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• 作者：离 发布时间：2022-02-04 02:59:03

  我的最爱

• 作者：Yakuuult 发布时间：2015-12-10 17:23:05

  文学学士，新闻学硕士就这个文笔简直难以置信。最大的失误是给自己定位不准，没有严谨的学术态度和充足的调查准备就来写科普直接会变成民科好嘛。全书最优秀的一篇是那个附录里讲某治疗骗局的纪实报告= =

• 作者：殷顽民 发布时间：2017-10-17 09:43:14

  各种常识性的专名误译，让人有吃苍蝇的感觉，人名翻译前后不一的现象极严重（错译还出了多个版本，服气，估计是分包 ），文本翻译还算合格。围绕国族构建、身份认同与文化记忆，可与《记忆之场》参看，前三章很好看，第四章对比美国法国的政治文化，比较难读，第五章属于冷门的法国本土话题，有点枯燥

• 作者：思想实验 发布时间：2015-05-19 12:11:18

  sai胜。光vs仓田，一色棋，光败。塔矢行洋引退

• 作者：经济人读书会 发布时间：2020-04-04 17:52:54

  本书的主角是一个平凡的家庭和一家不平凡的出版社，作者生动地讲述了理查德·莱恩少有人知的故事。莱恩三兄弟以富有批判力和创造力的精神，出版了大量平价而高品质的图书，实现了出版业的革命。

• 作者：牙牙 发布时间：2009-08-05 20:49:48

  很粗略地扫过一遍

  只能说不适合文科生看

• 做女人挺好的，我自豪

  作者：换换 发布时间：2023-03-27 00:01:58

  前段时间读了《猫眼》，成为画家的伊莱恩仍然无法摆脱她童年的“阴影”科迪利亚，作者对伊莱恩的描写那么的细腻，揭开了伊莱恩成长过程中的伤疤，也揭示了女性友谊中虚假的一面。于是我爱上了写出这部作品的老太太玛格丽特·阿特伍德。

  

  当我看到新书《好骨头》封面上的作者写的是“玛格丽特·阿特伍德”时，就毫不犹豫的入了这本书，而且事实证明，我的这个选择是正确的。

  

  作者玛格丽特·阿特伍德出生于1939年11月18日，是当之无愧的加拿大文学女王，诺贝尔文学奖候选人。她的作品被翻译成40多种语言，畅销50余国，获得过140多项世界重磅文学奖项。而且她还是一位诗人。

  

  这本书是读客/河南文艺出版社出版的，虽然不厚，但是收录了阿特伍德28篇精彩优秀的叙事小品文。不得不说，读客选的译者真的是相当的棒，这本书读起来就像是作者在亲自向我们讲述一般真实不做作。译者包慧怡是了解玛格丽特·阿特伍德的，她是爱尔兰都柏林大学中世纪文学博士，复旦大学英文系副教授。

  

  这本书是作者从女人的视角出发，狠狠地讽刺了对于女性在社会中所遭遇的各种偏见、不公与冒犯，打破了男权神话，把话语权交给了我们女人，从而对男人进行了狠狠的反击。

  

  在《小红母鸡倾诉了一切》中，作者借用小红母鸡的身份，道出了这个世界对女人的各种不公，在这里，那些男人认为优秀的女人都是靠男人和好运气才变优秀的；在男人的心里，女性这个性别本身就是不行的，就低人一等，就活该被男人指使......书中一句“我为我的身份道歉”，狠狠地回击了那些对女性有偏见的人。

  

  《出海的男人》我看笑了，男人那该sǐ的自尊心与虚荣心，为了表现出自己比别人厉害、比别人有本事，就各种吹牛，到最后弄得自己狼狈不堪。虽然他不知道在女人眼里，他是多么的茫然。

  

  《yīngsù花》中，男人和女人之间最不平等的应该就是身体了，男人可以不穿上衣，露出胸肌；而女人就不可以，女人那么做，别人就会用不堪入目的话来抨击。不管多么普通、多么平庸的男人，都会对另一半有所要求；而女人，生孩子做家务就像是理所应当的一样，还要时刻提升自己、注重细节......感觉在这个社会上，女人能够活着，真的是太不容易了。

  

  在本书中，每一篇作者都用感性的语句嘲讽着当今社会对女人的不公和男人口中的“女权”主义。朱迅说过一句话:你越强大，世界对你越公平！当你强大了，你再跟世界说公平的事。希望我们每个女人都看一看这本书，从心底里端正我们自己在社会中的地位，我们不做谁的附属品，我们只做我们自己。

• 复古与风尚——读扬之水先生《奢华之色》小感

  作者：迁徙的追忆 发布时间：2010-06-23 01:42:08

  事实上关于名物与图像纹饰演变的考证是扬之水先生深厚学识功力的专长所在，作为一个考古后生，对于这样一种渊博的考证只能作为新知认真地学习，通读这本书是我用若干个夜深人静的夜晚完成的，手不释卷、爱不释手。可是从学术上来说我自己真的说不出什么更深入的东西，不如从我还比较熟知的时尚入手，说说我的一些感想。

  　　

  无论是谁，都对奢华魅力的东西有一种喜爱、向往和追求，在任何一个时代都是如此。而金银首饰自然成为时尚女性拼美斗富最好的资本和武器。在今天依旧，不过似乎更为突出表现为对品牌的狂热追求吧。当然不仅仅是女性，还有众多的真男性和伪男性朋友，后者好像最近有个专门的名字叫“伪娘”，这个不重要，重要的是在任何一个时代，人们对自身美丽的追求都是通过对外在装饰的狂热追求中表现出来的。而服装、首饰、妆容便成了一个时代风尚最好的风向标，表现最丰富、变化最迅速，对人们内心审美的把握十分地敏感，这其实很容易理解，你想，谁会去生产大家都不在喜爱的产品，谁又会专门去买过时货啊。

  　　

  在读这本书的同时，我还在看孟晖女士的《潘金莲的发型》，于是对所谓风尚有许多感触。如今时尚中的复古风潮，这在今天的T台上真是屡见不鲜，复古风绝对是时尚圈永恒的话题之一，而时尚也在复古与幻想的轮流交替中大步前进。夏奈尔小姐的黑白双色鞋，迪奥先生冲破萧条时代的奢华A字裙，伊夫圣洛朗挑战裙子权威的女裤和解放女性美丽的内衣，还有华伦天奴先生那一抹浓艳的中国红......过几年就会被重新演绎一次，每一点改变都成为的新的风潮。这似乎并不稀奇，从书中可以看到许多这样的例子，元人对宋人风尚的模仿和改变往往成为惯例，而从宋到元对前代风尚的追思中加入时人的理解也是从来没有改变过的创新模式，同样的样式稍作改动就又拥有了新的魅力，步摇、梳背通通如此。

  　　

  可是不知道为什么，如今的时尚仿佛是避不开巴黎、米兰、纽约、伦敦甚至东京的事情，中国的设计师所谓的才思仿佛都与他们有关，终于走出一个所谓中国风的设计师，也往往是旗袍、图案元素或者民族风，在整体的时尚构架上从来都没有自己的特色，中国几千年的时尚史走到如今却成了跟着欧美、日本的亦步亦趋。要知道，特色才能成为潮流，跟随永远成不了气候，你看能在三大时尚周上亮相的中国本土设计师有几人，有那么少数的几个也一定是有那么点特色的，可是这样的特色又显得太过单薄。你再看日本时尚走向世界的三宅一生、山本耀司等等都是在在用日本人的眼光去检视时尚。几个在世界时尚界闻名的设计师比如安娜苏、维拉王，前者的娃娃、公主、梦幻，后者的唯美与奢华的婚纱，都是充满了自己的风格，可是，她们都是完全美化的香蕉人。

  　　

  当国内的时尚人士大谈国际时尚舞台上又有什么中国风的时候，有没有想一下那种旁观者的观察甚至曲解，那种简单的运用都可以引起轩然大波，而自己作为中国人却只能再跟着他们跑，连自己的东西都要通过外人的诠释而跟着挪用有没有觉得可笑和脸红。

  　　

  如今中国的设计师基本不懂时尚史，具体一点说根本不懂服饰史，而研究服饰史的人似乎又从不设计，而搞时尚的人似乎又有点觉得自己有多了不起，自己代表着时代的前沿和奢华的尖端，从不知道什么叫虚心、什么叫学习，却在外国设计师的每一次动作时尖叫艳羡。

  　　

  要知道，法国、意大利包括英国不可撼动的时尚地位不是一个两个新潮设计师开创的，他们走过的多久的历程？！而欧洲历史上每一个时期的风尚都被那些顶级设计师了如指掌，伊丽莎白时代、路易十四时代甚至古罗马时代的东西都能被他们应用得得心应手。而中国的设计师除了知道旗袍，有几个人知道明人、元人、宋人、唐人都穿的是什么衣服？我看知道的不多。

  　　

  当麦当娜内衣外穿、D&G的胸衣轰动全球时尚界，可知道早在五代、北宋，中国的妇女就是这样穿的，一件抹胸本来是穿在里面，却硬生生地被爱美的女士套在外面，并且一呼百应，仿佛一次女性解放，这样的装饰迅速出现在市井巷陌，也出现在文人的笔下和画家的丹青。

  当Gucci的宽腰带成为时尚的标志，有谁知道元人的潮流服饰有一种叫作辫线袍。

  当Chanel的宽手镯以廉价的原料刻上双C标志天价出售的时候，有谁知道中国古代有一种首饰叫钏。

  而又有谁知道吊带百褶裙本是魏晋时期不羁的文人雅士的休闲装，而你穿裙在不想太过裸露而套在外面的半透明小衫早在宋代就有了所谓的“褙子”。

  而Dior经典的A字裙绝对能在明代早期的妇女身上找到痕迹。

  　　

  再看当卡地亚、蒂芙尼、施华洛世奇风靡珠宝界的时候，中国的首饰品牌有什么特色可言？从新时期时代的玉玦到中古时期的步摇簪钗、镯鋜金钏到方牌滴露式的耳环，从来都没有出现在中国首饰店的柜台里，可是我想，只要这些被今人看到，绝对会引起无限的惊艳。

  　　

  我当然不是说这些国际时尚经典跟中国古代风尚有什么直接的关系，但夏奈尔小姐曾说过一句时尚领域永恒经典的一句话：“时尚多变，而风格永存。”这种风格有时候就是对自己文化的一种积淀和认同。

  　　

  我不是矫情，但我真的希望中国的设计师稍稍地停一下追随的脚步，静下来读一点书、看一点中国古代的艺术作品，也许就是那一点点的发现和灵感就能让你成为永恒时尚经典的缔造者。我希望能看到那一天的到来。