数学及解题指导练习册 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为了帮助报考各类成人高等学校的考生更好地掌握人民教育出版社出版的《全国各类成人高等学校招生考试丛书》的主要内容，提高考生的应试能力，我们组织了有丰富成教经验的优秀教师和专家，在认真研究了最新《全国各类成人高等学校招生复习考试大纲一一高中起点升本、专科》和近年成人高考试卷的命题思路、题型特点、解题技巧的基础上，按照人教版《全国各类成人高等学校招生考试丛书》的内容，编写了这套实用性的备考练习册。这套练习册对考生全面复习考试内容，正确掌握解题思路和技巧，提高应试能力，具有较大的帮助作用。

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：数学及解题指导练习册在线阅读

在线听书地址：数学及解题指导练习册在线收听

在线购买地址：数学及解题指导练习册在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

书籍介绍

为了帮助报考各类成人高等学校的考生更好地掌握人民教育出版社出版的《全国各类成人高等学校招生考试丛书》的主要内容，提高考生的应试能力，我们组织了有丰富成教经验的优秀教师和专家，在认真研究了最新《全国各类成人高等学校招生复习考试大纲一一高中起点升本、专科》和近年成人高考试卷的命题思路、题型特点、解题技巧的基础上，按照人教版《全国各类成人高等学校招生考试丛书》的内容，编写了这套实用性的备考练习册。这套练习册对考生全面复习考试内容，正确掌握解题思路和技巧，提高应试能力，具有较大的帮助作用。

• 作者：断肠人在吃馍 发布时间：2016-05-17 12:36:13

  瑞典作者眼中滔天的政治黑幕以及恶行，在我朝读者眼中真的太单纯，太热情了。我朝的残暴，荒诞，冷漠，没有如此可言说的艺术性，因为实在太现实了。

• 作者：killie 发布时间：2016-03-16 12:49:27

  以清净心看世界，以欢喜心过生活，做个简单的人。

• 作者：远古巨型茄子 发布时间：2010-09-20 07:28:06

  好平实啊，文字流畅。

• 作者：寒寒寒蛩 发布时间：2020-06-06 18:13:03

  翻了翻劳伦斯那本，翻译简直......举几个片段吧：

  1. 内心有海/晃啊晃啊晃，如此之深[...]愤怒是男人内心的老海（P206）

  2. 这个女人[...]更能麻木人、能无效人（P39）

  3. 生命进入布丁，布丁就好吃/生命进入板凳，板凳就好坐（P296）

  4. 世界正等待一种新慷慨运动的到来（P392）

  5. [...]别的玫瑰/也做好准备了，要落了，又不想落，讨厌落（P174）

  我想说，不是反对口语化翻译，但是口语也没他这么别扭啊...这个澳洲人怕是说不好汉语了吧...

• 作者：Veronique 发布时间：2017-06-01 00:26:05

  各大电商已经有货。其实主体是影集，但也配有小故事，并不枯燥。拍摄对象大多已经过世。也算是影像史之史料。印数不多，有兴趣存一本也不错。

• 作者：小螃蟹 发布时间：2018-12-10 12:55:49

  生命真的很脆弱…代入感很强

• 失行孤雁逆风飞——违抗进化潮流的王国维

  作者：倒悬之民 发布时间：2016-07-04 08:36:01

                                 浣溪沙

                                 王国维

  天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。江湖寥落尔安归？

  陌上挟丸公子笑，座中调醯丽人嬉。今宵欢宴胜平时。

  王国维曾在《人间词话》中谈及词中的“造境”与“写境”，“所造之境必合乎自然”，“所写之境亦必邻于理想故也”。《浣溪沙》之“天末同云”便属于王氏典型的合乎自然所造之境。而此“自然”，也刻画了一只逆风飞的失行孤雁，无家可归，遭到了陌路上携带弹丸的“公子”所击落，最终也因符合“弱肉强食”的“自然”之理，而成为欢宴中的一味加料菜。熟悉自然进化之理的王国维，对于“弱肉强食”之境，也曾作出过客观之介绍，他赞扬《列子》“齐田氏祖于庭”一篇中的“类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为生之”是“不可谓非一卓见”而“别开生面之见地”。对于中国传统所流行的人本主义目的论而言，自然进化之理，也代表着一种超越人本中心的立场而客观看待万事万物的超越思路。然而，“体素羸弱，性复忧郁”的王国维，对于那“客观可信”的自然进化之理，也不能让他捕获到情感中的“可爱”，只因它缺了点人情味，虽然这人情之理并不能用那冷冰冰的科学进行证明。失行逆风飞的孤雁，作为弱者的一方，如若也注定了被自然天理所淘汰的命运，这一自然的正确，所带给王国维的，也只能是又一次的悲叹了。

  词人所造之境，再怎么贴合词人自己之心境，那刻画出来的外境，毕竟也只是与己无关的他人之遭遇。虽然王国维也曾在《红楼梦评论》里，论述求得解脱的两种路径——天才之解脱与通常人之解脱。观他人之解脱而求得自己之解脱，此为天才之解脱，就如惜春与紫鹃，这种解脱是超越的，神明的解脱。而通常人之解脱，一定要觉自己之苦痛，自己亲身经历着世间的冷暖与苦痛，疲于世间之是是非非而求得解脱，就如贾宝玉一般，这种解脱是人类的解脱，美学式的解脱。王国维自己也正如他所构造出的理论一样，走了一条通常人之解脱方法，同时，也违背了他自己的理论，用自杀的方式帮助自己走上了解脱之路。深谙世事炎凉的王国维，可以创造出孤雁的惨剧，也可以分析出解脱之道的路径，而却无法在自己的生命信念遭到危机之时，为自己寻求到解脱之境，而不得不求死以求解脱。王国维理论否定死亡，而为何选择了死亡，这成为了一个思想之谜。

  要解答这一思想之谜，恐怕又得回到“进化”一词上来理解。自从严复翻译《天演论》之后，进化一词成为了知识界的一股全新的浪潮，并成为了用以改造社会的理论依据。而又在不知不觉之间，进化与科学成了一对孪生兄弟而相互依托。进化符合科学之理，反之遵循科学又必须去追求进化。而吊诡之处在于，我们整天把科学挂在嘴上，而百年来中国又几乎未在自然科学理论的研究上获得哪怕一丁点的突破，而同时科学却又几乎成了每个中国人心目中的一种世界观，并用这样一套科学的世界观来解释整个社会历史的发展规律，历史的发展进程被解读为科学理论式的发展。正如有学者所指出的，科学理论在当时的中国以至于今天，都迅速地僭越为科学主义，科学主义不在于解释自然的变迁，而毋宁是用来解读社会与改造社会。第一个明确把科学与进化的历史观糅合在一块的思想家，非黑格尔莫属。黑格尔自信着自己的体系是一种科学，他一生的工作都是要将哲学上升一个台阶，达到科学的境界，他借助着辩证的发展，使得科学成为了一种必然发展的进程，进程的前端也正是人类发展的终极目标——乌托邦。科学与进化，给我们的未来带来了一股全新的信念，自信着要走向那没有硝烟的人间天堂，为了快速实现乌托邦而大步向前走，并需消灭掉现世间不符合未来发展趋势的阻碍。对于进化的狂热，对于未来的自信，整个国民都为之疯狂。在那个年代里，少数清醒并明确摆脱进化至上观这一思想的思想者之中，章太炎算是鲜明的一位。章太炎对于进化的解构是彻底的，他不是直接地否认进化，而是在肯定进化的前提之下，看到了进化的双向性，以不同于其他进化论中的单向性。单向的进化论塑造了由恶向善的进化，由不完整向完整的进化，由欠缺向完美的进化。章太炎却站在进化的立场上，发现了善在进化的同时，恶也在进化；道德在进化的同时，不道德也在进化。章太炎揭示出了二元对立的双方都在共同进化，这一思想突破了单向进化的空想性，也把进化极点的那个至高无上的终极目标给瓦解，使得进化无法抵达到一个彻底完美而无恶的乌托邦。章太炎的思考是理智的，然而章太炎一个人的理智又怎能扭转当时为进化所驱使的民众与精英们的狂热感？

  而早已深谙进化之理的王国维，却在进化这一观念成为席卷全国的浪潮之际，虽未能如章太炎这样明确地用学理来瓦解掉进化论，而他的一系列举动，更是在自觉与不自觉之间，违背着当时社会的潮流，成为了他在《浣溪沙》中所创造的那无家可归，又在逆着风向飞行的“孤雁”。如果大风猛烈吹行的方向正如历史进化的潮流的话，那逆风飞的孤雁，不就犹如违背这一潮流的孤寂者吗？

  1911年，辛亥革命以后，清朝在名义上灭亡了，同时中国也在名义上实现了共和。当时事实的进化与否或许未必能做出立刻的断言，但观念上的进化已然成为了知识界和民众的信念。而一直以来引进着西方近代先进思想的王国维，在清朝覆灭之后，没有走上那顺应观念中的进化的潮流，而是毅然当上了清朝的遗老，留着那根遗老象征的辫子。辛亥后，王国维随罗振玉东渡日本避难，在日本的他也时刻关注着国内局势的演变。孙中山让位给袁世凯后，袁世凯按耐不住寂寞，终又洪宪称帝，过了一把皇帝瘾后在全国的唾骂声中死去。王国维自然也隶属于倒袁者之一，只不过王国维痛骂袁世凯不是因为他称帝，而是因为他称着和清不一样的帝。1918年，王国维满载着学术成就和心中些许的不安，拖着那遗老象征的长辫而回国。辛亥以后，王国维的学问做出了最终的转向，经过了这一次的转向，他彻底抛弃了可爱的人生哲学和文艺理论，转向了可信的历史考据，在一个他理应相信而在情感上又完全不爱的时代里，王国维把自己的情感用故纸堆与古文字进行了掩盖，在金石甲骨与历史考据中获得了惊人的成就，每一项研究都足以开历史研究风气之先，王国维成就之高以至于被胡适认定为当时旧学功底极强的四人之一，另外三人则是梁启超、章太炎与后来被农民革命军所处决了的叶德辉。他的学问转向了旧学，他的政治寄托也停留在旧的清王朝，在旧时代曾经“先进”的王国维，到了新时代却突然变得“落后”。而先进与落后，这样的言说方式，又是彻底进化论式的思维方式。对于秉持着进化思维的我们而言，终究难以理解，王国维为何甘于守旧，旧时代对于王国维究竟又有什么值得他去迷恋的地方？从利益上而言，他与那些因大清灭亡而失去自己曾经优越地位的遗老们不同，王国维本是科举考场的失意人，清王朝时期也未能谋得一官半职，旧时代没能给他带来一点的利益。在时务报馆工作之时，还一度落魄到生活拮据，亏得罗振玉的赏识与救济才摆脱了生活的窘迫。从功利的角度而言，王国维没有任何守旧的必要。从思想的先进性而言，他又早已在1904年批驳张之洞“废哲读经”的教育理念之时，提出了“独立”与“自由”的精神，并且于1905年，在批判张謇“废庙立学”的文章中，最早地呼喊了正义与私有财产的不可侵犯性，这些思想的公开发表距离清朝灭亡还有六年，距离新文化运动还有十年，王国维真可谓是最早地触碰到西方政治思想精髓的中国学者。可就是这样一位曾经超越时代的学者，在清王朝灭亡后，毅然决然地站在了清王朝这边，进了紫禁城，当上了南书房行走，成了大清皇帝同学少年，整日陪溥仪皇帝读书。当1924年，第二次直奉战争爆发之时，直系军阀冯玉祥突然倒戈，发动了北京政变，将溥仪皇帝驱赶出紫禁城，一件在进化者眼里大块人的一次事件，在王国维心目中却是一次毕生之大耻，还一度要拉罗振玉一起去投河自杀，亏得家人阻止方才幸免。这一系列看似愚昧守旧而不可理喻的观念与行为，发生在他的身上，也确乎难以理解。然而，我们虽很难理解王国维的守旧而不先进，却能明确看到王国维那股守旧的决心，与一般的因清朝灭亡而利益丢失的遗老决然不同。

  因此，对于王国维的守旧，也就难以用“奴才”或“落后”等言语来解释。较为合理地理解依然是陈寅恪所解读的“文化”信念，“凡一种文化值衰落之时，爲此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其所受之苦痛亦愈甚；迨既达极深之度，殆非出於自杀无以求一己之心安而义尽也”。而旧式的清王朝，又是旧文化所依托的国家制度，制度的灭亡也势必象征着文化的灭亡。陈寅恪的解读可以比较地具有着通透性。然而，又难以为时人所理解的是，陈寅恪为何又将王国维的自杀与“独立精神”和“自由思想”相关联。王国维所迷恋的旧制度与旧文化，在五四以来的叙说话语中，与现代的民主、自由等理念决然对立，对于旧文化迷恋的王国维，在哪一个角度可与“独立”与“自由”相联系？

  实则陈寅恪所甚赞的“独立”与“自由”的精神，只能用以针对中国古代所特有的一类群体即文人士大夫。以王国维为代表的中国士大夫，自古就有一股违逆潮流的犟劲，他们从不担忧自己的理想与信念是否符合着时代发展的潮流，也从不因为自己的“落伍”而惊慌失措，相反他们在意的只是理念是否符合自己的内心，自己的理想是否在现实的世界中得到实现。时代的潮流往往演变成为一种典型的政治正确，顺应这一潮流也就成为了向时代作出低头与屈服。而在进化观念猖獗的百年中国，历史进化的潮流不仅是历史事实，更是每个人所必须秉持的信仰，成为了一种伦理。在这一信念之下，任何不符合潮流的旧文化、旧人物与旧事物都相继遭到了淘汰。而淘汰的过程，在进化信念的执有者这里不再是一个苦痛的过程，相反是一个激情亢奋、迈向新时代的理性自信感的彰显。孙中山用最为通俗的话语将这股自信表达了出来，他在王国维的家乡海宁县题下了“当今世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”的著名历史预言。这样的断语开启了百年激烈的革命历程，革命成为了进化和顺应历史潮流的根本推动力，只因革命能迅速地将不符合历史潮流的存在给消灭，迎来新时代中的新事物，正所谓“不破不立”。同时，革命的至上也使得革命成为了一种伦理，违背伦理甚至成了一种罪责——反革命罪。反革命罪出现于20年代的北伐，结束于改革开放的90年代，在90年代反对“反革命罪”的学者议案中，学者指出“反革命罪”成为了政治上对于不同意见者压迫的法律工具。“反革命罪”在它演绎的最后命运退化为单纯的权力斗争工具，但如若在“反革命罪”形成的初期就将它理解为单纯的“权力”之间的斗争工具，就未免太轻视了“反革命罪”这一法律背后对于革命的那种信念感，那种自认为自己抓住历史潮流的自信感，对于孙中山历史断言的尊崇感，这样的一种信念中，不符合时代潮流的旧事物，都顺理成章地必须被消灭，这种信念所带来的危害，不是信念中的邪恶感，反而是信念中的善良感。

  在推动国家未来善良感的驱使之下，善良的信念在进化的科学原则指导之下施行着革命中的杀人这一邪恶举动，目的的善良与行动的邪恶，成为了百年革命历程中的最大的悖论。于是，任何行为中的罪恶，因为目的的合理，开始变得顺理成章。反对农民革命的叶德辉，在这一善良的目的中，被善良的革命者用邪恶的手段所处决，这不得不说，深深地刺激了北京的王国维，或许他已然感到，留有辫子的王国维，等待他的也将是被善良的目的所“拯救”——改造思想或消灭。这对于尊严至上的士大夫而言，不得不说是一种屈辱命运的必然，为此，王国维选择结束了自己的生命。

  “经此世变，义无再辱。五十之年，只欠一死”。内心早已认定自己饱受屈辱的王国维，已然不能接受那善良的感化与消灭，对于一个独立人格的士人，莫过于最大的耻辱。作为孤雁的王国维选择了死亡，选择了违逆历史的潮流。而历史却又证明，在历史进化疯狂的革命年代中，没有一个人能真正地紧跟时代，终究也被时代的狂飙所吞噬。

   

  进化啊进化，多少罪恶借汝之名。

• 知识越多越反动？

  作者：阳春客 发布时间：2018-07-19 22:05:20

  《红楼梦》开篇有段饶有趣味的评论，令人印象深刻：天下之人分为几种，有一类携正邪两路之气而来，天资聪颖，不入俗流。他们生在市井，就是柳永；生在朱门大户，就是贾宝玉；若为女性，就是李师师柳如是；若在帝王家，就是李煜了。一般人看了这段话是没有感觉的。因为李煜身上有太多的光环了：词中南面王，一种销魂是李郎，高奇无匹，超逸绝伦，不失其赤子之心，风花挥手大江来……于是我们认为李煜只是治国无方，今天读完田居俭的《李煜传》我才明白，不是无方，而是“邪恶”。如果把他跟柳永、贾宝玉、李师师柳如是相比，后者有铮铮铁骨，而前者血管里流淌的就是污泥。

  当然，有人会说，李煜本来只想安心做一个书生，“流连光景惜朱颜”，谁能想到“天教心愿与身违”， 前面的哥哥都死了，自己只能当皇帝。在“鸦啼影乱天将暮”的形势下，他也自知“满鬓清霜残雪思难任”。但是，作为一个文艺男神，当你从小熟读诗书，当你从小见惯政治风云，你为什么不谦虚地“学而时习之”，为什么不“不语怪力乱神”，为什么不“威武不能屈，富贵不能淫”？

  其实，不仅我在怒吼，就连为他豪奢操办婚事的潘佑也破口大骂道：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。臣乃者继上表章凡数万言，词穷理尽，忠邪洞分。陛下力蔽奸邪，曲容谄伪，遂使家国，如日将暮。古有桀、纣、孙皓者，破国亡家，自己而作，尚为千古所笑。今陛下取则奸回，败乱国家，不及桀、纣、孙皓远矣！臣终不能与奸臣杂处，事亡国之主。陛下必以臣为罪，则请赐诛戮，以谢中外。”（p207）是的，李煜儒雅，有“绅士风度”，但是从潘佑呼天抢地中，我们感受到，李煜对于政事“非不能也，不为也”，他已经不听人话了，更加不可能做出人事，只能让人痛恨（如南汉皇帝刘鋹痛斥之“厚颜无耻，助纣为虐”）。这样，我们才能明白为什么电影里的土豪劣绅都是一副善人形象，满口之乎者也，永远堆着微笑波澜不惊了。正常人就不可能面对豺狼依旧“绅士风度”，这不是正常人的行止，其中必有大伪。其实，李煜会冲破礼法，与小周后“野合”；李煜会违心地劝刘鋹“以小事大”；李煜会急于完婚，以鹅代雁；李煜会宠佛至于指示沙弥悉心修治，务必让厕简光滑舒适；为了观赏优雅，李煜会在国力日蹙的情况下令工部制造金莲花，让宫娥在上面跳“芭蕾舞”……最可怕的是，这样一个“腹有诗书气自华”的书生皇帝，奉贼弥繁，比之乃父，有过之而无不及，几乎“无事不贡，无时不贡”。为了“操持”献媚进贡之事，他甚至连鹅生双黄蛋、柳条结絮都要征税！一介书生，救国只能乞灵于佛道神怪，视万万子民于不顾。这是有史以来真诚的级别最高的“汉奸”！由此想来，现在许多人吹嘘“民国大师”，其用心可谓险恶也！

  其所谓“澄心堂”，其实做事何必妆模作样地“澄心”，只要“诚心”就好，毕竟有缺点的战士始终是一名战士。从这一点来说，无能的杨渥（名言：尔等看我不才，何不将我杀掉取而代之。）和杨渭（名言：舅自为之，甥不敢知。）更显可爱。古人云“知识越多越反动”岂其然也。反观杨行密、徐知诰，甚至赵匡胤，起于草泽，从实践中学习知识，关心民瘼，所以成为一代英主。如果没有亡国，“未离海底千山黑,才到中天万国明”可以秒杀李煜的“樱花落尽阶前月”。当然，综合这些人的生平，我们清晰地看到，真真是不能脱离群众！

  “整日浪迹女宠，蜷缩在诗酒风月中自我麻醉”“拜倒于佛门”的李煜，他一生有为天下苍生考虑过一丝半点吗，他的一切所为无不是为了自己享乐、亲人的安乐（对宋朝殷勤献贡，无非是明火执仗盘剥老百姓以饲虎罢了。），于国于家何用？以前觉得李煜前期的诗词很美，现在觉得很丑陋。以前歆羡他的旖旎爱情，现在直欲痛骂小周后（p191她陪同李煜寄情声色，在灯红酒绿中偷安苟活，利用皇家府库里堆金积玉的财富，尽情享乐）。直到他成为亡国奴，词风一洗淫艳，用“血”写词，方觉有可爱可怜之处，因为他写出了亘古人类共有的感情。

  田居俭先生在后记中说道：“（本书）以李煜的家世、生平、才艺、诗词、爱情、轶事为纬，紧紧围绕李煜自身的活动秉笔直书，如实再现其词宗与君主、天才与庸才、成功与失败与一身的全貌，并通过他的荣辱得失、悲欢生死，透视南唐以及’五代十国’错综复杂、风云变幻的时代，进而深刻揭示李煜命途多舛的悲剧人生，力争推出血肉丰满、情感丰沛、性格鲜明的’这个人’来”。田先生还是太客气了，李煜仅仅是庸材吗？他对国家，对老百姓太不负责任了，简直就是毒瘤。南唐并不是弱不禁风，是活生生被李煜折腾至死的。李煜命途多舛吗？我看是老百姓命途多舛呀！