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《词学图录(套装共9册)》以自唐朝到一九二零年出生的一千三百多名词人为线索，搜集整理了一万余幅图片，较为全面系统地汇集了绝大部分知名词人的有关图片资料，并配有我整理撰写的词人小传，小传从年（生卒）、里（籍贯）、爵（仕进）、事（要事）、文（著作）五个方面对每位词人进行简介，书后并附有我撰写的《论词八要》、《管窥“神韵”》二文。

书中录取的图片主要分五大类：

一、相貌。历代词人的各种画像，给我们提供了缅怀先贤风貌的直观信息。如宋代大画家李公麟与苏轼为文笔密友，所绘东坡《扶杖醉坐图》，真实地记载了苏轼的容貌，在苏轼的各种画像中最为精准，至为可贵，非常符合我们心中的东坡形象。此外，他所作的《西园雅集图》提供了苏轼、黄庭坚、秦观、王诜、米芾等人的真实肖像。宋代画师白良玉为姜夔造像，最为接近本人风仪。但是由于中国传统绘画是以“写意”为主要表现手法的，国画三大题材的山水、人物、花鸟都是如此，画家不甚追求物象的准确造型，写真的程度也就不太够，因此，许多词人的画像与本人的实际形象也就还存在着不同程度的差距，加上古代交通不发达，事实上许多画家和所画的词人并未见过面，不能做到“写照”，只是凭着文字记载、个人听闻和心中想象来进行“传神”，这就更降低了画像造型的准确度。尽管如此，画像也记录了最近距离的词人形象信息。十九世纪三十年代照相技术传入我国后，使得近代词人如王闿运、沈曾植、梁启超、陈宝琛、王国维、王鹏运、朱疆村、文廷式、陈三立、况周颐、吴梅等得以留下真实容貌，十分珍贵。

二、手迹。包括历代词人的书法、绘画、书札、题辞等。使我们能够从“字如其人”的传统观念中窥见先贤的文化修养和风度气质，进而帮助我们想象到词人们的形象仪表。很多手迹吉光片羽，至为珍贵。如李白的《上阳台帖》墨迹、《送贺八归越》、《天地若爱酒诗帖》刻石，为其仅存的三幅传世作品。白居易的《书元稹所和诗》、《楞严经》墨迹和手札刻石等也是硕果仅存。王维的几幅传世画作《江干雪霁图》、《长江积雪图》、《伏生授经图》和《辋川图》，使我们得以窥见东坡说他“诗中有画，画中有诗”的境界。李煜的《入国知教帖》墨迹温柔流畅，令人想见这位“词皇”的多情与聪慧。范仲淹的《道服赞》、《师鲁帖》、《远行帖》，可觇其忧乐情怀。张先《十咏图》所呈现的精湛画技，令人几不能置信。欧阳修的《灼艾帖》、《夜宿中书东阁》等墨迹，散发着这位大家的渊雅气息。辛弃疾的《去国帖》为其传世的唯一墨迹，从文中可见稼轩的刚毅之气和写作之勤。姜夔作为一代书法大家也仅有三幅作品留传下来，即《跋王献之保母帖》、跋定武兰亭拓本和《跋唐太宗屏风帖》刻石拓本，精美绝伦，超凡脱俗，深得晋人风骨，令人想见王羲之书《黄庭经》和王献之《洛神赋》玉板十三行，印证了白石的《书论》理论。宋代四大书家“苏黄米蔡”都是填词能手。他如李之仪、贺铸、秦观、周邦彦、朱敦儒、陈与义、陆游、范成大、张孝祥、张翥等皆精于书，莫不从其笔墨之间透出一种文雅的书卷气。很多词人精于绘画，如李煜、赵佶、张先、苏轼、米芾、周密、赵孟頻、郑思肖、萨都刺、倪瓒、沈周、柳如是、朱彝尊、陈维崧、朱祖谋、郑文焯、夏敬观、叶恭绰、吴湖帆、溥儒、张伯驹等都有丹青妙笔传世。在整理《词学图录(套装共9册)》的过程中，我发现历代诗词家不能书、画者是少数的，可惜民国以后，这一优秀传统几乎不继，诗词与书画分裂严重，多数诗词家不能书画，甚至不具备基本的鉴赏能力，致使在研究与创作方面无法融会贯通、相得益彰，降低了对诗词的解悟深度。

我以自幼从事书画创作与研究的经验和心得，来对词入手迹进行选取。如苏轼的书画墨迹传世很多，选取了其享有“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》，还有《满庭芳》词稿、前后《赤壁赋》等，既与诗词密切相关，又属作者书中精品。墨竹始于文同，东坡既与文同友好，又妙善墨竹技法，书中选取了他的墨竹数幅，有着浓浓的文人气息和诗意。保证了词人书画艺术性以及书画与诗词的密切相关性。

三、书影。包括历代词人各种版本的诗、词、文集的书影。搜求并选取了大量宋版书影，其精美之致，令人叹服。

四、词意图。包括词意图、填词图、校书图、读书图等。如《赤壁夜游图》有仇十洲等名家所作数十种，释大汕为陈维崧所作《迦陵填词图》，陈鹄绘的《紫云出浴图》，任伯年、钱慧安等名家所作《小红低唱图》多幅，任伯年为谭献所作《烟柳斜阳填词图》，吴昌硕为朱疆村所作《疆村校词图》，徐悲鸿等人为朱疆村、龙榆生所作《授砚图》数种，顾若波为郑文焯所作《冷红簃填词图》，陈少梅为向迪琮所作《柳溪填词图》等等，这些作品拓展升华了诗词意境，令人玩味不尽。

五、行迹。包括与词人相关的地理古迹图片。如东坡的黄州赤壁，姜夔的湖州白石洞天、合肥赤栏桥，稼轩的江西铅山、瓢泉，朱彝尊的嘉兴曝书亭，厉鹗的杭州西溪等，还有词人故居、墓地等图片，如黄仲则的两当轩、谢章铤的赌棋山庄等，令人怀想词人们倚声度曲的真实环境。

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书籍介绍

《词学图录(套装共9册)》以自唐朝到一九二零年出生的一千三百多名词人为线索，搜集整理了一万余幅图片，较为全面系统地汇集了绝大部分知名词人的有关图片资料，并配有我整理撰写的词人小传，小传从年（生卒）、里（籍贯）、爵（仕进）、事（要事）、文（著作）五个方面对每位词人进行简介，书后并附有我撰写的《论词八要》、《管窥“神韵”》二文。

书中录取的图片主要分五大类：

一、相貌。历代词人的各种画像，给我们提供了缅怀先贤风貌的直观信息。如宋代大画家李公麟与苏轼为文笔密友，所绘东坡《扶杖醉坐图》，真实地记载了苏轼的容貌，在苏轼的各种画像中最为精准，至为可贵，非常符合我们心中的东坡形象。此外，他所作的《西园雅集图》提供了苏轼、黄庭坚、秦观、王诜、米芾等人的真实肖像。宋代画师白良玉为姜夔造像，最为接近本人风仪。但是由于中国传统绘画是以“写意”为主要表现手法的，国画三大题材的山水、人物、花鸟都是如此，画家不甚追求物象的准确造型，写真的程度也就不太够，因此，许多词人的画像与本人的实际形象也就还存在着不同程度的差距，加上古代交通不发达，事实上许多画家和所画的词人并未见过面，不能做到“写照”，只是凭着文字记载、个人听闻和心中想象来进行“传神”，这就更降低了画像造型的准确度。尽管如此，画像也记录了最近距离的词人形象信息。十九世纪三十年代照相技术传入我国后，使得近代词人如王闿运、沈曾植、梁启超、陈宝琛、王国维、王鹏运、朱疆村、文廷式、陈三立、况周颐、吴梅等得以留下真实容貌，十分珍贵。

二、手迹。包括历代词人的书法、绘画、书札、题辞等。使我们能够从“字如其人”的传统观念中窥见先贤的文化修养和风度气质，进而帮助我们想象到词人们的形象仪表。很多手迹吉光片羽，至为珍贵。如李白的《上阳台帖》墨迹、《送贺八归越》、《天地若爱酒诗帖》刻石，为其仅存的三幅传世作品。白居易的《书元稹所和诗》、《楞严经》墨迹和手札刻石等也是硕果仅存。王维的几幅传世画作《江干雪霁图》、《长江积雪图》、《伏生授经图》和《辋川图》，使我们得以窥见东坡说他“诗中有画，画中有诗”的境界。李煜的《入国知教帖》墨迹温柔流畅，令人想见这位“词皇”的多情与聪慧。范仲淹的《道服赞》、《师鲁帖》、《远行帖》，可觇其忧乐情怀。张先《十咏图》所呈现的精湛画技，令人几不能置信。欧阳修的《灼艾帖》、《夜宿中书东阁》等墨迹，散发着这位大家的渊雅气息。辛弃疾的《去国帖》为其传世的唯一墨迹，从文中可见稼轩的刚毅之气和写作之勤。姜夔作为一代书法大家也仅有三幅作品留传下来，即《跋王献之保母帖》、跋定武兰亭拓本和《跋唐太宗屏风帖》刻石拓本，精美绝伦，超凡脱俗，深得晋人风骨，令人想见王羲之书《黄庭经》和王献之《洛神赋》玉板十三行，印证了白石的《书论》理论。宋代四大书家“苏黄米蔡”都是填词能手。他如李之仪、贺铸、秦观、周邦彦、朱敦儒、陈与义、陆游、范成大、张孝祥、张翥等皆精于书，莫不从其笔墨之间透出一种文雅的书卷气。很多词人精于绘画，如李煜、赵佶、张先、苏轼、米芾、周密、赵孟頻、郑思肖、萨都刺、倪瓒、沈周、柳如是、朱彝尊、陈维崧、朱祖谋、郑文焯、夏敬观、叶恭绰、吴湖帆、溥儒、张伯驹等都有丹青妙笔传世。在整理《词学图录(套装共9册)》的过程中，我发现历代诗词家不能书、画者是少数的，可惜民国以后，这一优秀传统几乎不继，诗词与书画分裂严重，多数诗词家不能书画，甚至不具备基本的鉴赏能力，致使在研究与创作方面无法融会贯通、相得益彰，降低了对诗词的解悟深度。

我以自幼从事书画创作与研究的经验和心得，来对词入手迹进行选取。如苏轼的书画墨迹传世很多，选取了其享有“天下第三行书”的《黄州寒食诗帖》，还有《满庭芳》词稿、前后《赤壁赋》等，既与诗词密切相关，又属作者书中精品。墨竹始于文同，东坡既与文同友好，又妙善墨竹技法，书中选取了他的墨竹数幅，有着浓浓的文人气息和诗意。保证了词人书画艺术性以及书画与诗词的密切相关性。

三、书影。包括历代词人各种版本的诗、词、文集的书影。搜求并选取了大量宋版书影，其精美之致，令人叹服。

四、词意图。包括词意图、填词图、校书图、读书图等。如《赤壁夜游图》有仇十洲等名家所作数十种，释大汕为陈维崧所作《迦陵填词图》，陈鹄绘的《紫云出浴图》，任伯年、钱慧安等名家所作《小红低唱图》多幅，任伯年为谭献所作《烟柳斜阳填词图》，吴昌硕为朱疆村所作《疆村校词图》，徐悲鸿等人为朱疆村、龙榆生所作《授砚图》数种，顾若波为郑文焯所作《冷红簃填词图》，陈少梅为向迪琮所作《柳溪填词图》等等，这些作品拓展升华了诗词意境，令人玩味不尽。

五、行迹。包括与词人相关的地理古迹图片。如东坡的黄州赤壁，姜夔的湖州白石洞天、合肥赤栏桥，稼轩的江西铅山、瓢泉，朱彝尊的嘉兴曝书亭，厉鹗的杭州西溪等，还有词人故居、墓地等图片，如黄仲则的两当轩、谢章铤的赌棋山庄等，令人怀想词人们倚声度曲的真实环境。

• 作者：连交绮 发布时间：2022-08-03 16:36:36

  甚好啊，可惜电子版不甚清晰，要是把出处都标出来就好了。

• 作者：紫卿 发布时间：2022-11-20 11:17:04

  一般吧

• 作者：饮野客 发布时间：2014-03-20 17:26:36

  订了一套，5折

• 作者：图丁 发布时间：2022-05-11 16:58:20

  我觉得还是不要对罗胖太高要求吧，他和得到想做的只是让平时不怎么看书学习的人，也能轻松接触到被束之高阁的知识而已，这个过程肯定要通俗一些、不够学术一些、甚至“标题党”一些的，但不可否认是对提高国民知识素养有很大积极作用的。打个五星支持一下吧，总被挑刺也真的挺不容易的

• 作者：喝水没烦恼 发布时间：2019-12-04 14:00:17

  九巨册，在图书馆翻阅一过。不像是“词学图录”，反到像“文人图录”，图片所附文字说明太少，书影连最基本的版本信息都不写，看完没啥收获

• 作者： 发布时间：2016-07-19 11:21:46

  勉强看看还行 像是小学生做的ppt

• 太有现实意义！在复杂环境中，理解文明的差异

  作者：衿语碎碎念 发布时间：2022-03-23 12:45:07

  

  文明可以是被理解的，如果能做到尊重彼此的差异，不同的文明和国家也可以成为彼此的朋友。

  我们正生活在一个动荡、多极的世界里，一处起涟漪，处处是波澜。

  拥有不同文化和历史烙印的人们所组成的社群正在世界各地形成。尝试了解如何应对这种情形，并应当抱有多少宽容，是我们的时代中最大的问题之一。

  

  当我们目睹了从北非到阿富汗这些地带的Z体无可挽救地接连崩溃，看到东欧边境冲突的危局，真切地感到我们这些人正处于一次旧秩序大解体的时代。

  而另一方面，我们生处的是一个属于互联网、电子邮件、社交媒体、智能手机和24小时直播报道的时代，这就意味着无论是在市场、时尚领域还是政治舞台上，所有事情都在以光速前进。

  面对文明的共通与不同，我们该如何相互欣赏、如何求同存异，又该如何面对多元文化？

  不同于古代四大文明，本书作者探讨了导致中国、日本、欧洲和英语文化圈形成不同发展路径的因素。

  

  尽管我很不能理解作者把日本也作为一种特有的文化，与另外三种文明相提并论。在我看来，日本的文化发展很大程度上是在中国儒家文化的基础上，演变而来的。

  当然，作者在书中自然也提到了这种历史关联性，但最终两个国家却走向了不同的制度体系，在作者的分析和探究之下，还是有一定的道理可讲。

  面对不同文明的共存，探索冲突与和谐之间的平衡，显然具有非常重大的现实意义。

  这里，作者做了2种比喻还挺有意思：

  以树作比喻。中国就像银杏，日本是竹子，欧洲就是欧洲栗树，英语文化圈则为橡树。强迫一棵树变成另一棵树是没有意义的，我们需要做的是让它们共存。因此，世界作为一个不被过度干预的森林，有其合理的共存模式。

  把和谐的隐喻想象成音乐和声，不同的乐器都有自己的旋律，但融合起来就能成就一曲和谐且相互丰富的韵律。

  理解文明可以减少恐惧和无知，或许还可以令这个我们还要生活数个世纪、面临一系列复杂问题的世界变得更趋和谐。

• 不错不错

  作者：饮野客 发布时间：2013-01-06 15:03:56

      虽然是5折入手，却也是坑爹的750大洋。

    全书重得要死，用纸印刷都不错，值得慢慢翻看。当然书里面很多图片以前都看到过，难得的是这样汇总成一个专题，上班累了，翻翻这样的大开本图册也算休息养眼吧。

    如果此书做成宣纸线装，会是怎么样呢？残念。。。。。。