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自性化过程的目的是人格的完善与发展；自性化接受和包含与集体的关系，不是在孤立状态下发生的；自性化包含着与社会规范的某种程度的对立，社会规范并不具有绝对的有效性

冯.弗朗兹用《庄子.人间世》中有关石木匠和栎社树的故事来描绘“自性化”的象征与意境：

匠石之齐，至于曲辕，见见栎li社树。其大蔽数千牛，絜xie之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数……

石木匠开始以为这是不可用的“散木”，但夜间梦到栎社树对他诉说了自己但求“无用”与大用，顺应自然保全天年的道理。于是匠石终于理解了栎社树：“彼亦直寄焉！以为不知己者诟厉也……且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！“

在讲述完庄子的故事之后，冯.弗朗兹说：”显然木匠理解了他的梦。他明白了完成自己的使命正是人类最伟大的成就，当面对无意识心灵需要的时候，必须放弃我们固有的功利观念。如果把这个寓言翻译成心理学的语言，这个栎社树便象征了自性化的过程，教训了我们目光短浅的意识自我。“

首先，儿童喜欢沙，似乎是对沙具有某种出乎天性的情感。几乎所有的幼儿园里都有“玩沙池”和“玩水池”，同样是一种天然的沙的游戏。

哲学家像孩子一样对沙着迷。“一粒沙就是一个世界”，说得并不夸张，看上去细微的沙粒，又有谁能知道百万年之前它的模样呢？又有谁能经历如此悠久的时光而依然保持着如此实在的触感呢？于是，远古的先民们赋予沙许多神性，用来占卜，用沙来表达心愿，用沙来治疗与治愈。藏传佛教中有用沙来表现“曼荼罗”仪式的，那是神圣的心灵接触与升华。

（省略）

两个盘子，一个盛沙，一个盛水。格温菲尔德开始的时候就是这样做了。卡尔夫改造后的沙盘，两个都放上了沙子，但其中一个用做“干沙游戏”，另外一个则可以加水进去，被称作“湿沙沙盘“。湿的沙盘更容易玩出建城堡、挖洞建桥等游戏效果。

游戏是儿童的天性。因而，游戏中包含着天性的恢复，若是这种天性收到了阻碍或压制。于是，游戏中也就包含了治疗与治愈的条件和机会。当有人问维尼考特如何才能把一个”病人“治好的时候，维尼考特说，教会他玩就行了。许多病症的背后，都包含着某种失去了游戏的兴趣，失去了童真的天性。

过了一段时间，病人又带来了这样一个梦：

（病人的第二个梦）“我正要去看海边的一位医生。我迷路了，绝望地要人们领我到正确的路上，使我能够找到医生。”

荣格分析说：这梦中的“医生”，仍然是病人的“阿尼玛斯”的新的表现。这次他不再是位音乐演奏者，而是一位治愈者。实际上，随着心理分析过程的发展与深入，这种作为原型意象的“阿尼玛斯”，会有许多不同形式的变化。

集体无意识，包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入我们每个人的内心深处

荣格说“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感受到

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• 作者：路德维希 发布时间：2020-07-19 09:36:13

  翻译略诡异。这类书确实是在需要参考的时候才值得仔细看。

• 作者：十年 发布时间：2019-03-02 01:40:04

  通篇证明一个道理，“思路决定出路”，没有强烈的企图心，激发不出动力和创意，做个狼性人。

• 作者：KOPIKO 发布时间：2023-03-08 12:06:30

  书不错，前面几十页详细介绍了韩语语法的基本内容，蛮多书都没这种介绍的，附录也不错。唯二的缺点大概是例句没有翻译，不适合初学者，以及目录排序乱七八糟。

• 作者：bao 发布时间：2023-12-08 12:03:32

  看着花里胡哨的，不适合自学，语法也太简略了

• 作者：šestzérodva 发布时间：2024-02-06 22:13:06

  确实新。很需要这样的书，多译多译。今天卖了六杯咖啡耶！

• 作者：哆啦哆啦 发布时间：2022-03-17 17:40:21

  2022/36 继续2，感觉比1的故事性要连贯一点了。

• 咸淡人生，及困境里的自在

  作者：trista 发布时间：2005-12-09 20:08:43

  对对的事情执著是勇敢。对错的事情执著是偏执。可是，对与错不是在执著的时候可以明了的。汤咸了还是淡了尝过才知道。

  我第一次下厨，盐勺在我面前是一道难题。也是一场有趣的实验。我揣测着全家人的口味，希望它能象妈妈做得一样好味。

  妈妈煮了25年汤，判断咸淡的能力从舌尖进化到指尖。可是妈妈说她每天也在揣测这锅汤的咸淡。因为祖父母在变老，爸爸在戒烟，我在学习茶道，妹妹在节食。

  咸淡人生总不是在当下可以看透。因为当你刚参透了前一个角色，已经来到了下一个角色。

  所以朱德庸告诉我们：

  “我们常常会不自觉地选择自己不该爱的人，选择自己不该结的婚，选择自己做不来的职位，选择自己达不到的梦想，从而选择了人生的各种困境。

  神秘的是，人生的困境就像太阳从东边升起、月亮从西边落下，不会因为你做了哪种选择而改变。不同的选择，只带来不同程度的困境而已。我们惟一能做的，是面对这些已经发生的事……”

  某一次，突然发现太咸和太淡的时候，我们被激励下一次定要做一碗最可口的汤。困境里，我们比较容易看到自己的失败与伟大——因执著而生出的失败，也因执著而觉出的伟大。

  小人物的自在，就像是这些铅笔线条勾勒出的芸芸众生，在生活原有的秩序里，或兴致勃勃或怏怏不乐或轰轰烈烈或平平淡淡地集结成一个绘本。

  而绘本到底是什么呢。好像只是一叠干净的纸张，用有限的色系，和无限的可能性，水墨一场。然后，装订成册，偶得闲者取阅，博来一笑。

  绘本里的人生，是不必细究的。

  我们自己的人生，来不及细究。

• 法官职业的定义——并不完全是书评

  作者：珊瑚 发布时间：2010-06-22 17:42:15

        今天的课目是法律适用，下午我们分组讨论两个案件。这次讨论让我产生了两个想法。第一个我一直以来都确认却没有真正理解它的重要性——观点源自价值观；第二个我以为周围的法官多少和我一样结果却并非完全如此——审理案件不能只考虑现实利益。不禁再次想起《九人——美国最高法院风云》中那些大法官们。

      讨论的案子是这样的：原告与被告百安居于2003年签订代销合同，原告作为供应商向被告提供商品，双方以被告为原告代销商品的方式合作至2005年12月，原告在被告处的供应商编码为102315，并支付了进场费。2005年原告又与被告签订《经销合同》并取得新的供应商代码10611。在原、被告签订的《采购合同一般条款》中第1.4条明确“供应商号码”……除双方另有约定外，供应商在该供应商号码下与百安居发生的所有交易均受限于供应商以该供应商号码与百安居签署的采购合同。同时双方在《采购合同特别条款》中约定对于任何供应商进入百安居新店以及新供应商进入百安居已有商店，供应商同意支付进场费人民币5000元。2006年开始原告与被告以经销的方式合作至2007年4月。双方当事人对被告是都有权收取经销期间的进场费有争议。原告认为原告自2003年即进入百安居经营，且已经支付过进场费；被告则认为按照原、被告签订的《采购合同一般条款》中第1.4条明确“供应商在该供应商号码下与百安居发生的所有交易均受限于供应商以该供应商号码与百安居签署的采购合同”以及《采购合同特别条款》中对该进场费一节双方的约定，被告有权收取进场费用。

      讨论中产生了两种意见。第一种意见认为原、被告于2005年签订的经销合同及采购合同一般条款是成立并生效的。根据《采购合同一般条款》中第1.4条明确“供应商号码”……“除双方另有约定外，供应商在该供应商号码下与百安居发生的所有交易均受限于供应商以该供应商号码与百安居签署的采购合同”确实可以推出因为原告供应商变更了编号，所以应该视为新供应商，需交纳进场费。但是百安居的《采购合同特别条款》系格式合同，合同中对于供应商号码的条款是否合理呢？从一般交易习惯来看，“进场费”为供应商给零售商一笔费用，取得在零售商处上柜的权利，除非供应商主动下柜，否则这种权利应当视为是持续的，简单一点说就是进场费一般是“一次性支付”的。百安居现在通过“供应商号码”条款可以两次甚至三次收取进场费，这无疑加重了供应商一方的责任，所以该条款的合理性确实有问题，因此认为应支持原告的诉讼请求。 另一种意见认为应该支持被告的辩称，理由是按照《采购合同特别条款》来判决风险比较小，而且不容易引发群体矛盾。

      说实话，我觉得令人失望的不是第二种观点，而是理由，是理由背后的价值取向。不得不承认这两年讲“社会效果”讲得太深入人心了，法官的职业风险也太大了，所以未来的法官在判决中首要考虑的不是两造，而很可能是保护自己的利益。几乎不用预言，这种审判中的现实考虑一定会大大损害我们的审判结果，最重要的，损害我们的法律精神。我记得在看《九人——美国最高法院》时，不时有感动涌上。即便这是一个受意识形态影响的法院，即便这不是一个完美的法院，但不管是民主党法官还是共和党法官，不管主张宪法原旨主义，还是司法能动主义，不管是遵循先例，还是探寻社会的主流意见，大法官们共有的是对法律的尊重，不管判决的结果如何，重要的是寻找到支持这一结果的法律。在“马伯里诉麦迪逊案”判词中写到：“法律部门的责任在于解释法律是什么。那些将原则适用到具体案例的人，必须将原则详细说明和解释。如果两个法律相互冲突，法庭必须决定适用其中的一个。所以如果一项法律与宪法相违背的话，如果法律和宪法都适用于具体案例，法庭必须决定这件案子是适用法律，而不管宪法；还是遵守宪法而不管法律：法庭必须决定这两个相互冲突的案件中应该有哪一个来适用本案。这就是司法职责的本质。”这些话是我们在追求“社会效果”中失去的东西，是我们在否定宪法的援引价值时失去的东西，我们正在丧失能定义我们的东西，丧失我们之所以是我们的东西。