第一次发现·手电筒：夜行动物（精装） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

“*次发现·手电筒（精装版）”是一套法国的儿童科普胶片书，被翻译成28种语言，畅销全世界30年。这是一套全球创的“透明胶片 纸质手电筒”胶片书，颠覆传统科普书的阅方式，用一个纸质手电筒开启充满尖叫的阅之旅。

这套书为3-6岁儿童展示了一个神奇科普世界，以透明胶片的独特创意，配合简单而神奇的工具——纸质手电筒，孩子用“手电筒”在透明胶片及黑色页面之间仔细搜寻，发现隐藏在黑暗中的秘密。书中的内容从遥远的恐龙时代，到我们的身体，从森林到大海深处，从不常见的一花一草到夜行的动物，书中的每一个小细节都藏着一个大世界。每本书都是从场景导入，情景式阅，帮助孩子获得系统、全面的知识。

“*次发现·手电筒（精装版）”共8册，分别是《恐龙的秘密》《深海的鱼》《夜行动物》《昆虫的家》《走进森林》《发现星空》《热带雨林》《我们的身体》，将孩子着迷的五个领域一网打尽。《夜行动物》：“夜猫子”这个词是怎么来的？刺猬去哪里寻找食物？蝙蝠睡觉时是什么样子？虽然夜行动物们太阳落山后才出门，带上手电筒，参加它们夜晚的游行和狂欢吧。

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      法国伽利玛少儿出版社隶属伽利玛出版集团，伽利玛出版集团至今已经有107年的历史了，二十世纪，她几乎占据了法国出版史的半壁江山。自伽利玛出版社创办至1975年创始人加斯东去世，法国人获得了十八次诺贝尔文学奖，其中六位都是伽利玛的作者！在法国人心中，伽利玛简直就是法国文学和法兰西人文理想的同义词。法国伽利玛少儿出版社，致力于为全世界儿童出版秀的童书，“次发现”作为其核心品牌，已出版品种多达300余种，被翻译成28种语言，获得多项，全球销量突破5500万册。

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编辑推荐

★探索黑暗中的精彩世界，发现微观里的动人细节

★亲眼见证、亲手探索、亲身体验，颠覆传统科普书的阅体验

★挑战儿童的惯性认知模式，激发自主探索世界的好奇心

★一把神奇的纸质“手电筒”，在透明胶片和黑色页面之间搜索移动，照亮黑色世界里的秘密！

★ 神奇胶片 纸质手电筒，颠覆传统的阅体验

      “*次发现·手电筒（精装版）”是*次发现丛书中*创意的系列。本套书为3-7岁的儿童展示了一个神奇的科普世界，以透明胶片的独特创意，配合简单而神奇的工具——纸质手电筒，以及非凡的印刷技术，为孩子提供全的阅方式和科学启蒙，赢得了专家和小朋友的喜爱。“*次发现·手电筒（精装版）”采用纸质“手电筒”照亮书中黑色页面，在透明胶片及黑色页面之间仔细搜寻，就会看到被纸质手电筒所照亮的分画面。

★ 八大黑暗主题，囊括孩子对世界的好奇这套手电筒系列，在内容的选择上，几乎囊括了孩子对于世界的好奇。从遥远的恐龙时代，到我们的身体，从森林到大海深处，从不常见的一花一草到夜行的动物，书中的每一个小细节都藏着一个大世界。“*次发现·手电筒（精装版）”共8册，分别是《恐龙的秘密》《深海的鱼》《夜行动物》《昆虫的家》《走进森林》《发现星空》《深海的鱼》《热带雨林》《我们的身体》。

★ 场景导入，情景式阅，层层推进，系统全面这套书除了手电筒式的阅，在内容的设计上，每个大主题下，又分解成一个个小主题，比如《昆虫的家》，从观察蚂蚁窝，讲解蚁后、雄蚁、工蚁的分工、到人工养蜂场的蜂箱，蜂巢的结构，再到热带的白蚁冢，层层推进，举一反三。每本书都是从场景导入，情景式阅，帮助孩子获得系统、全面的知识。这一套“*次发现丛书·手电筒系列”给孩子呈现的世界有趣但不失严谨、艺术但不失童趣。热带雨林有哪些奇景异兽？海底世界沉睡着什么宝藏？我们的身体是如何运转的？一把神奇的纸质“手电筒”，照亮黑暗中*迷人的微观世界，发现隐秘中*精彩的万物瞬间。每本书一个主题，虽然单册书并不厚，但是知识点经过精心的梳理，逻辑清晰、易懂，孩子可以轻松消化掉整本书的内容。

★ 屡获大奖，风靡全球正是这样一套经典之作荣获法国国家当代艺术基金会少年图书奖、法国古登堡少年图书奖、意大利坡隆纳世界儿童书展特别荣誉奖、德国少年图书奖等多项。畅销全世界30年，销量突破5500万册，并以法语、英语、德语、意大利语、韩语、日语等28种语言在全世界发行，风靡全球。简体中文版出版过程中知名科学家、幼专家、科普专家层层把关，经权威审校，知识严谨、语言准确！

• 作者：毕达哥拉 发布时间：2021-03-03 16:20:50

  还不错吧，三国正史的通俗读物，正史确实没有演义那么夸张。有些地方直接从文言文翻译过来的，略生硬。

• 作者：哀骀它 发布时间：2014-01-09 13:47:28

  名侦探图鉴：朝吹里矢子，《两个真相》。另，《三色猫福尔摩斯》要是有漫画版的就好了。

• 作者：南飞雁 发布时间：2013-11-23 15:20:14

  罗列了几款比较实用的科研工具，但通篇绝大部分都在介绍下载与安装，纯粹是凑页数罢了，真正实用的工具操作太少了

• 作者：涵泳轩主 发布时间：2017-04-18 23:57:24

  再艰难也要鼓起勇气，坚持下去！

• 作者：金林 发布时间：2023-06-17 17:26:53

  翻过，书影质量不达标，有些小注甚至难辨。

• 作者：shumi2 发布时间：2012-11-30 16:48:01

  可以从任何一章开读。“科幻小说作者是最好的项目经理”！

• “有趣”和“无聊”之外，我们还剩下什么？

  作者：你好阿唐 发布时间：2022-09-06 22:11:07

  

  《好无聊啊好无聊》，吉竹伸介

  这本书甚至可以作为语言学和分析哲学案例，绘本开始就提出几个问题：无聊是什么？为什么会无聊？无聊是谁的错？

  我们很难给无聊下一个精准的定义，只能通过描述人的状态，并和其他情绪划出边界。

  故事里的小孩因为没事可做而无聊，所以，无聊就是一直不变。他挪动身体，刚开始很有趣，但时间久了还是无聊。可见，无聊与动静无关，而与重复有关。这还不够。小男孩发现，太平常、什么都没有、跟自己无关、事情和预想不一样，这些状态本身虽然都不是无聊，但都会产生无聊。

  小男孩设想了“世界上第一无聊的游乐场”，这里的东西和游乐场原本的样子全然相反，摩天轮是矮的，过山车是慢的，大部分设施在维修，鬼屋不吓人，果汁是温的等等。这样的游乐场肯定无聊透顶。可见，无聊是当下和预期之间的差距，这个差距使得当下的一些都没有意义。只有填补这个缺口，才能重获意义。

  因此，需要行动起来，即便只是想各种无聊的事，也会摆脱无聊，让生活有意思起来。可见，无聊无法自我指涉。无聊的时候无法思考无聊，正如理发师无法给自己理发。无聊就是没兴致做任何事，当我们有事可做，即便只是思考无聊，也会将无聊消解掉。

  进一步追问，世上只有“有意思的事”和“无聊的事”这两种吗？什么也没想的时候，我们既不觉得有趣，也不觉得无聊。比如换衣服的时候，上厕所的时候，刷牙的时候，等红绿灯的时候，剥鸡蛋的时候，这些时候的心情如何形容？我们在一部分状态中的感受，是缺少描述的，在这些时候，我们没有活在当下。这大概是因为，这些时候的目标很明确，比如，等红绿灯是为了过马路，我们的目标锁定未来。

  另一方面，小男孩还思考了“人几岁最无聊”的问题，这指向过去，回答者是爷爷。但小男孩很快意识到，当爷爷在回想过去的无聊的时候，看起来很开心。可见，无聊是时间之河淤滞时候的状态，我们突然间意识到当下所在，像突然抽走了空气，只留下真空的空间。

  小男孩追问，谁会觉得无聊？路上的石头，西瓜虫，自动贩卖机，鞋子，铅笔，这些东西会无聊吗？无聊是否只属于人类？我们可以进一步问，我能感到别人的无聊吗？无聊无色无形，其他情绪，即便伪装，也能看出端倪，无聊却非如此。两个人聊得很开心，但很可能彼此心里都觉得无聊；两个人沉默不语，但内心很可能是满足且欢愉的。

  实际上，西瓜虫、石头、其他人或许也会无聊，但这些与我不相干，我们无法体验。小男孩又追问“无聊”一词的发明者，他是否因为无聊才发明这个词？“无聊”诞生以前，我们如何描述这种状态？大概是太难描述了，所以直接发明了这个词。

  另外，无聊会不会叠加？比如，高兴者凑在一起会更高兴，悲伤者凑在一起会更悲伤，那么，三百个无聊的凑在一起，却未必是三百倍的无聊。

  值得玩味的是，结尾，小男孩问父亲，如果大人无聊了怎么办？父亲告诉他，要去找一些有意思的事。还给了他温柔的教导：正因为生活中有无聊的事情，所以那些有意思的事情才会特别让人开心。小男孩听后，说：这个话我早就听过了，真是太无聊了。

  应对无聊的方法只有一个，就是行动起来，弥补因时间之流断裂而产生的真空地带。父亲的做法之所以无效，就因为他只描述了孩子的状态，给以指导建议，但并没带孩子动起来，让他们摆脱当下的沉溺。

• 近期学易有感

  作者：takashisha 发布时间：2013-06-24 00:21:30

  话说学习《易经》也有五六年了，最初仅仅是感兴趣，后来跟着学校的同学学，学着学着起义了，跳进这个圈子自己来，门道越来越深。看《易经》的书也是不得其门而入，先是从南师那一套，然后又从熊逸学，都不得要领，一知半解，有时还从百度百科搂一眼，越学越糊涂。可是另一方面，这几年给人起卦算命，在实践中体会易经，却感觉越来越灵，越来越顺手，可见是实践出真知。暌违既久，总算寻得一剂良药。最近看了学长廖名春先生和隔壁李零先生的作品，终于醍醐灌顶，恍然大悟，“实迷途其未远，觉今是而昨非”。

  回首来时路，为啥走了那么大的弯子呢？原来还是出在文字上。《易经》书成于殷末周初，正是中华民族的文字创造期。训诂学很难处理的阶段。而《易传》却始于孔子整理散落在鲁国的周朝文献，灌输进当时的思想，文字上当然已经属于东周时期的风格了。古人在理解已经上，多出于儒家正统观念，以传解经，或经传合参，难免木枘圆凿。须知，越是古老的书，流传下来越是遗失或讹误，周代八百年，这一头一尾的作品，捏在一起怎么能合得起来呢？何况易传中很多部分还处于汉儒的增订呢？

  近年来，出现了经传分离的解经方法。近年来伴随考古学的发展，大批文献重见天日。特别是马王堆帛书、子弹库帛书、睡虎地秦简、清华简（实为海外拍得，出土情况已不可考）等文献的发掘和研读，掀起了先秦诸子文化的大翻牌。通过对同一文献不同版本的比对和研读，以前在今本易经中出现的脱漏、误解等一一澄清，易经被独立地研究，涌现出金景芳、高亨、黄寿祺、张政烺等一批易学大师（这批今世易学大师都出奇地长寿！），至于李零和廖名春先生，都是他们的高足，隐然为当代翘楚。他们对易经的理解，建立在比较训诂学的基础上，以深厚的学养，对比多处出土文献，订正今本易经的很多错误，从而对易传中牵强附会之处大动手术，使今人得以更好地认识易经了。

  这里不想多吹捧二位的工作，有的只是感激。终于史无前例地把六十四卦的经传全部串下来了，对卦辞里常用的上古文字做了切实的理解，不再猜测了。以前通过自己摸索的许多结论也得到了肯定，以前不懂（咋也不懂）的地方也得到订正。感觉学易要记忆，记忆的量少了还真不行，以后还得多看几本书。希望街上摆摊算命的前辈们也好好读几本书，吸收一下易经的新成果，本着科研工作者研读行业期刊的精神，不断跟踪易学界的新成果，然后再去谋生，也不枉了来测算的顾客渴望的目光。

  最后一段谈一点对易经算命的认识，知我罪我，一任诸君。我们这一代人，其实从上一代人就开始了，受教育时有些极左，把和《易经》相关的一律打倒，视为“封建迷信”（其实“封建迷信”这四个字本身就很自相矛盾，有易经那会儿还没有封建这概念呢。）可是人天生都是有好奇心的，对未知都有恐惧感，对发生在身上的事情都有解释欲。有了这三种感情，卜筮就不可避免。所以现在大家去算命，总有非常纠结的感觉，仿佛一开始占卜，自己就摔倒在道德的天平上了。其实社会发展到今天，自由的范畴越来越广，我想，卜筮是很私人的事情，算命人仅仅是卜筮人自己的一面镜子，和心理医生差不多。占卜这件事，一点不丢人，更轮不到别人指指点点。只要把握一点，不要拿占卜去图财害命，干涉别人的生活就是了。比如算命的说，你和妻子合不来，你如果从自身性格找原因就好了，可马上去离婚就太极端了，因为这破坏了别人（你妻子）的生活。当然，作为从业者，也要极力避免负面引导。同是占卜，有些手段是消极的（比如紫微斗数，当然我以后可能另文写这个），有些手段却是积极的（比如《易经》），《易经》是讲积极行动，趋吉避凶，化凶为吉的，对事不对人，知道具体情况下人的行动很有意义。这也是孔子冒着巨大的风险在晚年整理易经的着眼点。孔子他老人家道德上何其伟大，如果不是《易经》真的更伟大，孔子怎么会在功成名就的时候去碰以占卜为名的易经呢？正因为《易》是积极的，我们对《易经》占卜的结果才要积极地去认识，并积极地改善自己，更好地面对人生，完善人生。

  第二版还是有不少明显的错误，请作者速改，对得起读者的厚望啊。