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• 作者：丫丫不吖 发布时间：2017-03-23 15:22:50

  看小说名还不错，剧情，，，。额，，，，

• 作者：能认字的YY 发布时间：2022-11-25 23:00:10

  因为在练普拉提，就买了这本书了解一下，身体真是神秘奇妙的大系统，对脏器之间的韧带链接这个知识惊到，原来盆底的修复不只是针对盆底肌的单一训练，后半部分的练习和普拉提的本体感相同，当你找到本体感觉，身体确实是可以被唤醒的。

• 作者：imalison 发布时间：2023-02-18 16:31:35

  予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，可远观而不可亵玩焉。

• 作者：浅。 发布时间：2008-05-13 18:00:19

  卖了15块。

• 作者：STARFISH 发布时间：2015-01-06 14:04:02

  这个世界如何懂。。。。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-03-14 21:53:06

  经典。

• 你渴望的温暖，是真实的幻肢

  作者：甘玉龙 发布时间：2012-11-28 00:28:38

  西方人总是喜欢借吸血僵尸来讲述人间的爱情。大概是他们的文明过于成熟，已经成熟到如果把自己当做一个“人”，他们就没法儿体验作为感情动物的曼妙存在。肉体过于丰盈，大地过于坚实，封印了属于灵动、活泼的那一层天性中带来的原始渴望。必须要让自己变成僵尸，要让肉体腐烂，让大地土崩瓦解，才足以打破物化的藩篱，从绝望的极致处解救自己。

  《温暖躯壳》差不多也是要讲这样的一个故事：

  一个叫“R”的人，变成僵尸以后，属于人的一切优点缺点全都消失不见了。僵尸放空了当他还是一个人的时候身上所有的禁忌、恐惧、以及一切需要劳心费神的事情。僵尸不考虑存在的“意义”，因此只为存在而存在着。因为没有了一切尘劳的负重，僵尸渐渐的开始进行纯精神领域的“需求唤醒”，而这种对神性“纯粹化”的需求唤醒又恰恰来自一位尘世的异性，一个叫朱莉的姑娘。于是，一个僵尸开始“思凡”了。

  爱是一切的逻辑。而这又恰恰是逻辑最为吊诡的地方——僵尸因为卸去了尘劳才有机会如此高概率的对纯粹精神的“需求唤醒”，而当这种“需求唤醒”实际实现的时候，僵尸开始渴望重新戴上尘劳的枷锁。僵尸因为一个美丽姑娘的“勾引”，开始渴望重生，渴望重新回到这个五味杂陈的人间世。

  这就有点像中国式的“思凡”故事了：本来无忧无虑的仙界名流，因为偶尔来到地球玩了一趟，突然顿悟“情为何物”了，然后顿悟即是执迷，受虐狂情节随之而来——人间的八苦九难全都成了美好的愿景，口口声声就只为一个“情愿”。

  但，必须要说的是，西方还是跟我们不同的。僵尸还是跟白素贞有区别的。如果说东方的神话审美属于社会性的精神图腾，而西方的僵尸传奇则是不折不扣的个人对存在英雄主义式的荒诞反抗。东方是太上老君式的整体圆融，而西方则是俄狄浦斯式的个人决绝。

  我们在从头开始梳理一下僵尸生活的“美妙境界”：

  一、人间“冷暖”的顾虑没有了——“‘R’本来是一个人，但是他死了；死的并不彻底，于是就变成了僵尸。在作为僵尸的生命中，他忘记了自己的名字；不需要保暖，不需要痛苦或者欢乐，因为“对于僵尸来说，一切都是有趣而好笑的”，而最好笑的是，僵尸事实上不会表现它们对于有趣或者好笑的种种反应。”

  二、阴阳的差别泯灭了——“‘R’虽然是一个僵尸，但又不完全是：躯体还处在腐烂的早期，只是皮肤苍白，身上有难闻的气味，眼睛下面有黑眼圈。人们看到我，会误以为我是活人，只是需要休假而已。”

  三、身份的禁锢解除了——“它穿着黑色休闲裤、灰衬衫，打着红领带。从这一身得体的穿着来判断，我生前可能是个商人、银行家、经纪人或者临时工。它可以是任何人，一切尽可想象。”

  四、记忆的负担卸掉了——“没有僵尸还清晰地记得什么。我们的记忆只是对一个远去的世界的模糊、片段的印象。这些微弱的印象如同幻肢一样挥之不去。但我们还能认出文明的标志——建筑、汽车——但这些于我们没有任何意义。我们没有过去，只是此刻身居于此。时光在流逝，我们各行其是，从不产生什么疑问。”

  僵尸的存在感就是这样的，只为存在而存在，没有疑问，没有意义，没有记忆，没有一切负担的存在着。但是僵尸还是没能摆脱另一种召唤：不是供肉体感官，而是一种更为纯粹的、甚至是具备超验色彩的、就连僵尸还残存的半腐烂肉身也一并超越过去的那种空无的能量吸引。我们可以把这种能量叫做“爱”“情”“美”“心”等等都没关系，总之，一种近似空无的能量成功的在僵尸与人类之间实现了跨界吸引，一切看得见的东西都不再是障碍。

  这种体验不难让人联想到医学上的某种特殊生理描述：幻肢。据说美军在“越战”其间的前线士兵，在战场上枪林弹雨，很多人难免就缺胳膊少腿了。这些缺胳膊少腿的人后来从前线退回到家乡养伤，却在伤愈很久很久之后，依然对已经离自己而去的那一截胳膊或者腿在精神上藕断丝连、难舍难分以至于仍然感觉它们的存在。这些事实上只存在于幻觉之中的胳膊和腿竟然可以用来抓痒，甚至还能感觉到它们在痛。

  那些肢体虽然已经遗失在战场上，虽然早已经腐烂，但是，在这些士兵的大脑里，神经里，甚至是灵魂里，却依然存在着，并能真实的唤起大脑的应激反应。人的意识甚至可以将已经失去的东西，用执念于贪恋将其完整而真实的“虚构”出来，并逼真的“虚拟”全部功能。

  意识或者潜意识、超意识总是某种神奇的超能量在对生理的虚拟重构方面尚且如此奏效，那么，在对同样空灵玄妙的情感体验进行类似的虚拟重构时，其力量之强大、效果之显著就更可想而知了。当我们对一个动情，即便得不到任何回应，即使始终是一场虚妄，也丝毫不影响灵魂对灵魂进行“虚拟重构”的纯粹真实。这种真实如此纯粹，以至于我们只能称之为“虚拟”或者“意识的强行重构”。

  你所渴望的，你所爱的，只要够投入，就必定会在你的生命中形成不可磨灭的映射。一旦你开始选择“爱”，关于“爱”的一切就将顺流直下，不可逆转。你或许会沉溺，或许会疯狂，甚至是反悔，不过那都不重要。就算你悔的肠子都青了也没用，你抽刀断水水更流，你斩尽三千烦恼丝，你自残，你断腕，都白搭 —— 一旦动了情，就好好的爱下去吧。否则，当情感的“幻肢”出现，更真实的痛楚会一波接一波的向你袭来，告诉你什么是乱动感情的代价。

  这也从另一个角度告诉我们：千万不要滥情。要专一。因为，情不只会跟随你一辈子，情还会记录你一个又一个轮回的身业，语业，意业。生生世世跟随你，左右你，奖惩你。

  至少，我们能得到这样的启示。就是空灵所引导的方向并不是寂灭，而是重返尘劳。僵尸因为对一个凡间姑娘产生“情”的依恋，这种依恋让他渴望重生。这种因空灵的“爱恋”而导致的重生听起来倒是很像某种宗教式的终极意味————

  “无明所系，爱缘不断，身死命终，又复受身。”

  这是《阿含经》里面的句子，用在这个渴望重生的僵尸身上倒也说得通。希望所有准备动情、正在动情、尚未动情的人以此共勉吧。如果你要触碰它，就不要怕它。如果你怕，你就远远的躲开它。无明不好也不坏，重生是喜也是悲，爱是温暖也生寒，情字头上一把刀。何去何从，聪明的你自己看着办吧。

• 大大城里的小小梦想

  作者：贝晓北 发布时间：2006-12-19 19:58:36

  在高木直子的绘本中最喜欢这一本，也许是跟自己很近很近的缘故吧。

  看着《一个人上东京》的时候，脑海中始终有一个念头反复纠结，结果一本简简单单的绘本也搞得自己心力交瘁。

  看着直子一个人打定主意，从温暖的家里到了举目无亲的东京，住在什么都没有的三坪的房子里，在寿司厂里打工，忐忑地带着自己的作品去面试，为了省钱走地铁两站地回家，自己做裙子染衣服，在东京的街头看着来往的闪闪发光的高中生和小学生感叹“能在东京出生长大真好啊！”

  然后在她一次次地问自己“一个人就这么跑到东京来究竟正确么？值得么？”的时候，我也在反复地问自己：我真的要去美国吗？要去香港吗？放弃我所熟悉的一切，离开家人、朋友和现在看来一片光明的前途，只身一个人到那样一个完全陌生的地方去么？不知道前方等着自己的是什么......

  这终究是一本让人温暖的绘本，小小的直子在东京一点点打拼的身影，那么坚定地想要做插画师的念头，又一点点地把力量传递给我。在那么大的一座城里我们是多么地微不足道啊，可是只要有梦想在，心里就会很满足吧。那种朝着梦想一步步前进的心情，虔诚得有如朝圣一般。

  大大的城里有一个小小的我，带着梦想，前进！