土地估价师实务手册 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书供从事土地估价人员阅读。它对土地估价工作从基础理论到实践运作作了系统全面的介绍。在对土地价格、特点、种类以及地价评估原则介绍的基础上，阐述了土地使用权评估的理论基础，分析了影响地价的因素，重点介绍了我国土地分等、定级、估价的理论、程序与方法。此外，还收录了地价评估的相关法规等内容。

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书籍介绍

本书供从事土地估价人员阅读。它对土地估价工作从基础理论到实践运作作了系统全面的介绍。在对土地价格、特点、种类以及地价评估原则介绍的基础上，阐述了土地使用权评估的理论基础，分析了影响地价的因素，重点介绍了我国土地分等、定级、估价的理论、程序与方法。此外，还收录了地价评估的相关法规等内容。

• 作者：norve 发布时间：2017-09-12 18:04:48

  附送板砖？？(； ･`д･´)

• 作者：chrisminte 发布时间：2023-10-26 13:08:56

  文学色彩比较重，有些说法比较有趣

• 作者：IIsy 发布时间：2022-07-05 16:41:36

  人的游戏，谁更透彻？？

• 作者：小尘4x 发布时间：2012-11-20 23:04:27

  止庵先生自己说不“合理想象” 可实际上 书中还是有合理想象的存在的 读了一个多星期，可是没有细看，排版排的太不讲究了 而且语言稍稍晦涩 只为了周作人先生 苦读之

• 作者：咖啡糖 发布时间：2023-06-27 14:43:00

  陈词滥调，功利而落后，浪费时间

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2009-10-21 23:50:11

  山寨故事集

• Free Sex 还是救赎？——《苔依丝》的寓言

  作者：gershom 发布时间：2021-02-10 09:06:53

  当我看到这个故事时，我立刻决定读下去，并且向大家宣布了一下。一个朋友揶揄道：他不是想要free sex吧？惹得我哈哈大笑。

  这个故事就是1924年诺贝尔文学奖获奖者法郎士写的小说《苔依丝》。我一开始以为这是英国作家哈代的名著《苔丝》，这部作品曾经多次被搬上银幕，广为人知，所以我一直没有翻开过这本书。直到偶然的机会，打开这本收藏许久的书，才发现不是一回事情，而且法郎士的故事更为精彩。

  

  阿纳托尔·法朗士Anatole France

  故事是这样的。公元3世纪的东罗帝国马，正值君士坦丁一世统治的时期。基督教在经历将近两个多世纪的官方打压后，终于尊为东罗马帝国的国教，君士坦丁一世受洗。在帝国南方的埃及行省，亚历山大市是最为繁荣的城市之一。因为这里毗邻基督教的发源地，以及较早接受基督教的非洲国家埃塞俄比亚，所以这里也是基督教传播最广泛的地区。在偏远的沙漠地带，有不少的信仰者用超乎人类极限的方式苦修。他们希望通过最艰苦、最难以忍受的苦修来净化灵魂，最终升入天堂，成为后世传颂的圣人。

  

  世界上最古老的基督教国家之一埃塞俄比亚的地下教堂

  其中一位苦修人巴福尼斯，在经历长达10年的修行后，他成为所有苦修隐士的榜样，还是一座修道院的院长。有二十四个人因为仰慕和敬佩他，成为他的弟子。在受洗成为基督徒之前，他是亚历山大城中的一位贵族，过的是锦衣玉食的生活。能够放弃尊贵的地位和丰厚的财富，这种决心已经难得，更何况坚持10年的苦行。可以说，巴福尼斯距离成圣只有一步之遥了。

  然而，他某天突然发了一个很大的愿望，要去亚历山大城中劝服城中最著名的舞蹈家、表演家、交际界的明星、高级妓女苔依丝皈依基督教，转变为谦卑、虔诚、朴素的苦修者。在巴福尼斯青年时期，他曾见到过这位像维纳斯一样美丽的女人，他倾慕不已，却因为机缘不巧，没有一沾芳泽。如今，巴福尼斯在梦中见到了她，他认为这是上帝的旨意，希望拯救这个陷于尘世泥垢的女人。——但当我讲给朋友时，他质疑这个古怪的人是想要free sex。其实，我也想知道巴福尼斯到底什么目的。

  

  （电影《埃及艳后》，伊丽莎白泰勒扮演。苔依丝的舞台形象接近）

  他经历一路的辛苦，最终到达亚历山大城。他还是对世俗人情有所了解的，特意找到少年时的朋友尼西亚斯，要了一件华丽的袍子和一些钱，这样他就能顺利地见到苔依丝。他先是前往剧场观看了苔依丝表演的希腊悲剧，然后直接前往苔依丝的家中，最终见到了她。

  苔依丝有一双“紫罗兰的眼睛”，有妖娆的身段，有着倾倒众生的风韵，但她也有自己的担心。如同今天的女明星一样，在经历十多年的盛况后，她担心自己的美丽随之而去。更何况，她并不像舞台上扮演的那些角色，内心充满了各种恐惧，用今天的话讲就是一个没有安全感的女人。

  巴福尼斯的出现让苔依丝非常震惊，因为这个华丽袍子下罩着褴褛的男人义正言辞、滔滔不绝地否定了她这十几年的生活。苔依丝越来越羞愧，她深知自己只是一个“讨男人欢心的玩物”。这十几年她辗转于一个又一个男人中间，挑逗男人们的欲望，获得财富和地位，但这些生活让她倍感空虚。她也经历过真正的爱情，最终却不欢而散。当然，她也听说沙漠的苦修士是上帝的人，能够用法术惩罚那些不信上帝、没有道德和正义的人。所以她让巴福尼斯待在她的身边。

  随后，苔依丝前往一个贵族家中赴宴。在宴会上，军政要人、哲学家、甚至基督教中不推崇苦修的牧师纷纷登场，各抒己见，议论纷纷（比照古希腊哲学家柏拉图的《会饮篇》）。在美酒、美色和高论中，巴福尼斯一言不发，反而让苔依丝更加信任他。从宴会上返回，巴福尼斯再次滔滔不绝地痛斥这种浮夸的生活是堕落的、污浊的。然后，巴福尼斯建议苔依丝把家中所有华丽的家具、首饰、丝绸付诸一炬，跟随他前往一个著名的女修道院进行苦修。

  

  爱尔兰斯凯利格·迈克尔岛上的修道院，建于七世纪

  宗教的激情是超出常理的，苔依丝答应了。亚历山大城被熊熊燃烧的火焰所震惊，巴福尼斯差一点被愤怒的人群砸死——因为他要拐走全城男人心中最美的女神。然而在尼西亚斯的帮助下，巴福尼斯成功带走了苔依丝。他们走了数百里，巴福尼斯把苔依丝交给一个著名的修女。显然，巴福尼斯拯救了一个堕落的灵魂，这段传奇很快传遍了基督教世界。

  然而，苔依丝的形象没有在她的梦中消失。回归苦修生活的巴福尼斯不断出现幻觉，他认为是魔鬼作祟。他突然对自己的修道院充满厌恶，在梦境的指引下，他前往一个废墟，在一根高高的柱子上待下来，期望用这种苦修净化自己。如此就是好几个月。这样超绝的行为艺术立刻传遍周围的城市村庄，人们认为他是一个圣人，纷纷前往朝圣瞻仰。一年后，柱子周围变成一个城市。人人敬仰崇拜的巴福尼斯却无法心安，苔依丝的形象或真或幻，仍然不断出现。他在一个深夜离开了柱子，前往一个僻静的坟墓，以棺材的石板为床，再一次开始苦修。

  巴福尼斯依然无法摆脱那些幻象——他认为魔鬼越来越多了，甚至石板上刻画的女人像都从石头中走出来，诱惑他，挑逗他，让他的内心蠢蠢欲动，让他的灵魂越来越烦躁。巴福尼斯越来越分不清真实与幻觉。最终，他昏死在棺材上，直到被路过的一群苦修士救活。

  这些苦修士带来一个消息，著名的苦修圣人安东尼要经过这里。当巴福尼斯讲清自己的身份后，他们又赞叹他拯救苔依丝的壮举，并且告诉他苔依丝快要过世了。

  巴福尼斯很快见到了圣安东尼，跪下向他诉说自己的烦恼，希望圣安东尼能够解决自己的烦恼，把灵魂从魔鬼那里多回来。圣安东尼没有理他，反而让旁边的傻子保尔来讲。

  保尔是一个被认为智商有问题的粗鲁野蛮人。他预言在天堂有一张圣床正等待一个人到来，巴福尼斯以为就是自己，保尔却说迎接的是苔依丝，三个名为信仰、畏惧、爱情的贞女正在等着苔依丝。保尔讲完，话锋一转，有三个兴高采烈的魔鬼正等着巴福尼斯，这三个魔鬼分别叫作：骄傲、色情和怀疑。

  巴福尼斯不敢相信自己的耳朵，呆在原地，直到人群消散。他再次想起苔依丝快要过世的消息，一种无比的冲动和愤怒让他一路狂奔到达了女修道院。在苔依丝弥留之际，巴福尼斯见到了她。苔依丝带着感激看着巴福尼斯，留下一句遗言：“我是为爱情和生活而生在这个世界上的”，但巴福尼斯沉浸在自己的情绪中，他直接否认上帝、天堂、基督耶稣，他歇斯底里地说他一直深爱着苔依丝，渴望拥有她......

  故事到此戛然而止。这个结局在情理之中，意料之外。

  情理之中就是证明朋友的猜想，巴福尼斯想要拯救苔依丝，纯粹出于自己的欲望。在他的潜意识中，他想要独占花魁，享受人间艳福。正是如此，当他听说好友尼西亚斯与苔依丝也曾经有肌肤之亲时，他竟然想要杀死尼西亚斯——这是嫉妒。然而，他已经苦修十年，成就非凡，怎么肯承认自己内心的欲望了？这就是他的傲慢，从未认真审察自己的内心真实是什么。或者，他的苦修只是为了震惊他人的成就，是想与基督耶稣一比高下的虚荣——耶稣有十二门徒（除了背叛的犹大），他就有二十四个。也是这种傲慢，他才生出拯救苔依丝的想法——让一个高级妓女转头去过苦修的生活，这种壮举不可想象——但这源于他内心的色情欲望，是念念不忘的少年冲动。最终，当他无法根除傲慢、色情两个魔鬼时，怀疑的魔鬼自然而来。

  意料之外的是苔依丝反而得到救赎，成为基督教的圣人。最初这个故事就是叫作《圣苔依丝的传说》。表面看来，苔依丝的转变非常突兀，但法郎士在故事里早已经讲得明白。苔依丝出生在一个贫苦的家庭，从小得不到父母的照顾，反而是家中的黑奴阿梅斯给予她童年的美好。阿梅斯是一个安静、虔诚的基督徒，备受虐待，却心平气和，忍受生命的不公。在阿梅斯的带领下，幼小的苔依丝早已接受洗礼，成为基督徒。后来，阿梅斯被送上十字架钉死，失去依怙的苔依丝流落街头，逐渐堕落，迷失自我。然而，她在爱情中知道圣洁是什么。即便在十几年污浊不堪的生活中，因为早年的教育，她始终对世界保持一种畏惧，这种畏惧让她谦卑，让她在滚滚红尘中并未亡失自我。所以，她因为信仰、畏惧和爱情而升入天堂。

  意料之外却并非不真实。中国俗话讲：放下屠刀，立地成佛。又有言：浪子回头金不换。还有言：过而能改，善莫大焉。在人类这个生物群体中，没有一个人会真正认为自己做不好的事情是正确的，会分不清楚善恶的区别，这是人人具足的“良知”。但每个人的境遇是不同的，人生的起点与遭遇也不尽相同，人生观世界观的建立过程更是千差万别，所以做出的选择也不尽相同。因此有人会误入邪路，为非作歹，成为十恶不赦的恶人，甚至是人类公敌。

  如果这些恶人因为特殊的机缘，或者力量更强者的制裁，或者是别人的感化，或者是自心的幡然悔悟，突然弃恶从善，接受良知的召唤，走向正常而光明的人生道路，这些人真的是人间稀有的“金不换”。因为没有人比他们知道恶的后果是什么，即便他们在恶的道路上走得太远，但他们可能很快就超越那些走在所谓“行善道路”上的人。

  苔依丝成圣升入天堂，巴福尼斯却堕入地狱，正是一个生动的例证。这就有一个疑问，难道巴福尼斯劝苔依丝重新皈依清净的生活，他连一点点功德都没有吗？且不说，法郎士在这篇小说中草蛇灰线地埋下苔依丝童年的生活。即便没有黑奴阿梅斯的熏陶感染，对清净、自在生活的追求早已经是苔依丝的心愿。有哪个女人情愿辗转于不同男人的床铺，只为满足对方的欲望呢？又有哪个人在经历丰盛的宴席、热闹的集会、无休止的奢侈享受后，不感到厌倦和无聊呢？

  在尼西亚斯帮助苔依丝、巴福尼斯离开亚历山大城时，他曾经说过一段话：“

  我们所做的事情表面上各不相同，却是出于共同的情感，，也就是人类一切行为的唯一动机：我们两人都在寻求满足，而且都为自己确立了一个共同的目标：幸福，永远不可能的幸福。

  ”毫无疑问，这句话适用于一切人、一切欲望。即便巴福尼斯离开修道院劝服苔依丝，何尝不是为了自己的幸福？可惜，他自我的傲慢掩盖了这一点，安上一个假惺惺、看似光明正大的理由。对于苔依丝来说，巴福尼斯义正言辞的劝告，只是一个契机，让她回头是岸的契机，让她寻找内心安宁和幸福的转机。

  正如佛教中的一句名言：“欲令入佛智，先以欲勾牵”。所有外在的勾牵，只是内在欲望的表达。苔依丝早就想离开红尘，而巴福尼斯却从未忘却红尘。他以为自己救度了一个灵魂，其实上帝早已经安排好这个灵魂的命运。我不是一个基督教徒，但我知道，每个人都是自己悲剧的制造者，同样也是自己灵魂的救赎者。这或许正是上帝的全能所在。

  放下蔑视众生的傲慢吧，认真审察自己的内心，检查一下自己在追求幸福的道路上，到底缺失了哪一项，哪怕缺失的一项在世俗道德看来很不堪，然后用正确的办法却满足：比如巴福尼斯大可以不顾世俗眼光，将苔依丝娶回家，何尝不是一种对自我的救赎。当然，对于圣安东尼来说，苦修就是幸福，那就好好苦修吧。

  各安其位，各自按照命运的安排到达幸福的所在，这是每个人面对冥冥力量的平等，也是永恒的敬畏。只有敬畏，我们才能保持谦卑，才不会自以为能够拯救别的灵魂。毕竟，这个世界并没有灵魂需要拯救。即便并不满足的自我，转头一看，并没有缺失，并没有遗憾，有的只是圆圆的满足。

  （完）

  注释：

  1.在君士坦丁大帝皈依基督教后，教会涌入人潮，而面对世俗化的冲击，隐居于沙漠、成为苦行修士。修道士有时采取非常古怪的修道方式，例如：叙利亚的西门•斯泰莱特（Simeon Stylites）在修道当中，因为有太多民众因为景仰而前去拜访、观望，他倍感困扰。最后，他不得不移到一根柱梁之上继续他的修道，他造了几根柱子，一根比一根长，他的最后一根柱子高六十尺，柱顶只有四尺平方，因此被称为“坐柱者西门”（Simon Stylites）。这样过了三十年。其间透过他的门徒以吊篮递食物给他吃。在柱顶上住了三十年，直到死时；从五世纪到十二世纪间，叙利亚一带有许多柱顶圣徒。

  2.一般认为第一位苦修成圣的隐修士是圣安东尼。安东尼出生于埃及中部的 Koma，为科普特(Coptic)人。原是农民，因领受新约圣经马太福音第十九章二十一节中，耶稣对寻求永生的少年财主所说的话：“你若愿意做完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”而舍弃一切，公元270年，他在自己的乡村开始过修道士的生活。十五年后，他离开社会人群索居于沙漠洞穴(故有隐士之称)，过著禁食、祷告、读经…极其严峻的沙漠修道生活，因此被称为“隐士(就是从世界隐退，过独居生活的人)

  3.事实上，天主教早期的苦修受到摩尼教或者诺斯替主义的影响。摩尼教是印度教或者佛教传入西亚、北非后的变种宗教，曾受到广泛的信仰。公元四世纪的著名天主教教父圣奥古斯丁曾经就是摩尼教教徒，他是埃及人。

  4.阅读这篇小说期间，我正在进行七日断食，算是一种小小的苦修吧。之前，已经有过多次断食，所以这次轻松就完成了。但在内心中，盼望美味的饮食，依然是扑不灭的欲望。

• 书中的一些bug

  作者：不锈钢老鼠 发布时间：2015-06-22 10:45:53