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• 作者：Sea 发布时间：2021-04-16 20:56:43

  相当于安徽的百科全书吧。看到了亳州的中药市场，果然是全国知名。

• 作者：怒眠 发布时间：2014-06-30 11:24:43

  看完这本书和李敖先生在凤凰卫视做的一期关于钱的节目，对钱宾四先生有了一个新的认识和评价，但其在史学以及教育方面的贡献还是不可抹杀的。

• 作者：oneWalker_Kun 发布时间：2021-01-05 16:00:11

  书的目录还好，内容比较杂而且排版规律很差。

  样例bug满书飞，一天看完知道些爬虫工具，但是我觉得这本书仍然停留在博客水平（还是质量很一般的），不建议购买。

• 作者：ST 发布时间：2011-03-12 20:24:07

  内容多次重复提及慈禧

• 作者：hlxyz 发布时间：2010-11-23 19:41:28

  同书号11-20册

• 作者：黄金左脚撑小兵 发布时间：2019-08-15 10:06:06

  【例】……大英帝国……以不平等条约强行霸占香港为殖民地。

  【析】英国“鸦片战争后……强行租借香港。……英国政府对香港行使的是强行夺取的治权，而不是法理意义上的主权。因此，不可称香港为‘殖民地’”，可改为英国“以不平等条约强行霸占香港，对其实行殖民统治”。

• 06年写的一个关于《道德经》的贴子

  作者：千亿星 发布时间：2010-03-11 17:52:01

  某人在其MSN的TITLE上使用了《道德经》中这句“孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。”

  问他知道什么意思么，结果等来了一句意料之中的从网上搜出来的答案——在我眼中惨不忍睹的荒谬译文：

  谁能够在浑浊中安静下来，慢慢地澄清，谁能够在长久的安定中变动起来，慢慢地趋进。保持这种“道”的人，他不要求圆满。正因为他不自求圆满，所以虽然破败，却不会穷竭，不必制造新的东西去补充。

  我们如果以平时正常文章的角度去看这一段译文，你会发现，这句话狗屁不通，基本上没有逻辑，看的人保证百分百一头雾水，而正是这样，让很多人觉得，高深莫测——这就是标准的皇帝新衣

  这种译文没有任何存在的价值，可是却堂皇地存在于各种书籍网络中，乱人耳目，混人视听，不知道引了多少人走入岐途，误人子弟，严重的罪过

  我在网上搜了一下，基本上此段文字的翻译有几个主要译文

  1、是谁能在浑浊的环境中保持镇定，使纷扰的世界安静下来慢慢的澄清。谁又能使安定长久，由静缓缓入动。追求道的人不求完美，正因为不求完美，所以能不断的除旧更新。

  -----保此道者不欲盈<---->追求道的人不求完美，，，，真是人才！！

  2、好象比较著名的台湾人萧师毅的所谓“字义解释是：谁能安定污浊，而逐渐使它变清？谁能鼓动寂静，而逐渐带给它生气？”而这段又被他与另外一个德国人译成了德文版“谁能宁静下来，并源出自和通过这宁静将某物导向道路之中，以致它能发出光明？谁能透过成就宁静而使某物进入存在？

  ----看到这里，我已经要疯了，我算是知道为什么连外国人都知道道德经有多么高深了，因为外星人也不懂火星文

  3、哪些人能在混浊中保持本心的澄明？能注意守静就能渐趋本心的澄明；哪些人能使安稳得到长久的维持？懂得灵动权变就能渐得长久的安稳。保持这种生存方式的基本点就是不去追求"无不具足"。正因为没有"无不具足"，所以能历久而常新。

  ----貌似唯一有那么点儿意思的译文，还是表达方式上的问题，应该先学好普通话再去搞文献翻译工作。

  4、在道德经界比较有名的陈鼓应的前两句译：”谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进“

  ----说实话，权威有时候还不如普通人，起码普通人说普通话，权威往往都不说人话的。

  时间有限，随便搜搜，基本上这是几个有代表性的译文

  我只能感到迷惑，因为译者根本不顾上下文关联和全书宗义，只就字面直译，甚至直译也译得不甚准确，以至让人看不懂，甚至象德文版那种，简直就是强奸经典，让人不胜愤懑。

  试问：谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢地趋进。这句话，跟下面一句“保持这种“道”的人，他不要求圆满”有什么关系？

  上下句的关联逻辑存在么？上面一句明显是在找人，谁能…？谁能…？然后下面一句忽然这就成了一种“道”，不说为什么，让你自己猜，跟你玩互动。

  道德经的全书都在讲“有无相生”，讨论有和无的关系，万事万物的道理。里边太多貌似哲学高于哲学的玄妙，而这一句也不例外地列举有和无的鲜明对比，再次证明有无相生的关系，我按我的理解试译一下，看看有何不同

  上一句---------孰能浊以止？静之徐清；孰能安以久？动之徐生。

  什么（怎么）能让混浊和动荡停止？静下来深淀（静之），自会慢慢清澈（徐清）。

  什么能让安定长久？不断地创新更新（动之），自会稳步发展（徐生），保持活力。

  百姓话说就是跑太长时间了累了腿快抽筋了咋办？坐下歇会儿就好了。

  怎么能身体健康少得病啊？多运动运动，促进人体新陈代谢，身体自然就好了。

  看——止动（浊以止）要用静，而动又能生静（安以久），这不正是“有”和“无”之间的微妙关系吗？这才是整本书一贯的表述方式。

  而且，这才是道德经中普遍存在的政治哲学的角度，这两句话的道理用在政治上，再实用不过。

  几千年前，“与时俱进”“发展才是硬道理”就已经由老子提出来了，不是很玄妙吗？

  下一句----------保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

  坚持这个真理的人（保此道者），不希望满足（不欲盈）─ 也就是不想安于现状。只有不满足（夫唯不盈），才会把旧的革新（敝而新成）─ 不断创新才会保持生机。

  上下文相呼应，阐述了老子的政治观点，而其中道理，不论应用在何处，都能对人有所启发，此正是道德经的高深所在。

   

  另外还有一个经典翻译，我也觉得不知道应该哭之还是笑之：

  “大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形”

  大多译为：最大的方形反而没有边角，重大的器具往往制成得很晚，最大的声音听来反而无声，最大的形象看来反而无形。

  我理解大方无隅不应该是这个意思。

  隅者，角落，边界，差不多这个意思。

  方，也并非是方形的意思。而应该是方位，方向，区域，处所，地方，空间，差不多这意思。

  是富甲一方的方，而不是俄罗斯方块的方。

  要知道古文博大精深，多数只可意会，言传往往偏颇

  大方无隅，意思应该是“大的空间是没有角落的”。比如说宇宙，最大了，宇宙是没有角落的。

  房子有角落，有墙脚旮旯，宇宙没有，因为它够大，大方无隅。

  这才跟后边的大音希声，大象无形能有所衔接，否则这句的意思明显与大象无形重复，而老子并不是个话多的人。

  我的理解：

  在最大的空间里没有边界（宇宙），最伟大的成果永远是出现在以后的（作品、发明、发现），最大的声音我们是听不见的，最大的形体我们是看不见的（宇宙他爸）

  以上，我基本上是按自己的理解来表达的，必竟那么多宗师学者都已经做了注释，虽然我不能认同他们的看法，但也很可能我的见解只是井蛙之见，看看笑笑就算了，也许每个人心目中的道德经都是不一样的，仁者见山，智者见水

  我只是看到了一幅山水画而已，哈哈哈

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  后边我又回了一个贴，答别人提问的：

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  保此道者不欲盈，“不欲盈”我认为不是“不求完美” ，而是“不希望满足”——不希望安于现状。

  正因为不想满足，不安于现状，才会进取。

  如果说不求完美，就没必要进取，进取是为了什么? 还不是追求完美?

  如果说不求完美，那就等于是安于现状了。正因为不想满足于现状，才会除旧创新——敝而新成

  很好的例子就是明清时代的闭关锁国，就是那时候中国人觉得自己牛B了，我们是世界第一大国了，所以就“盈”了，不知道外边的事情，总觉得自己把对外的管道封锁，别人就没办法从我们这里学东西去，我们就永远保持世界第一，就能“安以久”了。结果就是敝无所汰，新无可成，原地踏步，偏安意淫，积敝成浊，把国家搞得乌烟瘴气，以致于世界头号种子强国一枚最后沦落成第三世界国家，此皆“盈”之过。

  所以，想要真正“安以久”，就必须与时俱进，勇于革新，发展才是硬道理，动之，方可徐生。

  只要不盈，那么即使现在很“敝”，也总会有“新”出现，来更替掉现在的“敝”，因为我们一直在“动”。

  怕的就是“盈”，盈而不思动，不动则无所新生，无新生则渐趋渐弊，不得善终。

  几千年前的道理，却是现在国家才开始大力提倡的，虽后知后觉，不为晚也。

  其实老子这些道理，对大到国家小到个人，都是很有价值的。不论经营国家，经营企业，个人修养，都助益良多，只是我们实在缺少比较专业的文献翻译人员，那么多智慧结晶放在那里几千年了，翻遍书店里的译本，有几个是说人话能让人看懂的呢？不是现在的小孩都不看这些东西，因为他们看不懂。

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  转帖完毕

• 从童年里看桑贝

  作者：海客 发布时间：2020-04-13 20:17:21

  其实这是我第一次看桑贝，四万字的访谈加童年主题相关的大量插画集的结合很快地在一个周末的晚上看完了。

  桑贝果然如他自己所说是个挺奇怪的人，不仅仅在于他时常走神这个从小到大一直保留的习惯，还在于他的三观里也保留了小孩子的一部分，天真，喜欢撒谎，高度的敏感，还有高度的自尊和自卑混杂在一起无法分离。挺神奇的，在没有接触过桑贝的画作而先从这个人物的访谈来了解他，一度甚至让我有点丧失对他的兴趣，因为好像这个人的轨迹就如同这没有重点散散漫漫的访谈本身一般平平铺在我的眼前，他在访谈里说的话，那些未尽之词，那些从他的话语里展现出来的生活痕迹和对其性格的雕琢，仿佛那么清晰，直白到让人怀疑这样一个人真的会画出多少能直击人心灵的插画吗？

  然后––真香。

  从访谈里能看出来桑贝的童年确实对他产生了长远的影响。虽然在访谈里他常说他的父母已经做了一切可以尽的义务，但从他的描述里可以看出来其实他没有释怀过，那种不是父亲亲生，父母每天吵架，家里从不安宁的长久的阴影一直笼罩着他，从未离开。那种在这样的环境下竭力想要维持自己小小体面和自尊的徒劳努力，装作不在意却实际上敏感多情的性格，撒谎，恶作剧，吸引大家的注意力，想成为目光的中心，希望所有人承认自己的存在感，想要把家庭和父母的阴影永远掩藏在背后无人能见的地方...

  透过访谈里那些有时笨拙有时重复有时离题的回答，透过明明提问记忆里快乐的事桑贝却回忆了一个结局悲惨的故事，我们都仿佛能穿过书页看到那个小小的孩子背负着沉重的时光漫漫走来，他长大了，却依旧有一部分永远留在了童年。

  有个很有趣的问题是，这样的桑贝会喜欢孩子吗？我觉得桑贝喜欢孩子有点叶公好龙的神气，他喜欢的是小男孩小女孩身上优雅和快乐的特质。优雅是他小时候因为教育缺失而希望自己拥有的品质，而快乐是他从小时候悲惨的家庭环境里所一直孜孜以求的东西。所以他笔下的孩子们甚至青春期里的都很少，更多的是踢球的小男孩，跳舞的小女孩，就是人们固有印象里童年的小男孩小女孩最快乐的事情。他不喜欢小孩子身上无理无智但其实肯定也会存在的这一面。要编故事哄小孩，装成跟他们一样幼稚，是他忍受不了的。这个心理就有点像一个大孩子抱怨说，为什么需要他去让着一个比他更小的孩子。理智上，或者桑贝的超我上，是知道小孩子的无序性的，他自己小时候也不是一个听话的小孩儿，喜欢恶作剧，所以他会说小孩子就是会率性一些不听话一些，并没有什么大不了的。但当某些时刻他回归了自己世界的时候，他又会无意识地抱怨小孩子不懂事，并且说自己也不知道要怎么去教育自己的小孩，还令人哭笑不得地表示让他们学会独立面对就好了: 他自己小时候就是这么过来的。明明知道自己小时候独立面对有多么可怕，长大后却仿佛因为小时候的缺失而无法去更好地爱自己的孩子，仿佛一个悲惨的循环。

  这样看着访谈，就产生一种错觉觉得自己了解了桑贝这个人，或者起码他性格的一部分，好像也没有剩下多少好奇心了。但真香定律就发生在后半册的插画集合里，不再有访谈，不再有文字，只有色彩和笔触，我却仿佛重新认识了桑贝这个人。他的画里仍依稀可辨他一路人生的草灰蛇线，却好像焕发出了不一样的光辉，变得有了意义。

  他笔下的童年是海边，是明丽的小短裤，碧绿浅蓝的浪花，金黄的沙滩城堡；是月光，是树影纵横间被自己影子吓到的那段林间路，是小路上陪伴自己身旁的那只小狗；是情愿或不情愿地练习小提琴，练习芭蕾，是琴房或舞蹈房外墙壁上那歪歪扭扭又颜色热烈的涂鸦；是下雪天里也永远会从屋里向外张望和向往的双眼和一颗飞翔的心。

  看着看着，好像我的童年记忆也开始鲜明起来，当然不会和桑贝笔下的一模一样，却也充满着细节，因为丰富的想象而怕黑，那些周六下午和炎热暑假里练琴的不情愿，下雪天里和院里小伙伴们打雪仗的轻盈和兴奋，好像永远不会停止的幻想和喜欢的自由。

  下一本想读桑贝的纽约客。

  最后的PS, 长大后的桑贝也是一个社畜了。我们这种每月领着固定薪水的加班狗常常会幻想着有一天找一份自由职业，时间灵活，想放松就放松，只是怕自己的才能不够吃上自由职业这碗饭。而桑贝却恰恰相反，羡慕着拿固定工资的人，不用做一个为必须找到灵感而伤透脑筋的自由插画师。果然所有人都逃不过围墙定律...