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希腊化时代是一个文化全球化的时代，也可能是欧洲古代史上最令人兴奋的时期。公元前3世纪，你只要掌握一种语言就可以从罗马一直漫游到印度；从西西里到塔吉克斯坦，国王们在努力应对统治多民族国家所带来的挑战，而希腊城邦国家则在历史上已知最早的联邦制下走到了一起；托勒密王朝的科学家们在测量地球的周长，而极具开拓性的希腊阿尔戈英雄们则探险到了印度洋和非洲大西洋沿岸。在本书中，你可以了解希腊化世界的诸多方面，包括它的历史、文化、建筑、文学、科学和艺术，从亚历山大大帝去世（前323年），到罗马帝国征服托勒密王国（前30年），彼得·索恩曼为我们展现了这一时期的广泛历史回顾，以及个别城市和国王的叙事特写。

前 言

第一章 希腊化的概念

第二章 从亚历山大到奥古斯都

第三章 “围城者”德米特里乌斯和希腊化王权

第四章 埃拉托色尼和世界体系

第五章 不期而遇

第六章 普林恩

希腊化时代大事年表

出版商致谢

索 引

英文原文

彼得·索恩曼 牛津大学古代史副教授，在瓦德汉姆学院主讲希腊和罗马史，凭借著作《梅安德河谷：从古代到拜占庭的历史地理》（2011）于2012年获得声望卓著的朗西曼奖；与西蒙·普莱斯合著了《古典欧洲的诞生：从特洛伊到奥古斯丁的历史》（2010），并定期为《泰晤士报文学副刊》撰写有关希腊和罗马历史文化方面的文章。

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书籍介绍

希腊化时代是一个文化全球化的时代，也可能是欧洲古代史上最令人兴奋的时期。公元前3世纪，你只要掌握一种语言就可以从罗马一直漫游到印度；从西西里到塔吉克斯坦，国王们在努力应对统治多民族国家所带来的挑战，而希腊城邦国家则在历史上已知最早的联邦制下走到了一起；托勒密王朝的科学家们在测量地球的周长，而极具开拓性的希腊阿尔戈英雄们则探险到了印度洋和非洲大西洋沿岸。在本书中，你可以了解希腊化世界的诸多方面，包括它的历史、文化、建筑、文学、科学和艺术，从亚历山大大帝去世（前323年），到罗马帝国征服托勒密王国（前30年），彼得·索恩曼为我们展现了这一时期的广泛历史回顾，以及个别城市和国王的叙事特写。

• 作者：光影思远 发布时间：2007-08-09 11:51:38

  很受启发

• 作者：吴情 发布时间：2022-03-02 21:04:02

  从马其顿帝国衰落到罗马帝国的崛起，中间一段短暂而又漫长的间歇期，充斥着战争与征服，却也不乏文明的交流。“希腊化”一词，成就了一种理解历史的方式，也成就了一门活着的历史。

• 作者： 发布时间：2021-12-14 22:41:30

  地图挺清晰，期待纸书面世。

• 作者：HeliumTrois 发布时间：2021-12-16 15:28:27

  希腊化时代的大纲，简单扼要

• 作者：王一一 发布时间：2022-02-27 20:59:03

  通俗读物，备课资料，2022第五本

• 作者：老了的老豹子 发布时间：2022-03-10 08:48:50

  这本书写的太棒了！从结构到语言，从巨大的历史时空到微小的钱币和残篇，彼此默契配合天衣无缝，展现了希腊化时代作为第一个全球化时代的辉煌。展读之下，仿佛和古人一起重新巡游于那并未随风逝去的时光，突破对人类文明在青年时代跨地域交流的想象界限。

• 《希腊化时代》读后感

  作者：栋以情 发布时间：2022-08-30 09:41:11

  希腊化时代是一个文化全球化的时代，也可能是欧洲古代史上最令人兴奋的时期。一般是指从公元前330年波斯帝国灭亡到公元前30年罗马征服托勒密王朝为止的一段中近东历史时期，这段时期内地中海东部原有文明区域的语言、文字、风俗、政治制度等逐渐受希腊文明的影响而形成新的特点，在19世纪30年代以后逐渐被西方史学界称为“希腊化时代”。

  英国历史学家彼得·索恩曼的《希腊化时代》（The Hellenistic Age: A Very Short Introduction，陈恒&李腊译，译林出版社2022年1月第一版）一书就是讲述这段时期的历史读本。在这书中，可以了解希腊化世界的诸多方面，包括它的历史、文化、建筑、文学、科学和艺术，从亚历山大大帝去世（前323年），到罗马帝国征服埃及的托勒密王朝（前30年），作者为读者展现了这一时期的广泛的历史事件，以及个别城市和国王的特写。

  彼得·索恩曼是牛津大学古代史副教授，在瓦德汉姆学院主讲希腊和罗马史，曾凭借著作《梅安德河谷：从古代到拜占庭的历史地理》（2011）于2012年获得声望卓著的朗西曼奖。

  公元前330年，阿契美尼德王朝末代皇帝大流士三世被杀，阿契美尼德王朝灭亡，这是希腊化时代的开始。公元前323年亚历山大大帝驾崩后，亚历山大帝国四分五裂，经过多次战争最终分裂为三大继业者王国(马其顿王国、埃及托勒密王朝和塞琉西王国)以及其他若干国家(比如本都王国和帕提亚帝国)。这些中近东国家大多在政治、文化、风俗上或多或少地受到古希腊文明影响，并与当地原有文化交流融合，这些国家被称为希腊化国家。

  希腊化时代持续了三百年，在此期间希腊化国家逐渐衰落，并先后为罗马共和国所灭。公元前30年屋大维率军征服埃及，最后一个继业者王国托勒密王朝覆灭，希腊化时代至此结束。这一时代最显著的特点，是古代希腊的文明与古代东方各国的文明交流融合而孕育出更为普遍和发展的文明成果。反映城邦危机时期希腊人世界观的变化、东方文明和自然科学对哲学影响而产生的新的哲学流派、极为兴盛的学术研究及其成果，构成了这一时代文明的主要特色。

  希腊化时代地中海东部地区，社会生产力有所提高，农业、手工业和商业都有一定程度的发展。所有希腊化国家的主要经济部门都是农业。包括埃及的亚历山大里亚等工商业中心在内的一系列城市的出现，许多地区之间商路的建立，流通货币的大量增加，都说明商品经济有所发展。频繁的战争和大量奴役战俘，使奴隶数量有所增加。

  由于不同文化的相互交流和影响，生产和战争的需要，各族人民交往的增加，以及各国国王采取的一些有利于文化发展的措施，数学、物理学、天文学等都有很大发展，阿基米德、埃拉托色尼等为其代表。埃及亚历山大里亚博物馆及其图书馆，在当时享有国际性学府的声誉。

  希腊化时代占主导地位的政体，是存在地区差异的以国王为中心的君主专制。大批马其顿人和希腊人移居埃及和西亚各地，使在很大程度上与希腊城邦体制有关的城市制度在西亚等地得到发展。君主制，既非马其顿君主制的顺延，也非亚历山大大帝的创制，更非对东方君主制的模仿，而是在长期的战争中，把马其顿的国王统治传统和东方现行君主制度以及希腊城邦的外壳有机组合的产物，但希腊化时代诸王朝的君主专制程度及特点又各不相同。

  至于这一时期的文化交流，希腊化文化既非希腊文化的单纯传播，也非东方因素起决定作用的文化，而是以希腊化文化为主体，在适应新时代的要求下与其他各种文化汇合形成的一种既多元又统一的文化。它首次揭开了欧亚非大陆间文化交流、汇合的序幕，在世界文化发展史上具有承前启后、继往开来的意义。

  然而希腊化世界的文化生活仅仅是表面的统一。有许多因素造成了这种差异，但最重要的是这两个地区的历史在本质上是不同的。希腊文化在欧洲和爱琴盆地城市是种家乡文化。在这些城市之中，作家、艺术家可以很随便地从这个地区几个世纪以来历史发展中所出现的整个宝库中任意撷取他们所需要的主题和主旨。而在亚洲的作家、艺术家则不能分享这种传统。那些在近东的希腊人极其顽固地保持他们的祖传文化而忽略当地民族的文化，因此“希腊化世界在许多方面都表现出了殖民社会的特征”。这就是说，是希腊文化的一种简单的、不完善的版本。

  不过，当希腊文化传入东方各国后，与当地文化结合而产生了许多新的成果。东西方文化相互吸取，推陈出新，竞相争艳，使古典文明进入一个新的发展时期。不仅如此，东方文明对希腊文化成就也产生了重大作用。特别是建在埃及土地上的亚历山大里亚学术研究中心，使东西方文明交融发展达到了“希腊化”的高峰。其规模之大、范围之广、程度之深、成果之巨、影响之远前所未有。它首次并最终沟通了希腊、埃及、巴比伦、印度、甚至包括中国在内的五大文明源流,揭开了欧亚非大陆间人类文化大交流、大汇合的序幕,在世界文化发展史上具有承前启后、继往开来的重要意义。

• 想读希腊化时代哲学，不小心打开希腊化时代历史书……

  作者：哭之笑之 发布时间：2022-08-16 11:34:12

  读这本《希腊化时代》前，单单看这个标题，我其实满脑子想的是复习希腊化时代的哲学。等到打开这本《希腊化时代》，我感觉自己给自己挖了个坑，然后自己把自己送进了坑里，这本书讲的完完全全是希腊化时代的历史，满眼陌生的人名，满眼陌生的地名，满眼陌生的战争事件……不过既来之则安之，我还是读完了。但是我不可能从读历史的角度去读，我只能从读哲学的角度去读。

  一哲学史分期与历史学分期

  一般西方哲学史讲希腊化哲学之前也会介绍简单一些历史背景：

  “公元前322年亚里士多德逝世到公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼下令关闭雅典所有的学园，这段时期在哲学史上构成一个相对独立的完整阶段，但这段时间在历史上却经历了两个不同的时期：希腊化时期和罗马时期。在希腊化时期，希腊哲学随着马其顿王国的军事征服带来的文化扩张，传播至东方，埃及的亚历山大城与雅典并列为文化和哲学的中心。在罗马时期，希腊哲学进一步传播到拉丁语地区，不擅长思辨的罗马人在哲学上因袭希腊人，但使用拉丁文表达希腊哲学的思想，产生出最早的拉丁文哲学典籍。从思想内容上来看，这两个历史时期的哲学都是希腊哲学的延续，流行着同样的学派，表现出基本稳定和一脉相承的思想特征，因此似无必要在其中单独区分出所谓的罗马哲学。”（赵敦华《西方哲学简史（修订版）》）

  这段话就点出了哲学史与历史的一个重要区别：从哲学史来看，希腊化时期和罗马时期的思想内容是延续的、相似的，不用区分两个时代的哲学，关注的节点是亚里士多德逝世到关闭雅典学园；而从历史来看，这是两个历史时期，希腊化时期始于亚历山大大帝征服亚洲，终于罗马征服托勒密王朝统治的埃及，其后就是罗马时代。其实

  “在策勒的《古希腊哲学史纲》中，他是根据历史分期把亚里士多德之后的古希腊哲学划分为两个时期，即所谓的“希腊化哲学”和“罗马帝国的哲学”。”（聂敏里《西方思想的起源》）

  不过对于哲学史研究来说这没必要，所以现在一般哲学史以“晚期希腊哲学”称呼这段时期。

  二“希腊化时代？”

  虽然哲学史家不太接受把哲学史分成希腊化时期和罗马时期，但是对希腊化时期的界定是没有什么意见的。而作者作为一个历史学家开篇说起希腊化时代却先打了个问号“？”：

  “历史分期是一种钝器，但是如果没有分期，我们根本无法谈论往昔。”“像古代史上的大多数时代一样，希腊化的概念也是现代的发明。”“德国学者约翰·古斯塔夫·德罗伊森（1808-1884）最早使用了希腊化这一术语。”“无论好与坏，德罗伊森这个术语变得流行了。”“起点很明显……伴随亚历山大征服而来的希腊化的全球化，或许是希腊化时代区别于早期希腊历史各个时期最好的理由。”“在这个时期末，事情就没有那么清楚了。”“希腊化文化是一个极其模糊的概念。德罗伊森此处融合的观念仍旧焕发着幽灵般的影响……我们要以希腊人与非希腊人之间的文化融合为特点来看待希腊化，还是以殖民主义和种族隔离为特点来看待希腊化，这仍然是一个激烈争论的问题。”“我们可以说一个统一的希腊化世界吗？”“这就是说，我们不应该让希腊化这个概念制约我们。”“大体来说，希腊化世界就是我们自己定义的。”

  作者在开始讲希腊化时代之前，以非常无奈的语气对这个概念进行了溯源与解构，这对于哲学史家来说可能是喜闻乐见的：我们不受限于史学上“希腊化时期”来研究哲学史实在是太合理了！

  三、历史学家讲哲学

  我读了好多页，终于读到作者讲希腊化时代的哲学了。提了雅典的两个学园，柏拉图的学园和亚里士多德的吕克昂。提了两个重要哲学的创始人，斯多葛主义的芝诺和伊壁鸠鲁主义的伊壁鸠鲁，及其后学代表。还有希腊化时代哲学的特点，转向个人。这些基本要点与一般哲学史没有出入，只是史学家讲得简要，而哲学史家讲得更加详细、完备，会讲具体的思想内容及其来源与结果，术业有专攻而已。

  有意思的地方在于史学家会提供的一些思想之外的信息：

  “我们对于希腊化时代雅典四大哲学流派的组织结构所知甚少。这些流派没有像亚历山大里亚缪斯宫那样的正式机构，也没有可以依靠的国家资助。或许我们应该认为它们是由教师和追随者组成的松散团体，就像我们今天所说的维特根斯坦或福柯的“学派”一样。令人惊讶的是，希腊化哲学的重要人物很少是雅典本地人。来自希腊世界各地的年轻人被吸引到雅典接受哲学训练，他们在这里大都由非雅典人来教授。雅典政府很快便意识到，由于这些聪明年轻人的稳定拥入，他们可以从中获益。公元前155年，罗马对掠夺邻近城镇奥洛普斯的雅典人处以巨额罚款，雅典人被迫派遣大使前往罗马乞求减少罚款数额。三位被选中的大使都是非雅典人，他们是当时三个主要哲学流派的领袖：学园领袖昔兰尼的卡尼阿德斯，逍遥学派法塞利斯的克里托劳斯和斯多葛学派塞琉西亚的狄奥根尼。”

  作者作为历史学家，关注的不仅仅是思想，还有其组织结构（松散）和人员身份（非雅典人），而雅典政府也割这波韭菜。这是我以前也未注意到的。赵敦华《西方哲学简史》、张志伟《西方哲学十五讲》中都没有提这两点，而聂敏里《西方思想的起源》只认为怀疑论学派松散，并不认为斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派松散，也没提“非雅典人”。大概这不是哲学史家在意的重点，哲学史家介绍历史是为讲解哲学服务的，因此介绍希腊化时期的整体社会面貌，帮助理解希腊化时代哲学的个人化、伦理化转向。

  简单读完这本《希腊化时代》，作者写得还蛮有意思的，对于学习哲学也还是有些帮助的，——我读的古代史确实太少了。

  Ps：书末还有一则出版商致谢，感谢牛津大学出版社允许此书引用一首诗。这种版权意识实在是令我肃然起敬。