中国八大古都之1 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《中国八大古都之1:古都•郑州丛书(套装共12册)》为套装书，分别包括：《逐鹿中原》、《文明之光》、《特色科教》、《名家名吟》、《美味佳肴》、《物华天宝》、《光明未来》、《缤纷艺术》、《史海觅踪》、《山川形胜》、《风流人物》、《轶闻趣事》等。

童蒙时代，学走中国象棋，我们就知道了楚河汉界。小学，学中国历史，我们知道了在这里诞生的黄帝，是中华民族的始祖。初中，学中国地理，我们知道了黄河中下游的分水岭，在桃花峪；学语文，我们为这里发生的大禹治水三过家门而不入的故事而感动。高中，读中国通史，我们知道了裴李岗文化、大河村文化；学中国现代史，我们知道了这里是著名的京汉铁路工人大罢工的策源地；伏在课桌上，我们曾为蒋介石下令扒开这里的花园口，使无数百姓葬身“黄水”而抽泣。读《诗经》，我们为“郑风”描写的旖旎风光而陶醉，为其中描述的男女真挚爱情而羡慕。在中国大地上旅行，我们为京广和陇海两大铁路干线在这里作十字大交叉而自豪。研讨少林禅学和武学，探求河洛文化的精髓，寻觅天下众多姓氏的起源，我们的目光和双足，就未曾离开过这片土地。禹分天下为九州，豫州处“天下之中”。而作为“中国之中”，这里曾被古人视作是“天心地胆”。新中国成立之后，以这个地方为龙头的中原城市群奋然崛起，令举国瞩目；在这里发生的激烈“商战”，更表明了它作为商贸中心城市的重要地位。

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书籍介绍

《中国八大古都之1:古都•郑州丛书(套装共12册)》为套装书，分别包括：《逐鹿中原》、《文明之光》、《特色科教》、《名家名吟》、《美味佳肴》、《物华天宝》、《光明未来》、《缤纷艺术》、《史海觅踪》、《山川形胜》、《风流人物》、《轶闻趣事》等。

童蒙时代，学走中国象棋，我们就知道了楚河汉界。小学，学中国历史，我们知道了在这里诞生的黄帝，是中华民族的始祖。初中，学中国地理，我们知道了黄河中下游的分水岭，在桃花峪；学语文，我们为这里发生的大禹治水三过家门而不入的故事而感动。高中，读中国通史，我们知道了裴李岗文化、大河村文化；学中国现代史，我们知道了这里是著名的京汉铁路工人大罢工的策源地；伏在课桌上，我们曾为蒋介石下令扒开这里的花园口，使无数百姓葬身“黄水”而抽泣。读《诗经》，我们为“郑风”描写的旖旎风光而陶醉，为其中描述的男女真挚爱情而羡慕。在中国大地上旅行，我们为京广和陇海两大铁路干线在这里作十字大交叉而自豪。研讨少林禅学和武学，探求河洛文化的精髓，寻觅天下众多姓氏的起源，我们的目光和双足，就未曾离开过这片土地。禹分天下为九州，豫州处“天下之中”。而作为“中国之中”，这里曾被古人视作是“天心地胆”。新中国成立之后，以这个地方为龙头的中原城市群奋然崛起，令举国瞩目；在这里发生的激烈“商战”，更表明了它作为商贸中心城市的重要地位。

• 作者：octopuso0O 发布时间：2024-01-19 20:05:18

  学吧 学无止境

• 作者：海绵 发布时间：2021-08-27 21:36:55

  散乱

• 作者：临渊履冰 发布时间：2017-09-27 12:27:28

  非常好！如果数学模型书这么写，孩子们不会学的那么痛苦

• 作者：svaha 发布时间：2023-07-11 16:08:08

  “您觉得这本书有用，但太杂乱？伊壁鸠鲁学派早就想到了！”伊壁鸠鲁学派太像一个教派了，以至于最重要的已经不是哲学思想，而是一条条可以明确列出来的规则了。

• 作者：阿皮亚诺 发布时间：2017-05-13 11:00:36

  比较简单，但是推荐的途径方法是很官方的，作为初级层次的导读很不错。

• 作者：诸葛铜锤 发布时间：2013-11-20 18:16:03

  就风光来说做得很好

• 这个版本

  作者：回忆未来 发布时间：2012-02-25 16:08:04

  翻译有点太啰嗦，不过还好，就是分册分得有点蛋疼~~~~~~~~~~~~评论还是太短？~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~你妹的

• 揭开解剖学的难解之谜

  作者：艺术车间 发布时间：2021-03-30 10:27:03

  从文艺复兴到十九世纪这段时间，人体解剖图像并不如现代人以为的、仅仅是狭隘地作为医学的说明插图，也反映出当时人对于美学还有神学的认知。它们不单纯是为医师所设计的技术性指导图示，而是一种诠释，表明人类身为神之造物在其所创造的整体世界中所具有的本质，也就是生与死的本质……

  ——摘自马丁·坎普（Martin Kemp）与玛丽娜·华莱士（Marina Wallace）合编的《绝妙人体》（Spectacular Bodies , 2000）

  

  克莱门蒂·苏西尼在1780—1782 年制作的“解剖学维纳斯”是个绝佳的范例：这个华丽却诡异的存在挑战着人们的信念。它—或是用“她”来称呼更恰当—被当作教导人体解剖构造的一种工具，免除了亲自动刀切割而导致的肮脏杂乱、道德上的争议，以及寻求稀缺的人体尸骸的困难。解剖学维纳斯也巧妙传达出当时的认知中人体与神所创造的宇宙之间的关系、艺术与科学之间以及自然与人类之间的关系。

  她往往被称为“美第奇维纳斯”或者“可拆解的维纳斯”，这具真人尺寸、可解剖的蜡制美人拥有晶亮的玻璃眼珠以及真人的发丝，如今依然躺在最初那个镶着威尼斯彩色玻璃的檀木橱柜里供人观赏。她可以依照解剖学正确无误地拆解成七个层次，最后一层取走就会见到有个安详的胎儿蜷曲在她子宫里。她还有一些姊妹，都是处于某一固定解剖状态的全裸蜡制女子，通常称为“削开的美人”或“剖开的美女”，至今仍可在欧洲若干博物馆里见到她们的身影。仰躺在玻璃柜里，露出一抹浅浅的微笑，或陷入神魂超拔境界的低垂眼神。其中一位随兴地把玩着真人头发编成的金色辫子；另一位则在躯体滴血不流的解剖状态，紧抓着柜内被蛾咬过的丝绒缎面靠垫；还有一位顶着金色的皇冠；另一位则在垂挂着的肠子上用丝质缎带打了个蝴蝶结。

  

  自从十八世纪晚期，这些蜡制女子在佛罗伦萨问世以来，她们曾摄人心魄、发人兴味，也给人指导。到了二十一世纪，她们依然徘徊在医学与神话、实用与仪式，以及拜物与艺术之间游移不定。既是理想女性美的诱人代表，同时又揭示出人体的内在运作，时至今日，我们究竟该怎样理解她呢？在游乐园或医学博物馆都同样曾经摆放的手工制品，我们该怎样解读她呢？霍利·迈尔斯（Holly Myers）在《洛杉矶时报》（Los Angeles Times ）的描述让人难以忘怀：“就像启蒙时代版的圣女大德兰（St. Teresa of Ávila）一样，借着与不可见之科学力量通达而神魂超拔。”我们该怎么看待这么一个造物？

  本书要深入探讨解剖学维纳斯与生俱来的矛盾之处，并且试着回答上述诸多疑问。本书通过医学史及艺术史学家、文化理论家以及哲学家等各个领域学者的协助，探访解剖学维纳斯的时空背景，细究导致其诞生的信仰和医疗实践，并且揭示当时的人们对她的看法。本书还会更进一步，仔细考察十九世纪人们是如何以非常不一样的方式理解、认识她，最后会追寻她在二十世纪和二十一世纪饶富趣味的命运。

  

  解剖学维纳斯肇始于美第奇维纳斯诞生的同样时间和地点，也就是十八世纪的意大利佛罗伦萨。当地拥有忠实坚定的天主教信仰，并因为接受朝圣者委托制作神圣还愿品而建立了制作写实蜡制解剖模型的悠远传统；佛罗伦萨也是文艺复兴的发源地，促成各艺术领域盛行自然主义的呈现手法，大众也因此普遍对于人体解剖学研究怀抱着前所未有的兴趣。佛罗伦萨在十五到十八世纪一直由美第奇王朝统治，直到1765 年落入利奥波德二世（Leopold II, 1747—1792）之手，这位世俗的人道主义统治者来自维也纳哈布斯堡家族。十年之后，1775 年，利奥波德二世秉承其启蒙主义价值观，以托斯卡纳大公的身份在佛罗伦萨设立了第一座真正对大众开放的科学博物馆。在御医暨自然哲学家费利切·丰塔纳（Felice Fontana, 1730—1805）的带领下，身为博物馆核心的蜡像作坊，尝试创造出一套用蜡制成的人体百科全书，用来教育并取悦大众。这些蜡制人体当中最细致也最具代表性的，就是美第奇维纳斯，同时也是博物馆的焦点所在。

  本书检视美第奇维纳斯的前身—包含神圣和凡俗两个领域的各种解剖的或是可拆解的女性塑像，以及艺术和神学方面的先行者，为这些兼具诱惑与教育目的的模型提供了美学与概念架构。此外，本书也讲述了第一个解剖学博物馆在博洛尼亚建立的历史。它既是教堂又是教学工具，由心系科学的教宗本笃十四世（Pope Benedict XIV, 1675—1758）创设。同时也查考天主教和医学为保存肉体将之制成塑像而使用的看似相近但本质冲突的方法，并且深入探讨蜡这种物质本身的历史。它与人体肌肤相似的程度令人发指，自古以来就被运用在各种与死亡以及魔法相关的仪式上。本书追随解剖学维纳斯在十九世纪来到游乐园和大众博物馆，她在这里和众家姊妹—玻璃柜中栩栩如生、甚至会动的蜡制“睡美人”—被当作吸引观众的主要展品，兼具教育和媚诱人心的效果。接着再追溯神魂超拔状态的意义转变，由宗教、神秘的个人体验，变成带有情色意味；并且看着解剖学维纳斯由漂亮的教学用模型，堕落成顺从的真人尺寸玩偶，专为偏爱理想化替身胜过真正女子的男人打造，或是为了永远拥有，而以钟爱之人为蓝本塑造的复制品像。书中还考察了艺术家和作家把解剖学维纳斯当作创作出发点或灵感来源的几种方式。

  

  最后，解剖学维纳斯引人深思，让我们反省原本的神秘经验是如何获得升华，而机器中的灵魂已明显成为多余的累赘。究其根本，为什么从现代眼光来看解剖学维纳斯是如此奇异，成为诡秘的经典范例？仅仅不过两百多年前，她曾是教导大众人体解剖学的完美工具；如今她是古怪的东西；一种诱人、拟真的女性蜡制模型，一面令人神魂颠倒，同时内脏器官却清清楚楚地展示给大家观看。或许只有在那段宗教、艺术、哲学还有科学仍能和平共处的短暂时代，她才能真正为众人所理解；她是时代的遗物，当时的时代精神正由灵性转移到科学，后者成为死亡、疾病、生命本质以及宇宙中人类位置的主要仲裁者。以她那样顺从、蜡制的外在美以及如实呈现的内脏，我们可以感受到一种已经消逝的生命态度；那种态度是要统合而不是去割裂，同时足以包容神秘与未知。本书描述解剖学维纳斯之所以如此迷人的奥秘，而不去破坏它；探究她的功能、她的美，还有不断演进的外形及功能，而不损及她的魅力，从而充满怀念地回望那个研究自然即是研究哲学的时代。