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择吉的意愿和正确的认识有相当的距离。人们在社会中，必须经过“实践——认识——再实践——再认识”的辩证过程，才能逐步有正确的认识。当然，在人们认识事物过程中，总会出现错误的认识，并且会逐步发现，并抛弃错误认识，最终会认清事物本质和事物发展的规律并按照客观规律办事。应该相信，所谓“择吉文化现象”中的相当部分内容，会被人们抛弃，而合理的内容会被人们保留。

本书介绍了大量择吉文化现象内容，并在节前加了按语，请读者阅读，体会。相信阅完本书的读者会认识到，按照事物发展规律办事才会成功、顺利，才是更高层次的择吉。

前言

一、历法初步

年日恒星日与太阳日历法历法的主要种类历书

二、公历

公历公历的创立公历的二次重大改革公元元年的确定平年和闰年公历的计算单位

三、农历

太阴历朔与望农历中气

四、欢天喜地

元旦春节破五人日春牛上元春社花朝上已上戊龙抬头入梅、出梅

分龙端午三伏夏九九三时七夕秋社中元中秋重阳冬九九腊八扫尘节

除夕

五、气象万千

二十四节气的由来二十四节气的划定二十四节气详解七十二候二十四番花信风

四季的划分

六、天干地支

七、吉祥如意

八、民俗趣闻

九、择吉趣谈

十、2000～2007年农历详表

十一、90～2020年20年日历表

十二、202～205年年历简表

十三、我国历史朝代纪年详表

十四、吉祥实用联及常用礼仪电报贺词

十五、国内长途自动电话区号、邮政编码

十六、世界各时区的标准时间与北京时间对照表

十七、干支纪年与公历生肖对照表

修订说明”

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编辑推荐

择吉的意愿和正确的认识有相当的距离。人们在社会中，必须经过“实践——认识——再实践——再认识”的辩证过程，才能逐步有正确的认识。当然，在人们认识事物过程中，总会出现错误的认识，并且会逐步发现，并抛弃错误认识，最终会认清事物本质和事物发展的规律并按照客观规律办事。应该相信，所谓“择吉文化现象”中的相当部分内容，会被人们抛弃，而合理的内容会被人们保留。本书介绍了大量择吉文化现象内容，并在节前加了按语，请读者阅读，体会。相信阅完本书的读者会认识到，按照事物发展规律办事才会成功、顺利，才是更高层次的择吉。

书籍介绍

择吉的意愿和正确的认识有相当的距离。人们在社会中，必须经过“实践——认识——再实践——再认识”的辩证过程，才能逐步有正确的认识。当然，在人们认识事物过程中，总会出现错误的认识，并且会逐步发现，并抛弃错误认识，最终会认清事物本质和事物发展的规律并按照客观规律办事。应该相信，所谓“择吉文化现象”中的相当部分内容，会被人们抛弃，而合理的内容会被人们保留。

本书介绍了大量择吉文化现象内容，并在节前加了按语，请读者阅读，体会。相信阅完本书的读者会认识到，按照事物发展规律办事才会成功、顺利，才是更高层次的择吉。

• 作者：璃人泪@2011 发布时间：2018-03-28 21:30:42

  比较全面地介绍了BDD，非专业人士想要了解的一切都有了，偏向于指导手册

• 作者：爱吃洛阳水席 发布时间：2020-06-22 16:35:22

  已经玩塔罗一段时间了，看到这本书又学到了不少。最后看到十二周年的作者后记，原来所有入玄学坑的人都会走向身心灵这条路。我反正是万万不会彻底走向唯心的。塔罗是一种器，过度迷信器的“魔力”，就是走火入魔。如果相信所谓能量、灵修的理论，那人体也是一种承载和传递能量器物罢了。过多强调人的内在拥有无限能量，在我看来依旧是迷信器物的魔力。不要太过于深入玄学，把它看作一个和朋友打开话题、解答个人困惑的器物就够了。

• 作者：佾珋 发布时间：2022-01-10 13:02:21

  1

• 作者：书生 发布时间：2022-08-03 19:21:13

  读新版课标。220803

• 作者：太阳☀️ 发布时间：2021-05-13 12:21:13

  “教育的态度就是生活的态度”，花开花落，云卷云舒，很庆幸正式工作前看到“宁静、淡然、坚持、热爱生活”的益处，于洁老师也成为我的老师和榜样了。班主任就像是唐憎，带着孙悟空猪八戒沙和尚三个性格迥异的徒弟跋山涉水一路前行最终修得旃檀功德佛。

• 作者：A回收旧家电 发布时间：2012-09-23 11:13:18

  很不错。

• Civilization and Its Discontents 每章摘要

  作者：ubirus 发布时间：2021-01-12 06:32:48

  第一部分 自我（Ego）和外界分界的形成及万能感

  弗洛伊德的一个朋友提出，宗教的成因是人对万能感（Oceanic feeling）的渴望，即在宗教之中人能体验到自己仿佛是永恒的、与万物合一的。

  弗洛伊德自己体会不到万能感（Oceanic feeling），并问：

  这种情感真的是宗教存在的原因吗？弗洛伊德认为不是。

  1.自我（Ego）对外界是维持着清晰界限的（所以不会存在万物合一的感受）。

  反驳1:当人陷于爱情时，这种界限会消失【这里谈论的是Eros，在爱中人们合一】。

  反驳2:有些病理性的情况也会让人自我与外界的分界波动，有时人会把自我的一部分以为是外界，有时人会把外界的一部分以为成自我。

  2.自我和外界的关系是经历发展阶段的。

  最初，婴儿不能区分自我和外界；渐渐地，婴儿认识到一些刺激的来源是自己可以控制的（来自于自己的器官），而另一些是自己不能控制的（属于外界），后者比如mother’s breasts。【想到拉康，婴儿，镜像阶段】

  3.最初，人拥有的是享乐自我（pleasure-ego），它想把一切带来愉悦和一切符合享乐原则（pleasure principle）的作为自我（Ego）的一部分，而把一切不能带来愉悦的当成外界。可是逐渐地，人接受了即便一些令人不快的东西也是自我的一部分，而一些愉悦的却属于外界，即接受了现实原则（reality principle）。

  “This differentiation serves the practical purpose of enabling one to defend oneself against sensations of unpleasure which one actually feels or with which one is threatened. In order to fend off certain unpleasurable excitations arising from within, the ego can use no other methods than those which it uses against unpleasure coming from without, and this is the starting point of important pathological disturbances” (15).

  【我觉得这段挺重要的。不过我怀疑我对摘录的这一观点的理解是错误的。如果这里的“differentiation”是指在现实原则之下的那种区分，感觉逻辑不通顺。所以是指在享乐原则之下的那种区分吗？】

  4. 最初，自我（Ego）包含了所有东西；之后的阶段中，它把外界（External world）从自己身上分离。【我理解的是，这里他在解释Oceanic feeling产生的原因：因为在最初自我和外界就是合一的。】

  “If we may assume that there are many people in whose mental life this primary ego-feeling has persisted to a greater or less degree, it would exist in them side by side with the narrower and more sharply demarcated ego-feeling of maturity, like a kind of counterpart to it. In that case, the ideational contents appropriate to it would be precisely those of limitlessness and of a bond with the universe” (15).

  【这句话我觉得我理解得也不透彻。】

  并由此引出一个问题：当人的心灵发展到了之后的阶段，前一阶段还会有残余物存在吗？他认为会（16）。举例：鳄鱼和哺乳动物。

  因此，他认为即便大多数人进入到自我与外界分界的阶段，也还有些人处于万能感的阶段。

  第二部分 关于记忆痕迹的保留（Preservation&Memory Traces)的讨论

  1. Mental Life

  由前一阶段（他用的词是primitive）在后一阶段（transformed version）生成后仍留有残余物这一现象，弗洛伊德讨论起了Preservation。他提出Memory traces，即大脑中的东西一旦形成就不会消失（“in mental life nothing which has once been formed can perish”）。

  2.Roma Quadrata

  》为了和Mental Life做比较，弗洛伊德想到了罗马城。一个熟知罗马城的人也许能够知道最早的城墙建在哪里长什么样子，能够完全想象出来，不过她亲眼所见，只能见到翻修的城墙的废墟【跟历史的remains和evidence有没有关系？】。

  》假如城邦是心灵（psyche），即所有的痕迹不会消失，那么不仅不同的建筑会重叠在一切，一个建筑的不同时期的痕迹也会重叠【Int】。

  反驳1: 空间中的并列（juxtaposition in space）很荒谬，因为一个空间不能有两个不同的内容（也就是建筑不可能重叠着存在，如果没有时间轴的话）。

  反驳2: 城邦的摧毁。脑子只有在被创伤或者没有保护完整时会无法保留过去的痕迹，而城邦却经常因为各种原因（即便是在和平时期）而重新修建建筑。

  结论：因此，城邦不是一个合适的比较对象。

  3.Body of an animal

  》另一个和Mental life比较的对象是动物的身体

  反驳: 可是身体的早先阶段是不会被留存下来的，比如胚胎如果长成一个成年人了，那么胚胎就没了（”The earlier phases of development are in no sense still preserved; they have been absorbed into the later phases for which they have supplied the material” [19] ）。

  结论：身体也不是一个合适的比较对象。

  之后，弗洛伊德做了一个让步（也许……在心灵里一些痕迹也被抹掉或者吸收了），又马上取消掉了这个让步（我们只能坚定地相信这个规则：所有东西都被完好地保留在mental life里）【Int】。

  第三部分 宗教

  1.万能感在何种程度上是人需要宗教的原因（20）？

  弗洛伊德认为朋友这个“万能感”的论点很没有说服力（20），弗洛伊德认为对宗教的需要（religious needs）是出自于婴儿般的无助感（infantile helplessness），之所以有宗教是因为人想要寻求来自父亲的保护（不仅是婴儿时期，还有成年人对抗自己面对命运时的无力）。

  【我最开始觉得不冲突，与万物“合一”（万能感）了之后人就能感觉到自己的强大，自然就可以让人得到保护。不过想了想，认为可能是这样：前者（oceanic feeling）预设了危险的缺席，它也缺乏对抗性，因为它告诉你对立面也是你的一部分，教你和解和接受它，万物都是你；而父亲的保护则是预设了危险仍然存在，只是帮助你更有力地去对抗 （参考p21）】

  【可以怎样联系《庄子》和《庄子四讲》呢？混沌？】

  2.宗教的作用

  〉解释世界的谜题

  》通过许诺你未来会得到的好处，为你现在所受的苦难作补偿（22）

  3.减轻生活中的痛苦的方式

  1）Powerful deflections

  2）Substitutive satisfactions

  3）Intoxicating substances

  弗洛伊德说宗教很难被简单归类为这三种中的一种，所以开始了讨论。

  4.人生的目的是什么？

  》宗教有宗教的答案

  〉弗洛伊德认为人生的目的在于寻求欢愉（享乐原则），同时避免痛苦【这很边沁啊】（25）。

  忧虑:但我们的构造（constitution）导致我们的目的很难达到。首先，构造决定了我们的快乐必须通过对比得到（而非state of things），这决定了欢愉是不长久的。其次，与获得欢愉的困难程度相反，不快乐是很容易获得的。

  5.痛苦的三个来源和避免痛苦的方式

  1）身体（身体的衰退）

  2）外界（比如自然界）

  3）与他人的关系

  于是，迫于现实的压力，人从追求享乐原则（pleasure principle）变为追求现实原则（reality principle），即从寻求欢愉变为只要避免痛苦就好。

  避免痛苦的方式有几种：

  1）自愿隔离（voluntary isolation），即通过远离人群，独自呆着，避免来自第三种来源的痛苦

  2）Turning away from external world（我不知道这个的具体例子是什么），可避免第二种来源的痛苦

  3）攻击自然，或使自然屈服，可对抗第二种来源的痛苦

  4）影响我们自身的有机组织（Influence our own organism； “all suffering is nothing else than sensation; it only exists in so far as we feel it, and we only feel it in consequence of certain ways in which our organism is regulated” [27] )

  》这种方式中的第一种方法就是，影响我们的感知装置（sensory apparatus），以避免我们接收到不快的刺激

  》外界的化学物质，如醉酒

  》自身的，如Mania

  〉第二种方法就是，控制我们内在的需求和本能（internal sources of our needs)，比如通过Yoga

  缺点：可是不加管控的、原始的需求和本能被满足后带来的幸福感愉悦感更强烈

  【Economic Explanation是指什么（29）？】

  5）Displacements of libido = Shifting the instinctual aims such that they cannot come up against frustration from the external world. 我对它之后的解释的理解是，不把需求和欲望寄托在物质上或自然界中，而是从心灵的和智力的（psychical and intellectual)工作中得到愉悦感，这样无论怎样的环境或是命运都无法剥夺此人的快乐。

  【质疑：Jean Améry就会质疑，在一个残酷的、灰暗的环境中——比如集中营里——真的有人仍然能想着诗歌和哲学吗？能想到关于美的任何事物吗？】

  缺点：

  》比起满足原始本能，这种intellectual work带来的愉悦感强度太温和了

  〉只适用于少数人（不是每个人都有某方面的才能和热爱，也不是每个人都能不考虑实际的问题）

  不过，弗洛伊德提出，虽然这种方式只适用于少数人，但其他人可以把自己的工作当作愉悦感的来源【很马克思】，可惜太多人讨厌工作 （30）。

  6）从幻象中得到满足（通过想象），如艺术和欣赏艺术（这使我们更进一步地与现实疏离）

  缺点：但这只是短暂地抽离和逃避现实压力，它不能让我们真的忘记真正的不幸

  7）现实是敌人和所有苦难的来源，因此人必须与现实彻底决裂才能得到快乐（这一种方法完全把我们与现实对立）

  》宗教就在这类方法中

  8）爱与被爱

  “I am speaking of the way of life which makes love the centre of everything, which looks for all satisfaction in loving and being loved” (32).

  弗洛伊德对爱的评价很高，他认为前面几种方法都是消极逃避痛苦，只有爱是主动追寻快乐和幸福。

  不过通过爱来得到愉悦也有缺点，弗洛伊德之后的这段虽然有点老生常谈，但读起来还是蛮动人的：

  “It is that we are never so defenseless against suffering as when we love, never so helplessly unhappy as when we have lost our loved object or its love” (33).

  简而言之就是，爱使人脆弱，于是沉浸在爱之中的人对痛苦毫无防备、束手无策。而爱也带来强烈的痛苦，因为痛失所爱和不被爱是人世间最大的痛苦。

  之后又谈论

  美，美与爱的关系

  ，美最初来自sexual feeling之类【让我想到《会饮》】（33，34）。

  再之后又说，有这么多避免痛苦追寻快乐的方法，可是没有一个方法是适用于所有人的，每个人必须找到最适合自己的方法。他区分了erotic （倾向于和他人的情感关系）, narcissistic （倾向于自给自足）, 和 man of action（永远不会放弃外界），不同东西主导的人会有不同的选择（35）。

  这章（第二章）的最后，弗洛伊德开始嘲讽宗教，他认为因为宗教给每个人指的幸福之路是相同的，所以它很不靠谱。而且，他认为宗教是压抑生之价值，强行扭曲了真实世界的样子把它变成一个幻觉。

  最后一句弗洛伊德仍然在谈论宗教，我觉得他嘴有点毒？

  “And if he is prepared for that, he could probably have spared himself the détour he has made” (36).

  感觉在他的语境下，人有对死亡的渴望（death instincts），但人之所以恐惧死亡——比如不想被车祸夺去生命——就是因为想要按照特定的方式或者自己的方式去死，这种按照自己的方式去死就是一种détour。所以看到他写，“您可以省略掉这个détour啦！” 那不就像是在说：“如果您………，那您就可以去死啦！”

  ---未完待补充（手写的笔记，转成电子版还挺花时间的）---

• 一个人真正的觉醒，从升级认知开始

  作者：一个梁板凳 发布时间：2022-12-04 19:55:35

  猎豹CEO傅盛说，人与人之间最大的竞争差异，在于认知。只有突破思维障碍和思维边界，就能够变成不一样的人。

  我们生活在同一个世界，但所看、所想、所思、所悟却不尽相同。其本质原因在于认知。

  

  周岭在《认知觉醒（青少年版）》说：“人有两次生命，一次是出生，一次是觉醒。而觉醒的标志，就是有一天你开始成为自己的思维舵手。”

  我仔细阅读了这本书，思想上进行了一次认知升级的洗礼。我想把它推荐给所有想通过知识改变命运的朋友。

  今天这篇文章，我主要分享书中三个内容。

  一、为什么说认知决定人生命运？

  二、认知升级存在哪些阻碍？

  三、如何完成认知升级？

  

  01 为什么说认知决定人生命运？

  多年前，一个叫亨利的美国青年，落魄潦倒。他从小在孤儿院长大，性格孤僻，自卑胆怯。一天，他的朋友说，拿破仑有个流落在外的孙子，和你的特征全部一样。

  从那以后，自认为“我是拿破仑孙子”的亨利变得积极主动，勇敢无畏。几年后，他成了大公司的董事长。后来被证实，他并不是拿破仑的孙子。

  这在心理学上叫亨利效应，也叫拿破仑效应。简单地说，你认为自己是拿破仑，你就是。

  周岭在《认知觉醒（青少年版）》中说，身份，是改变自己的终极力量。那些能够明确自己身份的人才是真正的高手。

  所以，我们想要改变命运，就先问自己，我们追求的人生目标是什么，我们到底要成为怎样的人。

  积极的心理暗示具有看不见的力量，它可以引领我们成为自己想要成为的人。

  当我们明确定位自己的身份后，少抱怨、勤努力、找方法、做选择、明意义，才能让梦想照进现实。

  我们要相信，重要的从来不是我们现在所处的层次；而是未来，我们将要到哪里去。

  

  02 认知升级存在哪些阻碍？

  荷花池，第一天绽放的荷花数量很少，之后每一天荷花开放的数量都是前一天的两倍。如果荷花在第30天开满池塘，那第几天开一半池塘？

  答案是第29天。

  这是著名的荷花定律。就像古人说，行百里者半九十。

  周岭在书中说，人类有目光短浅，即时满足的天性，这在现代社会体现为避难趋易、急于求成。

  现实生活中，有的人看起来一直很努力，可是认知没有升级，生活没有变好，怎么回事？很有可能，在第二十九天他选择了放弃，没有等到亲手采摘胜利果实的那天。

  我们在行动上避难趋易，在欲望上急于求成。而正是这样的天性，阻碍了我们认知的升级。

  我们要相信，认知提升是漫长的过程，厄运袭来时，没有躲开，总有一天好运会和我们撞个满怀。

  

  03 如何完成认知升级？

  001 黄金圈法则，赋予意义

  如果我们想造一艘轮船，首要任务不是找工人找木材，而是激发对海洋的渴望。

  就像周岭说：“对个体来说，最重要的事情莫过于想清楚所做事情的意义，或找到人生目标，知道自己应该成为什么样的人”。

  黄金圈法则把思考和认知分为三层，为什么，怎么做，做什么。其中最重要的就是为什么，我们要想完成认知升级，就要明白我们为什么要升级认知。为什么永远是最重要的。

  

  002 克服天性，培养耐心

  周岭说：学习进展和时间的关系并不是我们想象中的线性关系，而是呈现一种波浪式上升曲线。

  就像我们减脂，开始掉秤很快，遇到平台期，不该自暴自弃，而是积极面对，加大运动量或者减少摄入来顺利度过瓶颈期。

  学习也是一样，在有人选择放弃时，我们要继续坚持。耐心是长久目标实现的法宝。

  

  003 学习三剑客：关联、强化、提取

  周岭说：“学习的本质就是不断在知识之间建立连接。关联就是围绕知识修路，强化就是把路拓宽，提取则是检修公路。”

  就像樊登上学时，先默写学习的公式、重点、单词、诗词，然后再查书补充知识图谱，最后和同学互相出题考着玩。就这样，他总是轻轻松松地考高分。

  我们要想学习效果好，就要通过旧知识关联新知识，多重复几次进行强化，然后再通过测试等形式对连接进行修复或强化，形成主动提取知识。

  004 难度适中，舒适区边缘学习

  周岭说，舒适区边缘是既有成就又有挑战的区域，也是进步最快的区域。

  我们要把努力放在会做但特别容易错或不会做但稍微努力就能懂的内容上，在舒适区边缘慢慢往外扩，精准消灭盲点，有效努力。

  

  05 及时反馈，反思总结

  周岭说，真正的学习成长不是“努力，努力再努力”，而是“反馈，反馈再反馈”。

  通过收获情绪和认知的两方面的正向反馈，获得成长的动力。再通过反思总结，记录反思日记，来消除模糊，拥有清晰力。

  

  哲学家叔本华说：“世界上最大的监狱，是人的思维意识。”

  我们都是自身经验的囚徒，如果不改变认知，很难觉醒。世上没有真正的绝望，只有被思想困住的无望。唯有认知觉醒，我们才能自救。