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这是给孩子的宇宙奥秘启蒙百科绘本，更是给孩子的天文地理入门指南。一部迷你《时间简史》，一次奇幻的宇宙时空之旅。精心梳理有关宇宙的知识，包括银河系、太阳系、地球上的自然现象、气候环境等相关的百科知识点，内容详略得当，语言流畅考究，让孩子直观了解和感受宏大宇宙空间。

宇宙大探险

砰！大爆炸

参观太阳系

太阳——太阳系的大家长

水星——不平静的小小世界

金星——金色维纳斯

火星——曾经是水世界

木星——行星之王

土星——绝美的“指环”

天王星——斜着身子的行星

海王星——蓝色的巨型冰团

观月

去探索太空

寻找宜居的行星

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书籍介绍

这是给孩子的宇宙奥秘启蒙百科绘本，更是给孩子的天文地理入门指南。一部迷你《时间简史》，一次奇幻的宇宙时空之旅。精心梳理有关宇宙的知识，包括银河系、太阳系、地球上的自然现象、气候环境等相关的百科知识点，内容详略得当，语言流畅考究，让孩子直观了解和感受宏大宇宙空间。

• 作者：德德桃 发布时间：2014-01-14 18:29:58

  学organization的时候买来看的补充书，说开去的话就太多了，略懒，就这样吧。

• 作者：热血奔流 发布时间：2017-05-06 20:52:35

  还是很细致的

• 作者：Cristina 发布时间：2020-02-20 08:52:23

  是谁决定该如何度过自己生命的每年每月、每周每日、每分每秒？真正过着经过检视的人生的人在哪里？值得我们过的那种人生在哪里？有做过选择的人在哪里？我指的可不是那种在既定架构中所做的次要选择，而是人生最主要的选择：对架构本身的选择。有谁真正选择了自己的人生？ 看完本书或许你会有答案

• 作者：盆栽弯弯鱼 发布时间：2015-01-29 22:14:50

  备完银行笔试后接近裸考过 2012

• 作者：彩铅马克想回家 发布时间：2014-05-15 11:45:34

  书名起的较大，启示谈不上，启发倒是有的。毕竟也是请了景观界的大腕儿。大腕们成为在大腕儿后，说话变得惺惺作态，很简单一道理，说着说着就由雨水收集放大到生态问题，再到国土安全格局的濒危关系。评判力的标准瞬时降低。老是把自己放大到上帝之手的地位，拍脑袋谁都能学，这样子就太无趣了。

• 作者：sora 发布时间：2021-12-08 23:58:08

  20211129—1208这版本解析好像在胡说八道。道德经和佛经很多理念还是相通的。

• 《无神论》：比相互否定更可怕的，是拒绝对话

  作者：吴情 发布时间：2018-06-14 09:59:37

  十九世纪末二十世纪初，“上帝死了”这个说法困扰着西方好几代人。对于深受基督教教义影响的西方国家来说，全知全能全善的上帝，毋宁是人间秩序的创造者，宣称他已经死去，可谓是思想界的九级地震。俄国文学家陀思妥耶夫斯基就曾提问道，上帝死了，是否意味着人类可以“为所欲为”？如果将上帝信仰稍稍推广，在一个宗教日渐式微——至少部分如此——的年代，没有宗教信仰，是否也表明，人类无法过上一种包含意义与终极价值的生活？

  英国哲学家、作家朱利安·巴吉尼也曾面临相关的问题，不过，他的回答则是坚决的否定。知晓巴吉尼无神论“信仰”的宗教信徒，想必不感陌生，甚至可能哂笑，因为在他们看来，有神论者与无神论者，分处世界的两极，无法沟通：有神论者无法证明上帝存在，无神论者无法证明上帝并不存在。或者，他们会退一步说，有神论也好，无神论也罢，终究各是一种信念，坚持即可。真的如此吗？写下小书《无神论》的巴吉尼，对此似乎不敢轻易苟同。

  无神论，顾名思义，即“认为不存在上帝或诸神的思想”，无神论者，通常“对任何超自然现实或超验现实”持摒弃态度。巴吉尼强调，无神论者并不必然是物理主义者，严格说来，无神论的核心，是一种所谓“小写形式的自然主义”，也即“认为只存在自然世界，超自然世界并不存在”，因为根据最佳解释论证，已有的物理定律、化学原理、遗传法则，已能够很好地解释多数现象，它们本身就是终点——就目前的认识而言，没有必要想象一个更复杂的“钟表匠”或“创世者”。

  无神论者必然为非作歹吗？这涉及无神论与伦理，或宗教与伦理的关系。不可否认，西方的伦理道德观念，很多都来自《圣经》和基督教，但是，离开了它们，果真便无建立道德体系的可能了吗？畏惧作恶而招致死后审判，的确可以成为行善的动机，但这并不代表我们算是有美德的人，康德的义务论伦理学及其信徒发展出的美德伦理学，倒是给我们提供了借鉴：想象有美德的人应该如何行事，内化为自我意识，并根据道德律走向世界、参与世界。

  另外，谈到伦理，或许无法忽视人生的意义与目的问题。在这方面，似乎每个现代人都应该是个存在主义者，无论是否笃信宗教。神创世也好，抑或是进化论，都不能表明人生的意义与目的究竟为何，毕竟，创造人类用来侍奉自己左右的“造物主”，听起来像个美国奴隶主，而进化论只揭露人何以走到今天。存在主义哲学很好地直面了此类问题。萨特哲学体系中的著名观点“存在先于本质”就认为：人这样的生灵，不同于瓶子这样的造物，他们本身并不包含目的——希望用孩子挽留婚姻的母亲，她孕育你的目的，不等于你自身的目的，相反，目的是在实践的过程中，在与世界的碰撞过程中不断产生的，它是一个漫长的过程，而不是一个静止不变的状态或实体。

  无神论或有神论，都不必然保证个体是有道德的义人。无神论者中有激进分子，也有罗素、尼采这样的思想巨匠，有神论者中不乏奥古斯丁、克尔凯郭尔这样的哲学家、神学家，同时也混进了希特勒、墨索里尼、佛朗哥这样的大独裁者。无神论和有神论，虽彼此冲突，却不至于非黑即白，“不是你死，就是我亡”。也许，比相互否定更可怕的，是拒绝对话。以讨伐异端之名行扩张实质的十字军东征，无可挽回地远去，成为历史，表达无神论思想，也不会让说者被人套上绞刑架，遭受火的吞噬，而且持这种思想的人越来越多。恰恰如作者所言，之所以如此，是因为“安静的理性之声渐渐地被更多人倾听”。

• 《诗经里的世界》读后感

  作者：Jacky Roy Lo 发布时间：2017-01-28 09:15:16

  《诗经里的世界》读后感

  本书的优点

  1.

  有配合章节的历史文物和人物等的彩色插图。这样可以让读者更加直观的感受到当时的社会相关方面的情况。

  2.

  全书按历史事件发生的先后顺序来写。页面的布局很巧妙。有故事标题，有对应当时的中国和世界大事记录，有历史文化百科，页脚有历史大考场。这样读起来很容易同时又有相关的知识点。

  3.

  每一个章节都标识出历史或故事的来源。这样如果读者有兴趣想更具体的了解那段历史，就可以去找相应的典籍。

  4.

  全书在引用古籍上都是采用白话文。这样对不懂文言文的读者而言易读。

  5.

  书里有最新的历史研究成果的结论。对以前不全面的历史做出了充分的有考据的补充说明。这里我举出两个例子，一个是根据现在考古的发现，在西周国人暴动赶走当时的周厉王后，出现了一个共国的名叫和的人来代理周朝天子执政（简称共和），而不是像史记里说的那样由周公和召公联合执政。第二个例子是，通过考古中对金文的发现，西周时已经出现了领主封建制。所以不能完全把西周归类为奴隶社会。

  西周史年代表

  ●弃-周族的祖先，传说有高超的栽培各种农作物的本领在部落联盟中担任农官。周人起源于大河之东山西。

  ●不窋-鞠（不窋的儿子）-公刘（鞠的儿子），这段历史周族人由于夏朝的衰弱而不断被迫的迁徙。

  ●公刘之后经过庆节，皇仆，差弗……公亶父等九代领导人。

  ●季历，公亶父有三个儿子，长子“太伯”，次子“仲雍”，少子“季历”。太伯和仲雍知道公亶父喜欢孙子昌后想成人之美，所以就偷偷的离开了周，去吴地生活。史称太伯奔吴。季历由于太过能干被商王文丁所杀。

  ●周文王昌，被商纣囚禁七年，在狱中发展了八卦-周易，发现并启用了姜子牙。不断的带领族人发展农业和开疆扩土。此时周朝出现了三公：姜太公（太师），文王发现并重用的异性人才；周召公（太保），是文王的兄弟；周公旦（太傅），是文王的第四个儿子；开启了周朝想上走的势头。

  ●周武王发，文王的第二个儿子。文王的第一个儿子伯邑考被商纣王杀害并炖成了汤。武王发动了牧野之战，推翻了商朝的统治。武王终其一生都是想着怎么巩固周朝的统治，其中有一段时间自满和沉溺于玩乐。当时的召公有一句名言“玩人丧德，玩物丧志”来规劝武王。

  ●周成王，武王之子二十岁登基，五十岁死亡，在位三十年。成王登基前，周公旦为了周室的稳定开始主动代理成王执政。这样就引起了其他兄弟和成王的猜疑，导致东边的管叔联合其他武王的兄弟加上商纣后裔一起叛乱。周公旦为了维持稳定开始东征。把主要经历放在疆域的东边。周公旦为了解除成王和召公对自己的猜疑，就分别写了两封信给这两个人真诚的说明自己的想法。最后三人消除顾虑同心协力一起开创了周朝新局面。

  ●周康王，成王之子，康王在在位二十六年，成康之治是历史上著名的太平盛世。

  ●周昭王，此王开始周朝就走下坡路了，为了利益在跟楚国作战的时候溺水而死。

  ●周穆王，在位五十五年，放纵远游。据说穆工的母亲在跟昭工结婚前已经怀孕了。

  ●周恭王，在位十二年，周世衰微，为了避免被戎狄入侵，周都由镐迁往犬丘（陕西兴平市东南）

  ●周懿王，在位二十五年。

  ●周孝王，叫辟方，是恭王弟弟，懿王的叔父。不知道这里为什么传兄不传子？

  ●周夷王，在位九年，是懿王的太子。

  ●周厉王，历史上有名的暴君，喜欢主张专利的荣夷公。堵人民的口，不让人民去国都附近的山林川泽打柴，采集，捕鱼。最后被国人赶出了国都。

  ●共伯和，周厉王被赶走，召穆公为了保太子，用自己儿子的命换回了太子的命。一个共国的诸侯和来代理天子职权。也是从共伯代理执政者这一年开始（公元前841年）中国有了确切的纪年。

  ●周宣王，开始正式废除的籍田制。这个时候农业出现了改革，从籍田制到收农业税。晚年由于暴政被无名氏一箭所杀。

  ●周幽王，末代天子，为了让宠妃褒姒笑上演多次烽火戏诸侯。同时废除了皇后和太子，最后被皇后的娘家人联合外敌杀害。

  ●周平王，开始东迁

  感想

  1.

  当时青铜器的设计给人的感觉是神秘和威严。那个时代青铜器的造型给人的感觉都是非常的威严和神秘。当时的青铜器只有王室或贵族才有实力使用。让人看到就有一种很强的敬畏感和距离感。为什么要设计成这样呢？其实就是为了让人感觉到敬畏。感觉到王命天授的权威。到了西周后期随着经济和制度的发展，青铜器的造型开始有像实物话的转变。其实不光是青铜器，还包括玉佩等其他装饰的东西，在设计和制作上也是显示出很强的威严感。可能这个就是最早的“人靠衣装，马靠鞍”的思想吧。统治阶级需要用一些特别的事物来表示自己与众不同和王权天授。