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《谁拨动了你的心弦:高中生心理困惑答疑》讲了：养花要养根，育人要育心，如果教师不能帮助学生解决好心理问题，那么学校就不可能办成让人民满意的教育。心理问题是德育教育必须解决好的根本问题，只有解决好学生的心理问题，才可能把学生培养成有善德的人，才可能使学校真正落实德育为先的办学目标。我们若能从这个角度来审视《谁拨动了你的心弦》这本书，能明显感觉到银川市实验中学针对高中生心理困惑所做的答疑非常有价值，值得中小学生阅读参考，值得中小学教师和家长研读借鉴。

萌动的青春学并快乐着悠悠师生情共建一个家将友谊进行到底让情绪HIGH起来重塑快乐自我心有千千结后记

王锦秀，中共党员，香港公开大学硕士研究生。现任银川市实验中学党总支书记、校长。中学高级教师。国家级化学骨干教师。自治区“313”人才。曾被广东汕头市市委、市政府评为“优秀拔尖人才”；被银川市市委、市政府评为“优秀拨尖人才”“银川市十大模范教师”：被宁夏回族自治区评为“中小学课堂教学质量工程”市级先进个人。热爱教育事业，从教23年来连续多年被评为校级优秀教师及模范班主任，在教育、教学、科研诸方面都取得了突出的成绩，事迹曾被《宁夏日报》、宁夏电视台、《银川晚报》、汕头电视台《巾帼风采》栏目多次报道。

马丽，银川实验中学教育心理学高级讲师、国家二级心理咨询师；全国中小学心理健康教育“十佳”教师，全国教育科研优秀教师：宁夏中小学心理健康教育研究会理事、专家组成员；宁夏首批中小学教师继续教育专家讲师团成员；银川市教科所兼职心理教研员。

出版专著《心灵导航——中学生心理探秘》，参与编写教材11本，在《中国学校卫生》《大众心理学》《中小学心理健康教育》《宁夏教育》等省级以上刊物发表论文30篇。为教师、家长、学生做过数百场教育心理学讲座。

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书籍介绍

《谁拨动了你的心弦:高中生心理困惑答疑》讲了：养花要养根，育人要育心，如果教师不能帮助学生解决好心理问题，那么学校就不可能办成让人民满意的教育。心理问题是德育教育必须解决好的根本问题，只有解决好学生的心理问题，才可能把学生培养成有善德的人，才可能使学校真正落实德育为先的办学目标。我们若能从这个角度来审视《谁拨动了你的心弦》这本书，能明显感觉到银川市实验中学针对高中生心理困惑所做的答疑非常有价值，值得中小学生阅读参考，值得中小学教师和家长研读借鉴。

• 作者：麦田里的彼得潘 发布时间：2022-11-28 12:00:04

  这本绘本很有趣，也很符合实际，七月看得特别有代入感，而且折页的形式也丰富了阅读体验。

• 作者：蓝天大海和沙丘 发布时间：2021-11-10 16:33:21

  对小白而言是一部入门书吧，可以为腕表翻译铺垫基本的背景知识和专业词汇，就是偶尔句式有点冗长，阅读体验一般。

• 作者：微光野马 发布时间：2020-02-01 21:50:02

  感觉就是机场畅销书的套路，套用故事，加了一些专业名词，其实就是二八定律，分布式思维，后起之秀这些几个关键词就能说明白的东西，还非要搞得很高深，还很贵，不值得

• 作者：如如 发布时间：2009-04-02 21:55:47

  我的那本事1991-2007年的

• 作者：yerpsOwl 发布时间：2024-01-20 00:32:21

  如果不是电影版看过了最后的经典场面，我肯定会眼泪汪汪地看完漫画

• 作者：bsgshs 发布时间：2023-12-23 23:59:59

  很通俗易懂，直入人心的实用手册，有方法，好书如良师益友理解关注你的生命过程而非社会只关注成年人结果，训练是漫长的，且看完才知道无事发生时是幸福的，因为还不需要面对和解决，一旦需要解决时就是真真切切的困难而不止自洽的困难，希望珍惜值得的

• 上一门农业课写的书评

  作者：annezhang 发布时间：2012-02-14 16:20:51

• 《父与子》再解读

  作者：Xinwei 发布时间：2009-06-17 13:59:20

  屠格涅夫的《父与子》一直被认为是俄罗斯“多余人”形象的代表性小说。传统的评论认为，小说塑造了一位处于社会边缘的平民主义革命者形象，这位革命者先知先觉，与社会不容，最后走向死亡。

  可是当我再次细读这部小说的时候，发现屠格涅夫的意图并不那么简单。主人公“多余人”颇具复杂性，不能以“典型形象”视之；小说中的其他人物也展现出丰富的内涵。我的结论是，屠格涅夫想创造的不是典型人物典型形象，而是社会转型期的整体景象。这个复杂的景象来源于屠格涅夫对现代、个体、革命等命题的深刻思考。

  巴扎罗夫

  小说的标题“父与子”，指尼古拉和阿尔卡季父子，但他们不是小说的主角。主人公是儿子阿尔卡季的朋友巴扎罗夫。巴扎罗夫是一个虚无主义者，他不尊敬世界上任何一样东西。现行政治体制、社会风气就不用提了，连艺术、情感、理念这些精神世界的既存物也都不屑一顾。他唯一承认的是具体的某一门类的科学，比如解剖青蛙了解生物结构，他认为这是实际而确切的，其他统统不作数。

  巴扎罗夫带有“多余人”形象的一些特征，包括年轻、不工作、对现状不满、有新思想。其中最关键的一点是新思想。屠格涅夫是否赞赏巴扎罗夫的新思想呢？

  在一个黑暗肮脏的社会，任何一种反对的声音都是积极的。虚无主义者否定一切，自然也否定现行社会体制，否定贵族、否定农奴、否定反革命的保守主义。但是他的否定，不是基于一个理性的政治逻辑（事实上巴扎罗夫反对逻辑）、或者对贫苦人民的体恤，而是为了否定而否定。巴扎罗夫说：“目前最有用的事就是否定——我们便否定。”

  这种态度，不是一个革命者的态度，也不是一个社会先觉者的态度。如果抛开“多余人“的阅读期待，我们看到巴扎罗夫是一个不会思考、只凭本能行事的人，他成了他所嘲笑的夸夸其谈的贵族。

  屠格涅夫在小说中罗列了一系列细节，向我们表明巴扎罗夫自相矛盾的简单头脑。1.他看不起浪漫主义的爱情，可是他爱上了一个女人。2.他崇尚客观实在性，却为了和阿尔卡季吵架而数次撒谎。3.他坚持虚无主义，可死前却说自己还有未完成的使命，宣称自己是一个巨人。4.他否定美。可是当他和朋友要去某个女人家的时候，他立刻询问女主人是否漂亮，等到亲自目睹女主人的容貌以后，他皱起了眉头。5.他宣扬简朴的生活方式，可是在奥金佐娃家呆久了以后，也想尝尝英国贵族的排场，穿礼服打领结吃饭。6.他表情冷酷意志坚定，实际上是为了掩盖内心的软弱。他爱奥金佐娃，却不肯表白。奥金佐娃逼问他，为什么不能把心理的一切事情告诉对方。他反问奥金佐娃她能不能，她报以肯定的回答。巴扎罗夫低下头说：“那您比我幸福。”

  所以，巴扎罗夫的思想不具有深刻的革命性，只是带有“先锋”的特点。另一方面，巴扎罗夫的社会地位不能简单地用“平民”或“平民主义”概括。确实，屠格涅夫在小说中交待，巴扎罗夫的父母是农民，他的家庭比较贫穷。但是巴扎罗夫本人似乎并不贫穷，在小说情节进展的过程中，他一直在几个贵族家庭中寄居，没有表露出与金钱有关的迹象。农民是他的物质出身，但是，他内心的身份认同是上等人。他厌恶自己的农民父母，远离农民的生活，鄙视农民的智商。当后来巴扎罗夫帮助农民的时候，他的动机只是试验自己的医术。屠格涅夫让小说中的一个农民说话，评论巴扎罗夫“他只是一个少爷”。

  所以，主人公既不革命，也不平民主义。如果说巴扎罗夫具有典型性，那么他的典型性在另外一个地方，他代表了当时社会上有那么一些年轻人，抱有反抗现实的心愿，懂得一点西方的新知识，于是想有所作为。可是实际上他们所具有的思考深度和行动能力，无法和他们的愿望相称；甚至他们连自己的愿望究竟是什么都不清楚（巴扎罗夫从始至终一直在游玩，做科学实验，没有完成任何一件事情）。屠格涅夫清醒地看到，现存社会有问题，但号称革命的革命者也有问题，不革命的多余人更有问题。

  三个人物

  下面我通过考查小说的三个次要人物，来思考主人公的思想缺陷。

  阿尔卡季仰慕巴扎罗夫的虚无主义，觉得巴扎罗夫本人很聪明、很冷静，具有智者风范。但是阿尔卡季并没有追随巴扎罗夫的脚步，同样信仰虚无主义。巴扎罗夫一直嘲讽他存有浪漫主义思想。但结局是，巴扎罗夫没有得到心爱的人，悲惨地死去；阿尔卡季大胆地容纳了内心生发出来的爱情，与心爱的人幸福地结合在一起。

  巴扎罗夫不仅嘲讽阿尔卡季，而且嘲讽他的父亲尼古拉。尼古拉是一个好心肠的庄园主人，他解放自己庄园里的奴隶，巴扎罗夫评论说：“是个好人，可是他落后了，他的好时候已经过去了。”尼古拉自己也哀叹：“我安顿了农民，设立了一个农场，因此全省的人甚至都叫我做赤色分子；我读书，学习，我竭力在种种方面适应时代的要求——可是他们还说我的好日子过去了。”

  但是小说告诉我们尼古拉并不落后，他破除旧风俗再婚，他尊重并热爱农民，他虽然年纪大却仍然努力学习新知识，希望更加了解自己的儿子（巴扎罗夫从来不屑于了解他所不认同的思想）。

  与巴扎罗夫在思想上进行交锋的是尼古拉的哥哥帕维尔。帕维尔是一个没落的贵族，坚持着贵族式的个人主义以及社会稳定，他觉得一个社会需要个人尊严、集体文化等现实因素，不能什么都打倒。他与巴扎罗夫构成对立，但是当两人进行生死决斗以后，坐在同一部马车上，“每个人都明白对方是了解自己的。这种感觉在朋友中间是愉快的，在仇人中间却是极不愉快的了，尤其是在这个时候他们既不能解释明白，又不能分开。”在小说的结尾他接受了巴扎罗夫的批评意见，抛弃贵族的虚荣心，支持弟弟尼古拉再婚。

  从个人到历史

  上面的分析解构了巴扎罗夫的革命者神话。一个彻底的虚无主义者，在社会中是没有他的位置的。所以屠格涅夫为他设置的结局必然是迅速的死亡。死亡的过程是，他解剖尸体的过程中感染了伤寒，奥金佐娃带医生来看他，但两人没有多聊，巴扎罗夫痛苦地独自死去。他所肯定的解剖学害死了他，他所爱的女人没有爱上他。这仿佛是对他自己的思想和情感的最大的嘲讽。

  巴扎罗夫死后，叙事者继续讲述其他人物后来的命运。时间在继续，并没有依据主人公的生命而终止；这是社会的时间，国家的时间。巴扎罗夫只是一个社会过渡时期的过渡人物。屠格涅夫没有用巴扎罗夫来命名这部小说，而是用了两个配角来命名。“父与子”不仅表明两个人的身份关系，更重要的展露从父亲一代到儿子一代的历史发展。

  这个发展时期是特殊的，因为这是一个过渡的时期。俄罗斯的1860年代是一个伟大变革的时代，农奴制被废除，现代工业、文化在迅速革新。欧洲的启蒙思想进入俄罗斯刚刚诞生的知识分子阶层。但是，屠格涅夫作为一个伟大的作家，伟大的思想者，他的小说不会局限于是启蒙思想的投影。他创造巴扎罗夫这个人物，具有一种世界性的眼光。他不单单考虑到了俄罗斯的现实精神困境，还考虑到了启蒙运动的历史性。从法国大革命爆发的1789年到1860年代，已经过去了七十年。从某种程度上说，欧洲的精神史（或者说思想史）已经进入了后启蒙时代；而俄罗斯的现代性才刚刚开始。这里边有一种历史进展的不协调性。屠格涅夫把这种历史的不一致性、精神的复杂性放在一个人物里，这个人物肯定无法承受这种分量，其自我毁灭是必然的。但是，屠格涅夫通过呈现种种矛盾与复杂，提醒我们跳脱革命者的自我叙事，来更加宏观地体悟整个社会历史的进程。他用很少的几个人物、简单的情节，却给读者打开了一个极大的视野。