街舞传说 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：街舞传说在线阅读

在线听书地址：街舞传说在线收听

在线购买地址：街舞传说在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：ming6 发布时间：2011-07-28 13:33:49

  大广角；晨曦，夕照，剪影；以剪影营造的光影效果为佳。《珠峰雄姿》《山雨欲来》《雅鲁藏布江/鸟瞰》《暮色中的雍布拉康》《冰融纳木错》《然乌湖的早晨》《鸟瞰林芝冰川》《东达山下的村庄》等都很赏心悦目。

• 作者：LCT_Lucifinil 发布时间：2012-03-24 20:12:40

  科普来的。

• 作者：塔可夫斯基的镜子 发布时间：2008-12-13 01:56:25

  2004年8月24日 珠海 谢谢ZY

• 作者：貓 发布时间：2010-01-23 14:52:19

  喜欢嘻哈的还是来看看吧

• 作者：吴某某吴 发布时间：2021-03-10 21:34:29

  蛮好用的入门书，尤其是有案例，很方便。

• 作者：Marie 发布时间：2018-11-11 02:43:43

  介绍了嘻哈文化和街舞的发源以及街舞在亚洲在中国的发展，因为写于多年以前，可以看到中国最早一批街舞舞者的艰辛与坚持。多年后，嘻哈文化和街舞在中国终于迎来新的发展机遇，令人欣慰。不过书中关于舞蹈动作的介绍貌似多是Breaking的，如果介绍hiphop的会更好。

• 站在宇宙历负794年

  作者：伊谢尔伦的风 发布时间：2007-07-17 23:19:01

  应今年六月的景的怀旧栏目用文，杂志上市之后才贴。

  回想起来这一篇其实也写得蛮纠结。首先是写过好多次了，就算读者不觉得，自己也会在意不能重复。又因为写的是银英，喜欢的东西，要说清楚就会很难。最后的重点是要骂人，但还得骂得隐讳，并且又确实骂到位，这是我纠结最多的地方。而最后登出来骂人的部分一个字都没被改，也算是不错了。

  写完之后从头看到尾，发现三个小标题连一起……就是一次颈部保健操……囧。

  ——————————————

  站在宇宙历负794年向前望

  站在2007年初夏，回顾着一千五百多年后的未来。

  在两百一十万字的长征尽头，民主与专制各自的兴衰交替或许模糊，一千五百年间的复杂历史可能渺茫，每一场会战的名字难以尽数，可那些人，却永不能忘——

  无论总是坐在桌上神情散慢啜着红茶的杨威利，如黄金有翼狮子般璀璨无比的莱茵哈特，还是来自闪闪星的“会走路的台风眼”，只有厨艺惨不忍睹的万能副官，杨家的乖宝宝和他英俊又强悍的岳父，一头鲜亮红发的高个儿青年，傻乎乎地谈着忘年恋的宪兵总监，以冷酷著称却养着一只流浪老狗的义眼尚书，摄人心魂的金银妖瞳……皇帝莱茵哈特麾下由于美男众多，早以被同人女们同得繁花似锦鸡犬不宁，而同盟，不，准确地说是有杨在的伊谢尔伦要塞，则是毒舌与斗嘴的渊薮，侠气与醉狂的源泉，是想起那些崇高到脆弱的理想时，一定会梦见的故乡。

  这些感情，那些细节，熟悉得有点近乎老生常谈——毕竟在反反复复地说了这么多年之后，我们已经很难再花样翻新。并且不止形象烂熟于心，语录倒背如流，故事里的每一个细节，也早已渗进了日常生活的点点滴滴。

  遇上社团招新只加入“有害书籍爱好会”，午睡一定得选森林公园的长椅；不想吃的莴苣可以藏在口袋里，相信荒芜的房子里会有无头美女飘来飘去；想偷懒的时候自然要说“早饭在中午之前解决就可以了，葬礼等死了之后再准备也还来得及”； 告白告得再失败也不丢人，反正有那堆一个比一个傻的皇帝元帅之类垫底；吃西餐时会忍不住想试试用“咖啡是野蛮人的饮料，颜色就像泥水一样”呛死服务员；不怕过一次生日老一岁，因为咱们都是15月36号生的；中学时代玩辩论总少不了引用杨语录，兴高采烈地找架打时不妨弄反第一、二人称，而在有银英相伴的这些年里，所面对的再多怀疑与非难，斥责与否定，都可以靠一句“那又怎么样！”天下无敌。

  站在宇宙历负794年往回看

  十余年前的我们，藉由游戏版认识银英，因为杂志的介绍了解银英，在真正读过之后爱上银英。接下来，那时候还不了解OTAKU这个词的初代死忠FANS们围绕战略战术名词典故考证得热火朝天，腐的不腐的包含了你想得到的想不到的所有CP的各类同人花红柳绿，引经据典上至三皇五帝罗马共和下至君主立宪三权分立的民主与专制之辩没完没了，那句“后世的历史学家认为/评价/分析……”更是在网上各类玄幻科幻奇幻小说里泛滥无垠。而现在，虽然银英的读者依然在增加，考证辩论与同人依然在继续，COS活动依然是随便穿上帝国或同盟军装往漫展上一站就声势浩荡的一大排，可毕竟，已经早就过了那个时代。

  虽然难免有些伤怀，却也并非觉得遗憾。传说终究会结束，历史迟早得开始，银英最初的读者已经长大成人，并且只要到了需要的时候，就马上能迅速团结起来，拿出轰杀地球教、直面特留尼西特与高喊“去死吧皇帝！”（小莱对不起）的气魄，战胜所有的噱头炒作与谎言，用我们自己的力量，守护我们的银英，不论宅男还是腐女，黄金狮子派还是伊谢尔伦党，都可以同仇敌忾——属于我们的银英，哪怕不华丽不精致只送小书签，就算是正文之前只有那个杀人王写给中国读者的一小段话，纵然没有够“装饰性”够“艺术化”的装帧，可至少，必须声誉清白。

  我不敢说，实现了这样微小的目标，是不是就能证明“动漫迷也总有成为社会中坚掌握话语权的那一天”，或许只是新芽，或许离岸尚远。但是在青涩渐退的我们身上，确实已经有成长与成熟的味道正渐渐散发出来。并且我们之所以成长至斯，本就吸收了许多来自银英本身的营养，是它教会我们毒舌与互掐，教会我们侠气与醉狂，教会我们辨别特留尼西特的明媚与德·维利的忧伤。

  站在宇宙历负794年抬起头

  可毕竟是当局者迷，纵使这些年来嗟叹无数感怀良多，但如果要我们来概括银英，却反而很难。身为FANS，想表达的情绪太杂太多，到最后恐怕只能写上干巴巴的一行“《银河英雄传说》，架空历史小说，以‘皆杀’和‘坑王’著称的田中芳树出道三十余年唯一真正完结的长篇作品。”，或许再充满深情地加上一句“我最大的人生理想，是假如见到田中本人，就先把他打成牌位，再供起来烧高香”——“谢谢你，谢谢你丰富了我的生命”那种话，怎么可能对着一个活人说得出口嘛。

  田中写银英后记的时候，还是宇宙历负814年，而现在，已经是负794年了。在不到这二十年的光阴的一半的时间里，我在尤里安进入杨家的那一年，通过《北京卡通》的介绍知道银英；在菲列特利加认识杨的那一年，因为期末考试成绩差可告慰才得到妈妈的赞助买回了盗版原作；在杨进入军校的那一年，成为伊谢尔伦的风；在杨变成了艾尔·法西尔的英雄的那一年，忐忑地想像着这个年纪的普通社会菜鸟们该有的心情……在每年从开春到初夏的这段日子里，在一次又一次从四月四日到六月一日的轮回，忍不住抬头望天。

  宇宙历799年，当尤里安站在青藏高原之上、水光浩渺的纳木错旁仰望银河时，他的身后是人类的母星千百万年来沉浮的历史，他的前方是800年6月1日的永离，而他的眼睛，只望向那片人类仰望了千百万年的稀薄而清澈的夜空，一如既往的苍穹广袤，星河深远。

  宇宙历负794年，当我站在灿如星海的城市灯火间仰望银河时，身后是作为一个普通的银英迷近十年来的百味杂陈，眼前是怎么也追不上的一千五百年岁月，而抬起头，只看得见墨海般的天幕上，历经大气、灰尘与人造光源的层层过滤与围追堵截之后，艰难而顽强地闪烁着的那几星微光。

  但即使如此，却也依然必须痴迷般地一直凝望下去，因为这里是我们的故乡，而那里，是你们的终点。

• 【转】陳鴻森：段玉裁《說文注》成書的另一側面——段氏學術的光與影

  作者：哲夫成城 发布时间：2023-04-04 10:41:01

  本文原刊於2015年《中國文化》第41期

  【提要】段玉裁自謂譔《說文注》之前，先纂有一540卷的長編，名《說文解字讀》，然後據此長編檃括成《注》。本文詳考段氏《說文注》成書之經緯，斷定540卷長編之說事屬子虛，其所以造為此說，實與當時江南學術圈傳言其書剿襲他人之說有關。本文從段氏相關著作及友朋書札，考察《說文注》成書過程的一些糾葛，並對前述傳言之虛實作出評斷。

  【關鍵詞】 段玉裁　《說文解字注》　《說文解字讀》　乾嘉學術

  【作者简介】陳鴻森，一九五〇年生，臺灣高雄人，臺灣大學中文系畢業。一九八二年入“中研院”歷史語言研究所，歷任助理研究員、副研究員、研究員，暨高雄中山大學、臺灣“中央大學”、成功大學等校教授。二〇一八年自“中研院”退休，現為歷史語言研究所兼任研究員。主要研究領域為中國經學史、清代學術史、古典文獻學等。著有《清代學術史叢考》《漢唐經學研究》《清代經學研究》《乾嘉名宿年譜彙編》，及《西莊遺文輯存》《潛研堂遺文輯存》《揅經室遺文輯存》《乾嘉群賢遺文輯存》。另著有現代詩集《陳鴻森詩存》等四種。

  【延伸阅读】

  陳鴻森：劉氏《論語正義》成書考

  陈鸿森：清代海宁学术丰碑 ——陈鳣其人其学述要

  清代《說文》研究，有所謂四大家之說，即段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文義證》、王筠《說文句讀》、《說文釋例》和朱駿聲的《說文通訓定聲》。這四家之中，尤以段玉裁《說文注》創獲最多，王念孫為段書作序，稱其書「千七百年來無此作」，[1] 也就是自有《說文》以來，沒有一本著作，能像《段注》那樣卓犖千古。段書雖有不少武斷之處，但他創通條例，發明許君說解，特別是由古音通形聲、假借之郵，因聲求義，使先秦、兩漢古義粲然大明，一直到今天我們讀它，還是覺得勝義紛出，益人神智。過去學者稱它為清代漢學考據扛鼎之作，誠無愧色。

  

  段玉裁像

  段氏《說文注》於嘉慶十二年成稿，[2] 後來陸續增補修訂，這可從書中引證諸家之說看出。《段注》一篇上「三」字下引陳奐之說；[3] 另外，「蘄」、「告」、「嚏」、「笠」字下引汪龍之說。[4] 陳奐受業於段玉裁門下，在嘉慶十七年冬；[5] 段氏與汪龍訂交則在嘉慶十八年，[6] 這是《段注》引書年代的下限，可見此書嘉慶十二年告成後，仍持續進行增補。由於卷帙龐大，加上段氏不斷增改，全書三十卷直到嘉慶二十年五月始刻畢，[7] 同年九月八日段氏病卒，享年八十一，距《說文注》全書刻成僅三、四個月，所以段玉裁注《說文》可說是終生以之。段氏除《說文注》之外，另著《古文尚書撰異》三十二卷、《詩經小學》三十卷、《毛詩故訓傳定本小箋》三十卷、《周禮漢讀考》六卷、《儀禮漢讀考》一卷、《六書音均表》五卷，並校勘群經《注疏》、《經典釋文》、《國語》、《漢書》、《荀子》、《列女傳》、《廣韵》、《集韵》等書，可以說這一切譔著，都是為了成就《說文注》的奠基工程。因此，《段注》能夠成為不朽名著，背後是一個學者孜孜矻矻，露纂雪鈔，窮其一生精力，盡瘁於此。段玉裁六十歲以後健康情況並不好，他給劉台拱的信裏，屢屢談到他病中著述情況，從這些信札所述，可以說，《說文注》最終得以告成，憑藉的是他過人的意志力和學術堅持。

  歷來有關《段注》的研究論著，可說汗牛充棟。但有個面向是過去學者未曾觸及的，就是《段注》成書與當時江南學術圈的關係，有些是非公案，迄今並未釐清。我今天的報告，就是想從另一個側面來觀察《段注》成書的一些糾葛。

  有關《說文注》成書經緯，段玉裁曾自述：

  始為《說文解字讀》五百四十卷，既乃櫽桰之成此注，發軔於乾隆丙申，落成於嘉慶丁卯。[8]

  根據此文，他注《說文》之前，曾先纂有一本五百四十卷的《說文解字讀》，然後在這基礎上，隱括成為今本《說文注》三十卷。這項工作發軔於乾隆四十一年（1776），告成於嘉慶十二年（1807），前後歷時三十二年。《段注》書後有一篇陳奐的〈跋〉，〈跋〉中也有相應的說法：

  先生自乾隆庚子（四十五年）去官後注此書，先為長編，名《說文解字讀》，抱經盧氏、雲椒沈氏曾為之序，既乃簡練成《注》。海內延頸望書之成，已三十年於茲矣。[9]

  陳奐〈跋〉中談到，段玉裁乾隆四十五年從四川辭官回到江南，開始注《說文》，先為長編，名《說文解字讀》。段、陳兩人之說，具體年代雖有出入，但並不矛盾。段氏發軔於四十一年之說，指他開始纂輯《說文解字讀》之年；陳奐的說法，指的是段氏乾隆四十五年辭去巫山知縣後，開始專力注釋《說文》。段玉裁（1735－1815）、陳奐（1786－1863）兩人相差五十一歲，陳奐嘉慶十七年冬受業於段氏門下，這一年段玉裁七十八歲，已屆暮年。陳奐著《師友淵源錄》一書，書中談到段玉裁事跡有不少錯誤，可見陳奐對段氏早年事跡，其實瞭解並不深。陳奐〈跋〉中所述的「先為長編，名《說文解字讀》，既乃簡鍊成《注》」，以及盧文弨、沈初曾為《說文解字讀》作序，這些說法似乎得自段氏敘述，陳奐未必親見這一本五百四十卷的長編。（詳下）由於五百四十卷長編之說，出自段玉裁夫子自道，又經過陳奐補述於後，所以歷來研究《說文》學史，以及段氏學術的學者皆承用此說，並無異辭。

  在進入正題討論之前，我想先談談段氏研究《說文》的脈絡。段玉裁現今存世的《說文》著作，除《說文注》外，另有嘉慶二年夏、秋間與周錫瓚、袁廷檮合校的《汲古閣說文訂》一卷，以及中央研究院歷史語言研究所傅斯年圖書館所藏的《說文補正》鈔本、北京國家圖書館所藏的《說文解字讀》殘本。通過這幾種刊本、鈔本的考察，我們對段玉裁《說文》研究的進程，可以有較深入的瞭解。

  《汲古閣說文訂》主要依據蘇州地區幾位藏書家的收藏，如王昶所藏宋小字本《說文》，周錫瓚所藏另一種宋本，以及葉石君（萬）、趙靈均（均）舊藏兩種不同的宋鈔本，外加宋刊、明刻兩種《說文五音韵譜》，和《集韵》、《類篇》所引徐鉉舊文，用以校勘當時通行的毛氏汲古閣本《說文》之妄改，藉以恢復徐鉉本的舊貌。這書成於嘉慶二年，段玉裁在此之前雖也曾校過《說文》，但限於條件，他主要依據的是他校法和理校法；薈聚各種《說文》善本進行校勘，則始於嘉慶二年。

  

  汲古阁说文订不分卷

  史語所傅斯年圖書館藏的《說文補正》是個鈔本，不分卷，前後無序跋，共九十葉，計249條，其中有幾條重出，所收之字前後並無序次，大概是段氏平居校理《說文》，隨就考證所得條錄而成的札記。《補正》主要內容有二，一是增補今本《說文》的缺脫，凡許慎說解出現的文字，今本《說文》無篆字的，段氏均認為是今本脫漏，因此以意補之。這些增補之字，在我們下面將談及的《說文解字讀》裏，段玉裁則改依江聲之說，認為許慎「解說內或用方言俗字」，[10] 其字未必皆在《說文》9353字之中，不煩費事增補。《補正》大部分條目還是在校正許書文字的譌誤，少數是考釋古義。這些文字校勘工作，主要根據《爾雅》、《毛傳》，以及《玉篇》、《釋文》、群經義疏、兩《漢書》注、《文選注》等書所引《說文》為依據。水部之字，則多依《漢書‧地理志》校改；還有一些條目是段氏以意改之，並無文證。根據我的考證，《補正》應該是段玉裁在四川任官時所撰，這個鈔本鈐有兩方吳省欽的印章，應是吳氏舊藏。吳省欽乾隆三十七年十二月由翰林院侍讀外放四川學政，翌年二月到任。[11] 當時段玉裁任四川富順知縣，兩人在四川任職時頗有交往，段氏自撰的〈六書音均表序〉，即託名吳省欽作。[12] 吳氏乾隆四十二年秋任滿，十二月一日離蜀回京，[13] 此後段、吳兩人即無往來記錄，因此，我們可據以推斷：傅斯年圖書館所藏這個鈔本應該寫成於乾隆四十二年冬以前。

  段氏何時開始從事《說文》研究？劉盼遂編的《段玉裁年譜》並無記載。今據段氏所編《戴東原年譜》乾隆二十年條載：

  是年以《方言》寫於李燾《許氏說文五音韵譜》上方。……玉裁自庚寅、己丑假觀，遂攜至玉屏。壬辰入都，拜先生於洪蕊登京寓，先生索此書。……玉裁旋入蜀，竟以道遠難寄，藏弆至今。然假此書時，未知重《方言》也，乃始將讀《說文》耳。[14]

  庚寅、己丑為乾隆三十四、三十五年，據段氏自述「假此書時，乃始將讀《說文》」，可知段玉裁開始讀《說文》在乾隆三十四、五年間。另據四十年十月段氏〈寄戴東原先生書〉，信末談到：

  玉裁入蜀數年，幸適有成書。而所為《詩經小學》、《書經小學》、《說文考證》、《古韻十七部表》諸書，亦漸次將成。今輒先寫《六書音均表》一部，寄呈座右，願先生為之序。[15]

  這裏提到的《說文考證》，指的應該是《說文補正》這類考證札記。通過《補正》鈔本，我們可約略看出段氏早年研究《說文》的心得和造詣。

  北京國家圖書館所藏的《說文解字讀》（以下簡稱「北京本」），存卷一至卷六，及卷八，共七冊。《說文》本文共十四篇，第十五篇為〈說文敘〉。北京本每篇為一冊，則原書至少有十四冊，現缺其半。此書1995年曾由北京師範大學出版社影印出版，許嘉璐先生作序，並由朱小健、張和生兩位教授加以點校。此本卷首有王念孫弟子王萱鈴題識，和段玉裁女婿龔麗正，也就是龔自珍父親的題款。王萱鈴題識說此本「首八十八翻為懋堂先生手書」，其說不知何據？依我所見段氏手稿和書札筆跡，以及《說文補正》幾處段氏批語，二者字跡顯然不同，這應該是個傳錄本。此本卷首冠有乾隆五十一年中秋前三日盧文弨的〈序〉，次為沈初〈序〉，未署年月，即前引陳奐〈跋〉中所說的「抱經盧氏、雲椒沈氏曾為之序」。但北京本和段玉裁所說的五百四十卷「長編」，二者性質顯然不同：

  1. 北京本依《說文》十四篇，每篇各為一冊；但每篇之內各部連屬，並無分部獨立的痕跡。

  2.《說文》分540部，北京本並非每部皆具。張和生、朱小健合撰的〈《説文解字讀》考〉一文曾統計：以現存《說文解字讀》七冊和《段注》相應各篇比較，《段注》此七篇共267部，4751字；北京本僅有181部，1297字。[16]

  3. 北京本每部之內，並非《說文》所有之字俱全。如《說文》一篇下艸部共445字，重文31字，北京本僅有103字；《說文》二篇上口部共180字，重文21字，北京本只有24字；辵部118字，重文30字，北京本僅22字；足部83字，重文4字，北京本僅19字；三篇上言部247字，重文32字，北京本僅有39字。

  從這三點看來，北京本不像是長編性質，毋寧更近於條考式札記。

  我曾將傅斯年圖書館所藏的《說文補正》和北京本相應部分加以比較，可以看出《補正》考正文字各條，多被迻錄在北京本之上；亦有兩條並列，即《補正》之外，另有後來新撰的考證或增訂之條，兩條並陳，以待日後論定者；其中北京本大幅改動的僅有數條。可見北京本係由《補正》之類的札記，加上後來考訂所得，增益而成，其條目較《補正》增加甚多，由此可見這一階段段氏《說文》研究的進展。但北京本列字並非全依《說文》原書次第，有少數淆錯之處。另外，如剛才提到的，不少條目詳略並陳，未及刪併為一；也有同一字兩條並列，前後異說，未及刪正統一者。根據這些特點，可以看出北京本還不是最後定本。

  北京本成書年代，學者並未作深入討論。我們可以根據幾個內證和旁證，來推定它的著成年代。其一、攴部「斁」字條批評王鳴盛《尚書後案》之誤：

  《周書‧梓材》：「惟其斁塈茨」、「惟其斁丹雘」，《正義》曰：「二文皆言『斁』，即古『塗』字。」……近王光祿鳳喈《尚書後案》昧於《正義》所云「〔二文〕皆言『斁』」，乃據《說文》「雘」下引「