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斯蒂芬·茨威格，奥地利著名小说家、传记作家，1881年出生在维也纳一个犹太富商家庭。早年求学柏林和维也纳，初时作为诗人和翻译家，继而作为传记作家而为人所知。茨威格交游广泛，两次大战期间生活在萨尔茨堡，享有文学盛名。1934年纳粹崛起后流亡英国，之后曾在美国短时滞留，最终定居巴西，1942年在巴西自尽。《昨日的世界》写于1939—1940年间，于1944年出版。

舒昌善先生所译《昨日的世界》，1991年由三联书店出版，并于1992和1996年重印。2004年，该版本被广西师大出版社纳入“影响过一代人的书”系列。此新译本是以德国费舍尔出版社版为底本，在原译的基础上做了大量的校订和修改工作，并对书中涉及的人名、地名及历史事件补充了大量注释。

序言

太平世界

上个世纪的学校

情窦初开

大学生活

巴黎，永远焕发青春的城市

我的曲折道路

走出欧洲

欧洲的光辉和阴霾

1914年战争爆发的最初时刻

为思想上的团结而奋斗

在欧洲的心脏

重返祖国奥地利

又回到世界上

日落西山

希特勒的崛起

和平气息奄奄

译者后记

[奥]斯蒂芬·茨威格是奥地利著名作家、小说家、传记作家，擅长写小说、人物传记，也写诗歌戏剧、散文特写和翻译作品。以描摹人性化的内心冲动，比如骄傲、虚荣、妒忌、仇恨等朴素情感著称，煽情功力十足。他的小说多写人的下意识活动和人在激情驱使下的命运遭际。他的作品以人物的性格塑造及心理刻画见长，他比较喜欢某种戏剧性的情节。但他不是企图以情节的曲折、离奇去吸引读者，而是在生活的平淡中烘托出使人流连忘返的人和事。

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谁表示怀疑，他们就妨碍了他们的爱国主义事业，谁提出警告，他们就嘲笑他是悲观主义者，谁反对战争，谁就会被打成叛徒。时代几经变迁，但总是这一帮子人，他们把谨慎的任称为胆小鬼，把有人性的人称为软弱的人。

你要发现一个民族或者一座城市最关键和最隐秘之处，却永远不能通过书本：同时，即使你整天四处游逛，也永远不能获得；而是始终只能通过这个民族或这座城市最优秀的人物。你要了解民族和乡土之间的真正关联，唯有从你和活着的人的思想友谊中获得，一切从外部的观察始终是一幅不真实的粗略图像。

只经历过第二次世界大战的今天这一代人，或许会感到疑惑：为什么我们没有经历过这些事？为什么一九三九年的群众没有像一九一四年的群众那么狂热？为什么一九三九年的群众仅仅是严肃地、坚决地、默默地、听天由命地服从召唤？一九三九年的战争是一场有关思想意识的战争，并不是仅仅为了争夺殖民地或改划国界。难道这次战争不如前一次战争？难道这次战争比不上前一次战争更神圣、更崇高？

答案很简单：因为一九三九年的世界不像一九一四年的世界有那么多幼稚的、天真的信仰。当时的老百姓信任权威，从不怀疑。在奥地利，没有人敢想，最最尊敬的一国之父弗兰茨·约瑟夫皇帝在他八十四岁的时候，没有特别的必要，会号召人民起来斗争；没有人敢想，如果没有凶残的、狡猾的、罪恶的敌人威胁着帝国的和平，他会要求人民流血牺牲。再说，德国人在报纸上看到奥地利皇帝致沙皇的许多电报，在那些电报中，老皇帝始终声称要为和平而斗争。当时的奥地利人民不仅忠于皇帝，对“高级人物”、大臣、外交家，以及他们的洞察力和忠于职守，也深信不疑。如果发生了战争，那不是政治家们的过错，战争是违背他们意愿的；全国上下，没有一个人有一丁点儿错误；也就是说，发动战争的罪犯必定是在别的国家。我们拿起武器只是为了自卫，是针对卑鄙阴险的敌人的一种自卫。敌人没有一丝一毫的理由就“突然袭击”爱好和平的奥地利和德国。而到了一九三九年，情况完全不同了，整个欧洲已经没有这种对政府忠实的迷信，至少没有对政府能力的迷信。自从人们愤怒地看到外交活动怎样在凡尔赛背叛了持久和平的可能，人们就瞧不起外交。这些外交家恬不知耻地用许诺裁军、不搞秘密外交来欺骗各国人民，对此，他们记得太清楚啦！从根本上说，一九三九年的人民不尊重任何政治家。没有人信任地把自己的命运托付给他们。一个最普通的法国修路工人也可以公开讥讽达拉第。在英国，自从《慕尼黑协定》——提出所谓“为了我们这一代的和平”——签订以来，没有人再...

一个人的肌肉缺乏锻炼，以后还是可以补偿的；而智力的飞跃，即心灵那种内在的理解力则不同，他只能在形成时的决定性的那几年里进行锻炼，只有早早学会把自己的心灵大大敞开的人，以后才能够把整个世界包容在自己的心中。

当人们误以为在生活中早已死去和装进棺材的东西，突然以同样的形式和姿态重新向他们走去时，没有比这更可怕的了。

恰恰是流离失所的人才能够获得一种新含义的自由，只有与一切失去联系的人才会无所顾忌。

书籍介绍

斯蒂芬·茨威格，奥地利著名小说家、传记作家，1881年出生在维也纳一个犹太富商家庭。早年求学柏林和维也纳，初时作为诗人和翻译家，继而作为传记作家而为人所知。茨威格交游广泛，两次大战期间生活在萨尔茨堡，享有文学盛名。1934年纳粹崛起后流亡英国，之后曾在美国短时滞留，最终定居巴西，1942年在巴西自尽。《昨日的世界》写于1939—1940年间，于1944年出版。

舒昌善先生所译《昨日的世界》，1991年由三联书店出版，并于1992和1996年重印。2004年，该版本被广西师大出版社纳入“影响过一代人的书”系列。此新译本是以德国费舍尔出版社版为底本，在原译的基础上做了大量的校订和修改工作，并对书中涉及的人名、地名及历史事件补充了大量注释。

• 作者：鲸多酚 发布时间：2018-04-20 06:17:40

  历史的重复究竟源于真实的重蹈覆辙还是因为书写者类似的情感反馈？昨日还未真正远去，而我们又总是太容易高估世界的稳定。我依然无法想象这个时代会出现一个因战争而混乱的世界，但希望这种和平长久且沐浴到每一个人。

• 作者：易思棠 发布时间：2019-05-15 14:53:23

  重读，茨威格这本回忆录式的散文写于1939至1940年，两年之后茨威格在巴西自杀。高中看觉得像那些遗老的笔记，有着《陶庵梦忆》或者《东京梦华录》冷寂里说热闹的意思。今天再看，只感觉惨痛，猛地想起他在巴西自杀前的遗书——“与我操同一种语言的世界对我来说业已沉沦，我的精神故乡欧罗巴亦已自我毁灭，从此以后，我更愿在此地开始重建我的生活。但是一个年逾六旬的人再度从头开始是需要特殊的力量的，而我的力量却因长年无家可归、浪迹天涯而消耗殆尽。 ” 很难说他萌生死志是在何时何地，但《昨日的世界》已经隐隐有了一种整理往事，决心离开的感觉了。

• 作者：喵呜 发布时间：2015-08-26 16:18:48

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• 作者：西瓜味。 发布时间：2018-12-24 15:03:09

  茨威格的敏感是一种宝藏，但也让这份遗作太过沉重以至于需要时间来消化整理……前段蛮有意思的，能看到欧洲上流社会人士如何搞文艺（顺便搞基x），还有一个普通市民的生活细节。一战让一切回炉重造，“人类的道德不会随着科技进步”，“文明是会被我们潜意识里的破坏力戳穿的一张薄纸”。

• 作者：田某某 发布时间：2017-12-31 19:55:23

  死去的欧洲良知，昨日的人文世界。

• 作者：人间卧底 发布时间：2015-07-23 13:56:43

  为啥这个版本读的人这摸少。。。。

• 故国不堪回首月明中

  作者：黄不胖 发布时间：2022-01-24 19:11:18

  坦率地说，作为一个文化程度不高的普通读者，前面一段茨威格兴致盎然地列举他和各种文化名人交往让我读得昏昏欲睡，好不耐烦。心里嘀咕：真是一个纯粹的文艺青年啊。只有在看到战争中，茨威格坐火车驶出战火中挣扎的奥地利踏上和平的瑞士，望故国回望的那一瞬，我才真正被此书吸引，感觉来了。汽笛，小镇，前方的和平，身后的战争，火车在两者之间缓缓驶过，强烈的对比，类似的人，不同的命运，一切忽然在眼前鲜活起来，茨威格用他精妙的笔触和细腻的情感开了一扇让人无法拒绝的门，殷勤热切地邀请我进入他的世界。此后的一切读都畅快顺滑了，瑞士的混乱迷惘，一战后的艰难疮痍，两战间的憩息繁荣，二战前的山雨欲来，去国后的流离无依，再次开战时的万念俱灰。最后终结在失去的祖国上，不但是政治意义上的祖国奥地利，也是精神意义上的祖国和平主义的理想，黍离之悲，读之令人恻然。

  茨威格是我看的比较多的外国作家，《人类群星闪耀时》，《玛丽·安托瓦内特》，《玛利亚·斯图亚特》，《富歇传》还有《异端的权利》都是我读过的作品。在以前的书评中，我就写过，不是太同意他书中的观点和态度，一是他以古喻今用世的愿望很强，便不太考虑历史事实的严谨性，以《异端的权利》为典型；二是他非常强调一种古典意义上的道德，赞美玛丽·安托瓦内特母性光辉，吹捧玛利亚·斯图亚特的为爱献身，挖苦甚至是诟骂伊丽莎白一世，这些，只能说和我的阶级观与历史观格格不入。

  但之所以能一本一本地看下去，也大概有两个原因。一是文采，即使是经过翻译，依然不减茨威格的动人文笔织就的华章彩辞。二就是感情，这简直是茨威格最鲜明的特点，他的感情仿佛永不枯竭的江河，时刻奔腾不息，没有低谷细流，河道里面流淌的还不是冷冽的河水，而是炽热的岩浆。这种温度，这种不竭的源头，只能是一个人打开了自己心扉，从自己滚烫的心脏中喷涌流淌出的真诚热血。现在这个时代，网络上不乏所谓悲天悯人，心怀苍生，惟念和平的知识分子型网友，但是一个人说出来的话，只为了好看，连自己都不真的相信，又如何感动别人呢? 也许你不同意茨威格，但是你一丝一毫都不会觉得他虚伪，因为 文字很容易骗人，但文字也最难骗人。

  所以我会被茨威格感动，因为我可以拒绝修辞，拒绝煽情，甚至可以拒绝文学艺术，但是我没法拒绝一颗真心，尤其这颗真心来自一个这样敏感和善良的灵魂，而这个灵魂还来自一个这样即使天真幼稚，也还美好安宁的精神故国。

• 所有的"生"与"命"

  作者：North Laker 发布时间：2005-08-16 22:59:08

     很久以前在圆明园的一个书摊上买了北大版的<<海涅 席勒与茨威格>>，那是我第一次听说茨威格。 当时只对有关海涅的文章感兴趣，对书中介绍的茨威格的爱情小说<<一个陌生女人的来信>>和<<焦灼的心灵>>不是很上心。茨威格这个名字也就从此放下了。

      今年初由看陀思妥耶夫斯基延伸阅读至茨威格的<<人类群星闪耀时>>和<<三大师>>，惊其精神、思想及文笔之美，大有相见恨晚之感，于是接着就自然读到了这本<<昨日的世界>>。

      首先想说的是，缺少一点历史感和人文情怀的人读此书会觉枯燥乏味，就象是一个满腹劳骚的老人絮絮叨叨，不仅累已，而且累人。反之，读它会有甘之如饴的快感。

      这是一本文学之书。茨威格精妙的文笔技巧在德语文学界无出其右者，很难想象一本平实的回忆录也能写得如此高潮迭起。由纯真求学时光的第一高潮至偏居南美绝望时刻的最后高潮；由风流少年在思想上的砥励激荡到最终伤别欧陆徒叹奈何的感伤；笔之所及，无不令人荡气回肠。书中最华丽的元素当然也是茨威格的强项，即对人物的描写。随手廖廖数笔，那个时代文化名人的鲜明形象跃然纸上，如罗丹的雄浑、里尔克的才情、罗曼罗兰的悲悯、弗洛依德的深沉，尤其是提及达利的文字不过数十字，但狂人的锋芒和才华仍然如期而至！茨威格“人类历史上最好的传记作家”的称号可谓实至名归。

      这是一本历史之书。只有心路历程而没有时代背景的回忆录给人的感觉会是过于自我，而且缺少责任的力量。茨威格没有让我们失望，他令人惊喜地以其敏感的情思和广博的视野编织了一幅波澜壮阔的二十世纪初的现代欧洲图卷。所有的荒谬、正义、癫狂、激情、期待、绝望，那些历史本身所具备的所有性格在短短的半个世纪间轮番纠缠着那片曾经有着纯真记忆的欧陆大地，将人类的命运一再逼向绝境。是茨威格，只有饱含深情触摸了历史和生命中每一个皱纹的茨威格，让我清楚地看见了那个时代欧洲民众时而惴惴时而欢欣的目光。

      这是一本文化之书。茨威格对奥地利文化气质的剖析基本代表了整个欧洲的文化品味。对艺术和生活情有独钟的茨威格没有就此打住，他继续着颇有些华丽的文化之旅，一次次探访和旅行将整个欧洲最顶尖的文化名人串在了一起，为我们展示甚至是炫耀了一次次伟大灵魂的风云际会。这是真正的“人类群星闪耀时”。

      这是一本绝望之书。作为“向上之心甚强，相与之心甚厚”的茨威格在燠热的大西洋彼岸对世界、对人类、对生命的最后一声叹息，我相信他是笑着、念着、痛着、哭着写完这本书的。但我又仍然相信他最终是微笑着满怀期许地离开这个世界的，就象弗罗多在历尽劫波后却毅然与冈道夫离别那个温暖的SHIRE。他心急地选择提前离去，一定是为了追求那些更美的梦。这就是所有的“生”与“命”。

  望风怀想，能不依依。

  多余的话：）

  另外，此书有趣的是，茨威格在自己的这本书中通篇未提及个人的感情生活，这对于有八卦基因的当代读者是一个颇令人玩味的话题。我个人固执地认为，《一个陌书女人的来信》中的那个风流多情的R作家就是茨威格本人。因此，茨威格关于个人情感的一切回忆、宣泄和忏悔都在以《一个陌书女人的来信》为代表的那些爱情中短篇小说中得以完全地展现，小说中的主人公从不同的侧面和按不同的程度回答了好奇的读者。为将八卦进行到底，按照我固执的前提，我大胆断定：茨翁不希望将他并不十分严肃的个人情感生涯放在这本严肃的绝笔宣言中。