田一可说弟子规/一可北大国学讲稿 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

田一可著的《田一可说弟子规》对《弟子规》中的每一句话进行详解，从生活中的点点滴滴入手，以学以致用、经典落地为根本出发点，以鲜活、生动、趣味的语言来提高可读性。作者融通古今、中西比对，以提升大家的生活智慧，让生活 美好、身体 健康、家庭 和谐、事业 长久为 目标。希望本书能够唤醒读者的灵魂，切实、可行地改变读者的行为，帮助读者解决生活中遇到的各种困惑、问题和困难。

章 总叙

第二章 入则孝

第三章 出则弟

第四章 谨

第五章 信

第六章 泛爱众

第七章 亲仁

第八章 余力学文

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

有一个菩萨雕像原来跟地下的台阶是同一块石头，可是菩萨成了菩萨，地上的石头成了台阶。人们给菩萨磕头、烧香、上供、顶礼膜拜，可是却把石头踩在脚下，有的小孩儿还可能在台阶上拉屎撒尿，这让石头的心里很不平衡。

     没人的时候，台阶对菩萨说：“我们俩是一块石头，凭什么你在上面，大家对你又是烧香，又是磕头，又是上供的，而我却在下面被人踩着？”这个菩萨回答说：“你跟我原来是同一块石头，但后来就不一样了，你只挨6刀就被切成了方块。而我是被千刀万剐！要不鼻子、眼睛怎么抠得出来？另外，除了千刀万剐，还被持续地打磨、抛光。” 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。任何成功者都经历过痛苦的磨砺。

     你对别人的态度决定别人对你的态度，你愿意接受别人的批评，别人就愿意跟你说真话。

     有一个小和尚跟老和尚说：“师傅，我觉得您的修行不够啊。”师傅问：“怎么不够？”小和尚说：“您看人下菜碟，您对有些人的态度不好，不但当头棒喝、骂人家，还恨不得揍人一顿；对有些人却客客气气的，但也拐弯抹角地给人提一些意见；对有些人只是逢迎和赞美，不说一个‘不’字。您这样不好，这是有分别心啊。” 老和尚听完就乐了，说：“对于素质高，有秉性的人，我可以说真话，去批评他、改变他、提升他。

    因为他有这个胸怀、度量，他知道我批评他是对他好。这样的人来了以后，要仗义执言，有什么说什么。

    可是有些人脸皮比较薄，你还没说他两句，他就脸红了，你要再说，他就恼了，所以要拐着弯儿地说，就像喂药片儿似的，你要给他包个糖衣，委婉地说。对于一点儿都不能接受别人批评的人，你只能由他去。

    这种人无药可救，也就别救他了。” 想想自己，你是哪一种人呢？ 任何成长都必须付出疼痛的代价。就得要痛苦，痛苦是成长必然的养料。小仅人如此，连动物也是如此。

     比如蛇蜕皮。

     蛇蜕皮的次数多，说明它生长发育得快，反之则发育得慢。在外面的一层皮刚蜕下来的时候，蛇的躯体软绵绵的，特别脆弱，随时都有死亡的危险。

     再比如老鹰。

     老鹰的寿命可达70多岁，但在40岁时却要经历一次生命的抉择。因为老鹰在40岁时，爪子开始老化，喙又长又弯，羽毛又浓又厚，飞翔十分吃力。

     这时，它只有两个选择：一是等死，二是蜕变，它选择了后者。于是，它飞到山顶，在悬崖上筑巢，用喙击打岩石，直到喙 脱落，然后静静地等待新喙长出。当新喙长出，它再用新喙将脚趾甲一片一片拔出。当新趾甲长出，它再用趾甲把老羽毛一片一片拔掉。

在线阅读地址：田一可说弟子规/一可北大国学讲稿在线阅读

在线听书地址：田一可说弟子规/一可北大国学讲稿在线收听

在线购买地址：田一可说弟子规/一可北大国学讲稿在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：忠义手术刀 发布时间：2023-02-15 22:21:04

  有一定道理，举例感觉不够支撑。

• 作者：蝸涎舎 发布时间：2024-03-09 11:39:59

  郭秉文著，储朝晖译，商务印书馆2017年纪念版。清通简明，后悔看晚了……

• 作者：坐地而行 发布时间：2015-08-06 20:11:46

  修订本最终新增校勘记3400多条，处理文字涉及约3700字（增1693字，改1241字，删492字，移298字），改订标点约6000处。

• 作者：龙梓骜 发布时间：2021-03-17 15:22:38

  还行

• 作者：妙蛙种子 发布时间：2013-09-18 11:18:17

  这两年来很少有劲一口气看掉一本书 太艰涩的读来也累 看看轻松的也不错

• 作者：zilong 发布时间：2011-06-25 20:01:08

  拿回家的当天晚上就看完了

• 我读到的西藏

  作者：没溜儿 发布时间：2008-12-01 11:55:27

  走过连绵的群山，穿越暴风雪，忍受高原反应，听见孤狼的啸叫，重重险阻之后，肃穆庄严的布达拉宫屹立眼前，宫内供奉的灵塔原本有属于他的一座，他叫仓央嘉措，一个了而未解的谜。关于他的情歌，关于他的姑娘，关于他的命运，关于他的行踪。

  它幅员辽阔，它冷酷无情，它神秘悠远，它洁白无暇，它原始淳朴，它虔诚厚实。那里有纯净的水、洁白的雪、高耸的山、狂暴的风、稀薄的空气；那里有温暖的帐房、烧旺的牛粪、醇香的美酒、和黝黑的笑容。那里有虔诚的朝拜者；那里有古老的转经筒；那里有长长的石板路；那里有肃穆的布达拉宫。

  “放直身体，口诵六字真言，双手合十举过头顶，然后行一步，双手合十移至面前，再行一步，双手合十移至胸前，迈第三步时，双手自胸前移开，掌心向下，身体与地面平行下俯，膝盖先着地，然后是全身，额头轻叩地面，再站起来，重新开始。”虔诚的朝拜者一步步的丈量着通往圣地的路途。他们孤身一人，像是一个孤单英雄一样，独自穿越恶劣的环境，抵御未知的险难。哪怕粉身碎骨也无怨言。已经无法统计到底有多少人倒在了朝圣的路上，可死亡不是最可怕的，他们前赴后继的走到那条路上。布达拉宫里传来的力量让他们忘记了精神以外的俗事迈着双腿走向圣地。在这个浮躁的社会里，朝圣者虔诚的脚步依然坚定，而浮躁的人群继续恬不知耻。

  天葬场上，点燃的松柏枝冒出浓密的青烟引来成群的鹰隼。逝去的人赤身裸体如婴儿般蜷缩着。天葬师把和着肉血的糍粑抛向天空，引来鹰隼竞相的啄食。这是升天的捷径，这是生命的延续。眷恋着这片土地的人们，化成鹰隼翱翔在这片天空上，他们在空中注视着这片土地的风吹草动。

  布达拉宫像是与天相接的阶梯，它蕴含了来自天堂的讯息。朝圣者们扑倒在广场上，与它一起呼吸，他们接受着来自天堂的讯息和旨意。“阳光如同天空散落的佛珠，自宫殿的金顶滚落”，我们放佛可以听见它滚动到每一个角落，浸润着这里的每一寸土地。白色的布达拉宫睁开双眼面带微笑的注视着来来往往的朝拜者和旅游者。它不轻易的向人诉说关于它的一切，它的修为已化臻境，它把它所有的内涵融进了每一块砌墙的石头里，涂抹的每一片颜色里……来往的僧众诵着佛经。那一切的禅机显而易见却等你去发现机缘。

  东门进入的旅游者浮躁而凌乱，着只是他们日后炫耀的谈资。西门进入的朝圣者小心翼翼，他们在体味着这里的一切，发现着这里所有可能参悟的禅机。

  “我看见那个神秘的年轻人，正在拉萨黄昏的古老城市上酗酒，最后一抹阳光斟满了他的木碗。从晃动的金色中，他感受到天国的温暖。”“在所有的花纹之上，一个少女的面孔从圆形的酒液中浮现出来。她的名字已像门中的星辰一样消失，但自打从她那里得到这只木碗，它就不曾离开他的身体。”“在众人的欢歌里，他扯起嘹亮的嗓子唱了一首他自己写的歌：‘若顺从美女的心愿，今生就和佛法绝缘；若到深山幽谷修行，又违背了姑娘的心愿’。”“他不会对她们说出自己的真实名字——仓央嘉措。她们将永不知晓这个多情的小伙子就是他们无尚尊贵的达赖喇嘛。”

  “那一天我转动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖……”吴虹飞的歌开始唱起，尽管她努力的保持住其中的纯净，可这声音里包含的俗事弄破了那张薄如蝉翼的纸……

  如果按现在的某些说法，仓央嘉措是精神分裂的。这个来往与神殿和市井的双面人，在不同的地方扮演着不同的角色。历史已无从拷问，我们不清楚在他心里到底偏向佛一点儿还是偏向市井一点，我们只能从后人的文字里了解到他还一心向佛。从被发现是转世灵童开始，到坐床，到被押解进京，到在青海湖边有了一个未解的结局，仓央嘉措最终拥有了一个像是英雄一样的结局。

  可能此生都没有到西藏去的机会，哪怕有这样的机会，我也不会选择去。西藏俨然已经成为一个符号，一个可以往脸上贴金的符号，好像到过西藏整个人就能脱胎换骨；一个被称为纯洁却用之于肮脏的符号，好像说到西藏整个人都像是哈达一样洁白；一个XX青年言毕及的符号，好像提到西藏就增加了自个儿的品味。可究竟有多少人理解了西藏？可究竟有多少人真正的领略到了西藏？可究竟有多少人体味到了西藏？我不是一个高尚的人，可是我不会去西藏，因为我怕死。我的身体承受不了严重的高原反应。

  这是读到祝勇的第二本书，不像是《再见，老房子》大篇像是痛心疾首的批判一样，这本书更多的是在写一些体会，描述一些意象，尽管它可能文学气稍微重了一些，可这毕竟是我读过的第一本正儿八经关于西藏的书，至少我知道了许多以前不知道的东西。书里偶尔可以看见几笔带过的愤怒，依然觉得有滋有味。

  接下来是不是该是《北京：中轴线上的都城》了？我想是这样的。

• 我有故事 谁有酒

  作者：阿里粑粑 发布时间：2018-12-05 15:23:31

  （1）

  A女士，32岁，有3个小孩。

  她无时无刻不在想他的孩子们，如果不是为了给他们买玩具，她不会以任何方式出门，也不会将孩子们交给别人照顾。

  或许这会让人想起母爱的伟大，但在接受心理治疗期间，她坦然的承认，他有过杀死孩子的想法，所以才会一直用过度而夸大的关爱去抑制它。

  这是典型的

  强迫性精神官能症

  的表现。如果你不理解什么是强迫性精神官能症，那么下面这个场景你是不是经常能遇见。

  “1，2，3 … 8， 好的，全都都关上了…” 然后走出门，过了2秒钟，又回来做同样的事情，“1，2，3 … 8...”。就这样一遍一遍，确认了很多次之后，终于走出了房门… 很多人将“强迫症”挂在嘴边，但是其实都还没有认识到强迫症是一种疾病，应该被谨慎而严肃的对待。故事中的A女士，就是典型的强迫症患者。

  而

  强迫症则属于变态心理。

  

  （2）

  一个理发匠替长了一对驴耳朵的国王理发，事后虽然逃过了被国王杀人灭口的劫难，但他实在憋不住这个秘密。于是他在地上挖了一个洞，把“国王长了一堆驴耳朵”的话发泄到洞里并用土掩埋。但是问题并没有消失，因为那堆土里长出了竹子。有人砍下竹子做成了笛子，吹出来的还是“国王长了一堆驴耳朵”的曲子。

  这是典型的

  歇斯底里官能症

  。

  B先生做了椎间盘手术后一直还有隐约的疼痛，医生为其检查，诊断为术后并发症，并建议他再做一次手术。B先生心想，虽然疼，但不影响生活，不用去做手术，但他的家人一劝再劝。最后手术做完，B先生卧床不起。原来，B先生极度反对第二次手术，但家人不停地唠叨，在他的内心深处深感愤恨。于是他的潜意识里告诉自己要让家人们得到教训，而这种潜意识转化为身体的肌无力，最终成为了B先生报复的手段。

  再比如在医院里，一些因工受伤、因车祸住院的病人，在经过适当的医疗救助之后却不能迅速康复，有的反而会加重或延长病情，有人甚至出现新的症状。但当病人获得了他应有的赔偿之后，那看似顽固的病症能迅速得到好转。这也是歇斯底里官能症的表现。

  这本《变态心理学揭秘》通过45个案例，解释了很多心理学中复杂的名词，并用最简单的方式进行了解释。 希望我们透过病人的异常行为，看到他生命中的幽暗与孤寂，心酸与悲哀，让我们对这个世界多一些慈悲和温情。

  最后再来看一下作者王溢嘉，台湾大学医学系毕业后弃医从文，专事文化工作。著有《夜间风景——梦》《不安的魂魄》《笑悟人生》《花开见禅——一百个顿悟瞬间》等作品三十余种，内容涉及人文、艺术、文学、心理等多个领域。其融知性与感性、冶人文与科学于一炉的写作风格，在台湾独树一帜。

  有人这么评价王溢嘉：他比医生懂更多的心理学，比心理学者懂更多的生命科学，比生命科学学者懂更多的精神分析。