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• 作者：jj 发布时间：2019-10-04 15:26:45

  那些平时依序和并列发生的事，都压缩在一个需要决定一切的短暂时刻表现出来。——茨威格

• 作者：舒舒 发布时间：2023-04-18 22:28:09

  目标意识、危机意识、主人翁意识

• 作者：一坨开心的废物 发布时间：2018-11-25 21:02:20

  童年

• 作者：无敌小肉丸子 发布时间：2023-11-11 10:43:05

  JF STE

• 作者：Ronaldo d'A 发布时间：2020-10-24 11:01:43

  一对农民夫妇的一段话，却牵出了一起金额巨大的阴谋；一个告假后消失的年轻人，居然会与一起商业诈骗有关；大桥下的一袋尸块，会给侦探带来哪些不易察觉的信息……全书由7个短篇组成，主角是女侦探“G”，成书于1864年。作者的行文非常精炼好不拖沓，往往直奔主题并把重点放在大段的推理部分，这一点与《角落里的老人》很相似。案件除了基本的警察调查程序及家访外，最常用到基本演绎法来进行推理，情节简单却有一种朴素务实的风格，让我的阅读体验非常好。结合成书年代，这本作品还是很令人惊喜的，个人最喜欢《小乔治》，《未解的谜题》和《未知的凶器》这三篇。

• 作者：梦到仿生羊 发布时间：2021-09-11 02:08:56

  很好入门的电影书

• 激情无法持久

  作者：Biomass 发布时间：2014-11-18 22:20:35

  《奥赛罗》的主题是一个异乡人无法克制的不安全感。他不属于威尼斯的公民共同体，而是浪人。他在这里，留下来，不是因为他的资格，而是因为他被需要。他在反驳伊阿古对勃拉班修的小报告的时候，指出凭借他的军功（以及很可能是捏造出来的“祖上优秀出身”），威尼斯的元老（共同体的代表）就已经亏欠他很多。然而这恰好是奥赛罗最大的弱点所在：除了军功他在威尼斯其实一无所有，他其实并不具有合法地位。这里的“合法”与其说是规范意义上的，不如是心理主义的：在威尼斯和奥赛罗中间，被一层缺乏信任和确定性带来的焦虑和猜忌所区隔。他爱苔丝德蒙娜，就也需要她需要她。这种需要是如同市场行情一般阴晴不定的变化。实际上正如同他和威尼斯公民群体的关系。奥赛罗的心态是焦虑的，他必须不断确认：一次次建立在威尼斯的功勋，一次次在苔丝德蒙娜面前建立完美的形象，而这种行为就好像是在流沙上建立塔楼，最轻微的震动就会崩塌。我们必须注意，奥赛罗的反应与其说是他个人的性格缺陷，不如说是顺理成章且合理的。他对苔丝德蒙娜的怀疑是对其自身自卑的投射，然而这种自卑并不能全怪在浅薄的“种族歧视”上。尽管他厚嘴唇、皮肤黑，但这种生理特征对西西里岛的住民来说并不罕见。这种自卑的根源是他对自己浪士身份的准确认知。他必须不断地给苔丝德蒙娜、也给自己抛出理由，“证明”爱是值得的，甚至爱是存在的。他需要不断的开动情感泵，生产名为“爱”的刺激。他很清楚一旦这种“爱”开始消退，就会不可避免的衰败为他不愿意接受的结局，所以对哪怕是最微小的衰败迹象都要极为敏感的过度反应，对奥赛罗来说是理性的、也是唯一的选择。

  他感到对苔丝德蒙娜有所愧疚，甚至怀疑自己是骗子，如果爱是靠激情塑造出的形象才得以成立，那么激情消退，这一形象的虚假性就显露无疑。奥赛罗怀疑苔丝德蒙娜爱上的不是自己，而是自己的影子，他的失败注定在于人不可能成为他自己的影子，演技太累，早晚要穿帮。这个解读的线索要从伊阿古的言谈中去找，伊阿古是整个戏剧中最诚实的人，他虽然满嘴谎言，安着坏心眼，但所有的分析都是真确的。

  伊阿古的作恶缺乏动机并不是戏剧缺陷，他报复奥赛罗和凯西奥并不为了他自己，他策划的这一切对他来说没有半点可以弥补的现实利益可言，除了满足他出奇庞大的报复欲之外，他就是喜欢看到好人受到折磨，并乐在其中。然而和奥赛罗不同，他不是妄想狂，他不用活在自己的幻想里，反而对现实和人心的隐秘动机有最细微的把握，世界对他来说不是危险的：提线木偶对木偶师来说从来不是危险的。奥赛罗是“好人”，却无法摆脱焦虑，伊阿古是坏人，却从来心安理得。然则伊阿古的报应却来的巧妙：他终究不能理解，其实一个人行善的愿望，确实构成动力学意义上的“动机”，他其实不懂好人是一种什么生物。这个故事在隐晦的告诉我们，凡是被伊阿古操纵心智的人，都不是上述意义上的好人。他们都有自己的罪。如果奥赛罗的罪是心虚以及夸大和虚伪，苔丝德蒙娜的罪大概就是愚昧和盲目：我希望我这个结论不是太过苛刻。

• 郑重地过好每一天

  作者：凡丁 发布时间：2019-04-20 12:44:25

  这是黄仁宇先生的随笔集，在这本书里，对《中国大历史》中一些我觉得较为模糊的部分做了更清晰地阐释，也更全面地看到了一个有血有肉的作者。

  他写到在缅甸战场上的战斗场面，用非常平实的语言写下了他的出生入死，其中给我印象最深的是他写战士们会在战斗间歇抽出时间洗衣，早上悠闲地刷牙，从背囊里拔出保安刀修面，感觉很震憾，他们每天在枪林弹雨中，不知什么时候就会命丧黄泉，但他们还是要把每一天都当作平常的日子，郑重地过好，也可能正是不知生命还有多久，才让他们更加珍惜活着的日子。

  在讲到“阙汉骞”时，也看到他在战斗前线仍旧练习写字，炮弹在附近轰炸也不为所动，在那样的环境里，写字可能也是他寻找心灵平静的一种方式吧。

  在中国近代史方面，他讲到，是蒋介石构建了中国的高层机构，与各国周旋，完成抗战，使中国不至沦亡；而毛则完成了农村，也就是底层的改革，在此过程与外界完全隔离，因此可专心进行。

  把一个庞大的农村社会改造成商业化，以数字管理的社会，这不是道德问题，而是技术问题，脱胎换骨。而中间的联系，要靠经济的开发，与私人财产权利的保障。

  如果把视野放得更加开阔，那么历史上的事都有其合理性，只是当事人恐怕都不知道他们的行为在历史上的作用，但展开的过程又常常出乎我们的意料之外。

  又如欧洲的发展，都是从朝代国家（农业社会习惯，小规模合作，人身政治）发展到民族国家（商业习惯和效率、地缘政治，文化向心力），而马克思的说法对历史进行简化，称为封建社会转变为资本家时代，而这种说法又会成为阶级斗争的把柄。

  在《怎样读历史》这篇文章中，黄先生也是谆谆教诲，读史要放宽胸襟，增广视野。要了解中国历史的特色，要从技术角度检讨历史，而不要以道德立场下判断，要注意各种事件为什么在特定时间发生(timing)，最后要有自己的判断，此谓“尽信书不如无书”。