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• 作者：campsis 发布时间：2020-10-27 22:11:44

  这本书所提供的看待新零售、新物流和智慧供应链的视角非常有前瞻性，是未来发展的一个大方向，所提到的人场货重构、OTEP等都是非常有用的工具

• 作者：大咸鱼福尔摩鹿 发布时间：2020-07-23 00:34:51

  我终于明白了我的痛苦从何而来。

• 作者：白醉 发布时间：2024-03-17 13:53:14

  实用。

• 作者：Jeson 发布时间：2021-08-08 12:56:53

  一本好书能被翻译成这样，真是糟蹋。working能翻译成工作中的？！估计又是赚快钱的导师拉着几个廉价劳动力赶的活。以后化学工业出版社的心理学书籍都要有阴影了。

  只有第一章读来比较流畅，其余的都是磕磕巴巴，理解很费力。

• 作者：魏小河 发布时间：2017-08-09 01:12:48

  所有只谈速读技巧的都是耍流氓。

• 作者：绿毛 发布时间：2022-05-10 16:11:13

  引用余秋雨有点多，其他还好。没什么方法，主要是讲点罗胖自己的感悟，也挺好。收获不少推荐书。

• 看到了好玩的历史，体会了学术之精神

  作者：只有猫知道 发布时间：2015-09-20 22:46:47

        一直都在找好看的游记，找到这本好久了，买回家也好久了，一直都搁在书架没看，其实是因为心里期待不高才拖延至今的。但这几天看了之后，觉得还是值得看一下的。

        看这本书，应先在心里记住两件事：第一件事，书的名字叫《浪迹十年之行旅记闻》，名字起得恢宏沧桑，但其实这不是一本真正的游记，这本书是一个社会学研究项目的部分调查笔记，因此，对于书里有时出现的句不成句，章不成章的地方，无需责备作者欠缺文笔，这本来就是据实观察、随时随地的随笔，别用文学的标准去衡量。

        第二件事，这本书的全部记录都是在1934年至1945年之间写下的，因此，要把想象力推回到80年前，别用如今的丰富见闻去责怪当时的不够精彩。想想当时中国处于什么状态，再来看这些记录，就觉得挺有意思的。

        作者：陈达（1892～1975），中国社会学家。浙江省余杭吴山镇人。现代中国人口学的开拓者。1918年6月，获美国波仑市立德学院学士学位，1923年暑期获哥伦比亚大学哲学博士学位。同年回国，长期执教于清华学校。1929年清华学校改为清华大学后，负责创办社会学系并作教授兼系主任，为中央研究院院士、国际人口学会会员。抗日战争时期随清华南迁昆明，兼任西南联合大学社会学系主任。

        作者陈达说自己因为受托于一个国际学术组织，要去研究太平洋区的移民问题，以探讨移民运动如何影响各关系国的生活、商品交易、竞争和冲突，然后他就向清华申请了一年假期，去研究中国的南洋移民问题了。首先分清楚两个概念：“迁民”和“侨民”，从字面意义就能理解，迁民是从中国迁出的人，侨民是生长于海外的人，看似差不多都是中国人，其实相差很远，他们在殖民地享受的待遇也有不少差异，要分为两个群体去研究。

        个人觉得，这本书还是给我带来很不一样的感悟的，首先，是感叹于自明朝甚至更早，中国人就已经南渡到今天的东南亚等国并落叶生根，在那个交通不便的时代，不知道需要多大的无畏才能告别世代生活的家乡去一片陌生的土地上谋生，成为侨民。暹罗、安南、爪哇、马来亚、星加坡，读着地名的旧称，一股旧时气息扑面而来。

        清朝末年或民国时期迁移，还能让人理解，当时已经有专门的中介组织中国人去南洋打工，或者是在锡矿，或者是去椰子园，深觉旧时谋生实在艰难，到海外打苦工已经是份优差，存够了钱就能回国建设家乡。大学去厦门玩的时候，经过了下集美，对陈嘉庚这个名字很有印象，原来是个千百万华侨中的一个名人。另一个有意思的人物叫罗芳伯（1738年-1795年），梅县人，当时是清朝乾隆年，他漂洋过海到印尼东万律（今坤甸）开了金矿公司，势力越来越壮大，“采十八兄弟制，自称大哥”，最后成了一方之王，53岁登位，将自己的兰芳公司建成了兰芳共和国，与当地荷兰殖民者协议分区而治理，平起平坐。后因继承者管理不善，内讧打架等等破事，终于在1888年被荷兵歼灭。多浪漫的一个故事呀。

        南洋土人“文化简单，著名的懒散，他们又不懂卫生”，于是华人到了当地，常常都混得不错，甚至在殖民时代也能当上一官半职，甚至称王称霸，都不是稀奇事。

        作为一个广州人，更感叹于一件事，作者无论去到哪里，都会记录一下当地华人的根源和帮派，“旧时南洋中国人多分五帮”：海南、广府、潮汕、客人、闽南（厦门），连华人学校也按五帮来分，用各帮语言授课。这种地方意识根深牢固，身为潮汕人的意识要远远覆盖了身为中国人的意识。今天仍然如此。

        最后一章写的是陈达在前苏联十月革命后到当地参观游览的见闻。突然发现，自己除了在中学的历史教科书里学到过前苏联的社会主义制度外，别的地方都不曾认真了解过前苏联的社会主义制度运作，看见作者陈达记录了那么多，从工人生活到歌剧院，从劳动营到反宗教博物馆，从啤酒店到百货商店，每一处都是寥寥数笔，但居然勾画出一个能供人产生无限遐想的社会状态出来。

        相信书里全是客观记录，在这样的前提下看这一章，竟然觉得当时前苏联的社会主义计划经济昌明有序，人民各得其所，文艺事业同工农业一起发展，相比之下，当时中国还在兵荒马乱之中不知所措，叫人如何不羡慕苏联，难怪当时吸引到如此之多的能人志士去学习前苏联的社会主义思想源泉，舍命追随共产主义事业。

  自己开了一个公众号，都是读书笔记，写着玩

  ID：夏虫问冰/xicowebi

• 《思考中医》是个“方” 是否对症自个想

  作者：gongsukang 发布时间：2005-08-29 11:18:54

  病症： 西风东渐，西风压倒东风。

  证：中医博士只认分子什么学不念内经；管发职称的冒号让小白兔当评委；中医院校招不到清华北大一样的学生。读经受人轻视，得不到“×五”、“攻关”的银子

  程度：将入髓。危矣！ 外人还把中医当会事，业内人士已经彻底放弃抵抗，多数已经成“中奸”了

  预后：不治将断后。可以当“师”的老一辈，日渐凋零，舍此正脉难续。

  所在：十二经脉全伤

  病根：外感西风之邪，实因中气不足，正不压邪所致。本因是百年来积贫积弱，自信和自识力为零。（本条本人杜撰，非刘教授意思。）

  组方：

  读经（内经、伤寒、难经等等一切经） 君

  拜师 臣

  其它

  结合分子什么学、小白兔 佐

  适当时候亮一两手绝活显示一下特效 使

  适用人群：中医后学

  服法：

  加毅力之水，以天将降大任于斯人之釜盛，以甘于寂寞之盖覆，文火煎至正气不断上升时，

  立即从我做起，现在做起，多多益善服之。

  读后断想

      刘力红为中医界，或者说向中国人开出了一个济世的药方，正在实现其笃信的“上医治国”的理想。

      刘力红是一位坚定的朝圣者，他身体力行着自己的信仰，不避艰险、不辞辛劳，在实践着一项在一般人看来毫无意义和成功可能性的光大中医之路，虽然有众生喧嚣的浮华在时时诱惑他，虽然有不免替他担心的好心长者的含蓄劝止，等等等等，但我们毕竟已经看到了，他在一定程度上已经成功了，比如，本书可以出版，比如，他已正常进入教授的行列，可以一定程度上自主作一些自己喜欢的研究工作；再比如，他看起来还没有也不会潦倒。使得他继续可以在这条路上走下去。我们祝福他，也感谢所有帮助过他的老师、师傅、领导、同事以及其他所有未被我们所知的有意或者无意的人们。

      姑且不论药方是不是良方，其努力开方的行动本身，已足够我们表示敬意的了。因为，“重要的是提出问题”，至于方子，如果有不对的地方，至少还可以完善。

      本药方似乎有一方包打天下的倾向，本来我认为鉴于目前的主要病症是中医后学之人对中医信心的缺乏和对中医发展方向严重歪曲，好象主药和服药对象也是这么安排的，一方能治此病已是功德无量的良方了，况且至少还得几个疗程。但方中还有一些药好象是顺便开来治中医科研课题选的不准的并症的，我担心是不是会影响疗效。但即使这几味药，毕竟可以算搂草打兔子，是份内的事情，但另外一些药，好象就有些目标太大了些，如用易理、五行解决非中医的社会问题，我严重同意这些药也是好药，但好像应该另外开一个方子，药更全、量更重一些，恐怕可期望的疗效比本方还得小很多倍。这么用药，不仅分散本方的对证程度，恐怕还有一些毒副作用，最可怕的还是，产生“抗药性”。慎之！到时候，就不是取其精华等等的事情了。至于更边远的关于司马南、男女平等之类的，我想恐怕不是好药。

      古人能创得，今人以至古人之后的后古人为何学都学不全得呢？所谓早熟的学科之说，只是现象而已，其理就如同艺术之代代没落、佛教所谓末法时代的说法一样，根子好像只是人类之心已失去童年时代的纯净之心的缘故。但如果是这样，那就没得救了，还谈什么恢复？所以起点还是应该回到树立信心上。我也相信，创立的人肯定是当时能自己看到的，正如书中所说的那样，可能是“内视”到的，那么，真正的高手那一定要立志学会“内视”，那时就不是读的问题了。反正，当今时势，读（懂）经和内视好像都是很难的事情了，也不怕再难那么一点了（“一点”藐视先贤，得罪得罪）。但刘教授好像在这方面没有更多着墨，窃以为，既然易、五行救治社会的观点都可以说，恐怕不是不敢说的问题，是不愿说的问题。不愿说是因为想以后一起说透呢或功夫不深无法说，还是不准备在这上面着力，我希望是第一种。

  （原来准备点评一样发表感想的，现略去）