为正处于人生的最初阶段，很多地方都不能自足，需要大人帮护和给予，而大人又很难完美，这之间就会有罅隙。但这罅隙并非都要由为人长者来弥合，相反，有可能是吃盐多的人应该去领受走路少者的赐予。起码，这是我的未曾说出口的经验：

  奶奶说我奸馋得很

  因为我把肥肉丢进了烟灰缸

  她不知道

  我被姑妈看着，可口地生咽下大肥肉夹馒头的痛苦

  （之前我已经吃下一个，当时觉得很好吃。）

  当然，她知道也不会认为我正确

  因为她不吃肉

  在评论他人的诗作的时候，引用自己的诗句是不礼貌的。但我想这一次宋老师应该原谅我，而他也一定会原谅我。

  2

  孩子的语言习自大人，假如有一定的民主条件，它也会反作用于大人。这听起来似乎又是种豆得豆的陈词滥调。但如果我们每天温柔“耕耘”，收获“妈妈，你真乖乖”，怕是不会有人不觉得阳光满满的吧。

  除了简单的力学的作用与反作用，孩子还有打扑克和编织的天分（当然，这些我们也都具有，但对成年人来说，纸牌和毛线已经玩脏了，至少也是我们太熟练，以至于没什么乐趣了）。经过许多次的观看打牌，孩子认识了一些牌面的价值。当他们拥有了这些纸片，就懂得在适当的时候拍出适当的一张。小远对爸爸相当的不以为然，就对他先后打出了“乱七八糟”，“不行”。他很相信他的判断和尺度（因为他没听懂爸爸的课），为这个“不行”的家伙觉得“不好意思”，又爱护地把牌面给问他的阿姨掩住了。

  当小远手里有了这些纸牌之后，面对这个世界就有了抵抗之物，坟头对他而言就是加以思索地抽出“去世”。这不算诗意的反应，但这是一个普通的孩子认识这个世界的必要的一步：能指匹配所指，使得世界进入言说或者交流之内。交流，也正是宋老师的这些诗的共同主题。交流（取其言语往来的最狭义）曾是诗歌的主要功能之一，尤其在中国古代诗歌，像王维的《送綦毋潜落第还乡》价值未必比不上“大漠孤烟直，长河落日圆”。而宋老师的这些诗之不同于交流的诗的区别处在于，他的诗是在呈示交流的过程——甚至并不诗意的过程，使用的是古老的、《论语》使用的对话体。作者从中透明，只用看不见的手逐句记录，将读者的注意力聚焦在对话上，但又因为这样的对话，不像圣人言，对于读者的脑洞填充不足，让读者有余力来考察说话者和说话者的手法。

  “双胞胎”和“暖气片”就像两件旧的没有花纹的毛衣，被小远拆散，又另织出一件麻花毛衣，和一件小狗毛衣。如果说出“双胞胎”是灵机一动，那么说出“暖气片”就可以说具有修辞自觉了：他已经在寻找词语的隐喻意味。从能指匹配所指，到能指追逐所指，小远在体验交流的各种乐趣——而那个“这里不行”的家伙素描下了这些努力，我觉得，他还是挺行的。

  3

  在交流中，和语言同样重要的还有逻辑。逻辑，在这里取最肥胖的意义：话语之间的联系。由一句话发展到下一句，需要事实的，大家可以理解的联系。但是，也不十分严格，比如“我爱你”，很少会有人接着说“因为你真好看”。

  小远也有他自己的一套逻辑。《农夫与蛇》，重要的不是蛇为什么咬农夫，也不是我们应该从另一个生命的悲剧中汲取什么经验，而是救人要紧。他不顾古希腊有没有救护车，也不管保持审美的距离，他使用的是三岁的小远的逻辑；不能尿在竹子上，是因为它是熊猫的食物，他不管家属院里有没有熊猫，也不管青草是山羊的食物，他只要别让熊猫吃到自己浇过的竹子；爸爸妈妈都已经上过学了，却不等等小远，现在让自己一个人上幼儿园，真不够朋友；找不到膏药，创可贴也行，就是小点，多贴几个就一样了。小远的逻辑几乎总是两点之间的，容易理解的，实用的，甚至有点像开心一刻。但这也给了我们反思知识如何建构人的空间。知识教给了我们欣赏文学的方法，不得不在户外方便时的紧张与羞赧，我们被创造的过程，膏药与创可贴的不同。知识将我们打捞起，获得了大地的稳固，也让我们远离了陆与水的边缘地带，只在划分好的区域活动忙碌。但这边缘地带蕴藏着丰富的方向，中毒的农夫有没有获救的可能？假如没有，将会是多么残忍的场景！那将比拉奥孔更叫人痛苦。假如有，我们将得莫大的欣慰和祝福。

  我们不会像小远那样想象和言说，因为他的逻辑在我们看来是不现实的，我们“不接受任何虚构的问题的诱惑”——它会把我们导向“丰富和丰富的痛苦”。

  人在成长的过程中不断获取知识，也不断重新建构逻辑。小远如此逻辑是他对现有的知识进行的构筑，这样的构筑并不因材料的少量而缺乏风格。“克莱芙小姐”算是小远的第一次用典吧。煮破的蛋让他直觉地想起那个被巫婆施了魔法破容的克莱芙小姐。煮破的蛋给他怎样的印象？破裂？过度？恐怖？他尚且无法使用这些词语，而且这些词语只是一些切面，如何表示整个的感觉？他想起了另一个整个的感觉，两者又是怎样的相像——于是他交出了“克莱芙小姐”。这个游戏与打扑克听起来类似，但这一次他手里空空如也，就像你问他妈妈是怎么亲他的，他想了半天，以一种特定的方式亲了你一口。这是小远在建立自己的算法：试用 = 。这个符号将在他的一生中扮演最重要的角色。

  《一起睡》则是 = 的否定状态 < ，开着灯没有办法消除已经产生的恐惧，那还不如关掉，让房子里除了“我”之外的先睡，最终被疲倦拯救了的我也会睡着（这是一个世故的叔叔对小远当时逻辑的推演）。《装死》是这些诗里最沉重的一首，又一次关于死亡，但这一次不是人的死亡，而是小蝌蚪的死亡。死亡是不是等价的？我们对此避之唯恐不及，面对实在的境况自会做出取舍，但用语言回答这样的问题，实在是白白折磨自己。小远无所顾忌地回答了这个问题。他还不能明白生命断绝的深远悲哀，他还没有被文明腌制，他还不知道并非有意也会造成无法弥补的灾难。这一次，我看到了那双看不见的手的颤动。在孩子的身上，看到我们拼命遮盖的弱点，我总觉得有些抱歉，也许我们可以尽量避免进到不得不做这种取舍的境地。而一旦遇上（我们几乎每天都在不断重逢），我们几乎总是做出一样的选择：生而为人，对不起！

  4

  这些诗让我对交流有了再次省察的欲望。我们往往对交流抱着过大或者过小的预期：交流不可能让两颗心融合，两方都想要保持住自己的特性，年轻的要发展它，使自我更加强盛，年长的要保有它，使自我不流失；交流也并非各自诉说各自的孤独，我们都有好奇心、爱心和被理解的渴望。在这些诗里，那个“乱七八糟”的家伙作为一个家长，并不显得高大或者容忍，他带小远去竹子下尿尿，小远不愿意，并且用自己的逻辑说服了他，他就带小远往旁边了几步。而当小远的蝌蚪死了，他训小远，小远问小蝌蚪是不是想让你骂我在装死,他没有再说话。

  交流就是有时可以说服，而有时不能。