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作者以二十余年时间，往返日本30余次，调查日本各个藏书机构及私人收藏的中国上古至明末的图书，著录各书的书名、著者及编校者、版本、藏所；并加按语，说明该书的版框大小、行格及字数、版心形式及文字、刻工姓名、序跋及牌记、细目及分卷、藏章印记等；凡中、日藏书目录的著录情况及书内题识文字、图书流入日本的记载及售价、该书在日本的影响及刊刻情况等，则入附录，列在其后。全书共著录日藏汉籍10000余条目，资料详备，是世界上第一部全面著录现今保存在日本的中国历代古籍的大型工具书，对中、日文化研究各个领域都具有极高的价值。

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书籍介绍

作者以二十余年时间，往返日本30余次，调查日本各个藏书机构及私人收藏的中国上古至明末的图书，著录各书的书名、著者及编校者、版本、藏所；并加按语，说明该书的版框大小、行格及字数、版心形式及文字、刻工姓名、序跋及牌记、细目及分卷、藏章印记等；凡中、日藏书目录的著录情况及书内题识文字、图书流入日本的记载及售价、该书在日本的影响及刊刻情况等，则入附录，列在其后。全书共著录日藏汉籍10000余条目，资料详备，是世界上第一部全面著录现今保存在日本的中国历代古籍的大型工具书，对中、日文化研究各个领域都具有极高的价值。

• 作者：狍子狍子大狍子 发布时间：2013-05-29 22:12:09

  聊胜于无吧，编的真烂，藏书印错误百出，三品风宪一品风骨变成三品风宪一品天民，敬德堂图书变成义德堂图书。实在是不胜枚举。

• 作者：FYI 发布时间：2012-05-29 09:49:46

  扎哈哈迪德说她讨厌自然，假如两者相遇这足够赖特去理论的。

• 作者：匪有韭无赚梁皇 发布时间：2015-03-13 17:41:22

  尽管被沈津喷了个狗血淋头，但目前依旧是无法替代的工具书。哪怕只是抄汇图书馆里的卡片，也都是有用的...至于编辑在宣传过程中的用力过猛，就当是给营销狗们充当个反面教材吧~

• 作者：問疏 发布时间：2015-04-07 19:22:39

  鈔綴而已,助益甚微

• 作者：房顶上的猫 发布时间：2018-11-27 22:57:52

  写学年论文时用过这部书，厚重的三大册，搬回书架时手一松就直接砸到脚上了，疼了好几天。这本书不能算是无法替代的工具书，现在日藏汉籍联合编目系统逐渐建立起来了，部分日本图书馆的目录检索系统也能在国内查看。这种依靠抄汇图书馆藏书卡片，不详细核对实际馆藏情况的书价值并不大。也可以翻翻，但是对里边收录的馆藏信息和善本情况必须加以详细的检查，切不可盲目听信。

• 作者：水岸風堤 发布时间：2018-12-07 23:21:57

  作者是安平秋的同学，文献专业出身，不知怎么就完全成了外行？糟蹋好题目，实属可恨。

• 错漏百出

  作者： 发布时间：2021-12-05 22:53:14

  买这本书就是为了看东福寺，于是打开书就翻到东福寺一章，不成想看完2页就发现错误也太多了点！

  错误一。P394，第一行写到“在佛教庙宇林立的京都”，“庙宇”一词用词不当。后文中多次使用“寺庙”一词，从不使用“寺院”一词。寺和庙是两个完全不同的概念，庙指的是祭奠宗祖的地方，本身和宗教没有关系。佛教的专门场所准确地说应称为“寺”而不是“庙”。在一般中国老百姓常用的现代汉语中，将寺和庙两个字组成一个词来指代寺院，不必计较苛责。但是一个专门研究日本文化的老学者在专业书籍中却用如此外行的词语，令人震惊！况且京都佛寺多达3000多间，除了“大谷本庙”的名字中出现过一个庙字，我还没有看到第二个佛寺的名字中出现过庙字。而大谷本庙原本就是净土真宗的开祖亲鸾的后人兴建起来供奉亲鸾的殿堂，故称庙是恰当的。

  错误二。P395，“东福寺的第二十八代主持”，“主持”应为“住持”。

  错误三。P395，“在储存地中竟然完存”。这是北京大学中文系学术委员会主任该有的水平吗？我以为是外国人写的中文呢。

  错误四。P395，竟然将“三十三间堂”写成了“三十三间房”！

  错误五。P395，“东福寺不只是一座殿堂，而是一组占地阔大，屋宇辉煌的庭院建筑群”。首先，“庭院建筑群”，这种词谁发明的？其次，文采，算了还是不谈了吧。重点：东福寺位列京都五山，是禅宗大寺，而且拥有日本最古老的、最大的伽蓝，作者似乎对于这样的基础背景不了解，所以看到东福寺的伽蓝后好像很吃惊的样子？作者描述的切入点，好像在作者心中日本的寺院都只有一座殿堂，东福寺俨然是个例外？作者出入日本30多次难道没去过几个寺院吗？整句话中作者也没有使用“伽蓝”一词，而作者描述的建筑群，实际上就叫伽蓝。作者是不知道“伽蓝”吗？对京都大寺院的伽蓝一无所知吗？不对呀，作者在文中提到东福寺附近有泉涌寺、智积院、三十三间堂、方广寺呀！除了方广寺不算大之外，前面几个都不小呀！难道作者没去过，就是照着地图写的？

  错误六。P395，“雅称“洗手间”，民间称为“厕所”的”，这里洗手间和厕所都不应该加双引号，因为既不是专有名词，也不是特殊名词，连引用也不是，就是日常概念。

  错误七。P395，“已经被列为“日本重要文化财”了”，日本重要文化财加双引号是错误的，因为没有“日本重要文化财”这个专用名词，而应该是日本“重要文化财”，“日本”应该放在引号外面。

  结论：

  1、作者的词汇、语法、标点符号，不具备中学语文的合格水平，更别说文采了。仔细看了下作者的头衔，其中一个竟然是是北京大学中文系学术委员会主任！

  2、治学不严谨，一章内容只有2页是自己的描述，后面全是史料的罗列。然而就在2页之中就能有如此多的错误，其罗列的史料谁敢信？谁有能力去核实？谁敢引用？

  3、作者生于解放前的1940年，还生在上海。据作者自己描述1974年时在京都。书中放了作者与日本知名教授中西进的合影。根据作者自己提供的这些背景资料，我推测作者应该不会幼儿失学。作者的受教育经历应该也没有因为那十年而被耽误。作者后来位至北京大学教授，更获得了教育部颁布的高校研究成果一等奖，这……

  4、这本书是2021年出版的，作者年逾八十，但我觉得这不能替作者开解。如果年事已高，无力完成学术著作，那就不要勉为其难。既然出版，白纸黑字的学术著作，不说对得起读者，起码要对得起自己。既然作者在书中罗列了自己的头衔“北京大学教授，北京外国语大学荣誉教授、北京大学比较文学与比较文化研究所所长、北京大学中文系学术委员会主任、国际比较文学协会东亚研究委员会主席、北京大学东方文学研究中心研究员、学术委员会主任、中国比较文学学会副会长兼学术委员会主任、全国古籍整理与出版规划领导小组成员、国际中国文化研究学会名誉会长。日本京都大学、佛教大学、文部省国际日本研究中心客座教授”，就这种水平，对得起这些头衔吗？

  5、以书见人品。

• 错漏百出

  作者： 发布时间：2021-12-05 22:42:33

  这么大一学者，居然错漏百出！

  我买这本书就是为了看东福寺，于是打开书就翻到东福寺一章，不成想看完一个对页就发现错误也太多了点！气得我血压瞬间升高，不得不百忙之中浪费时间点评一下！

  错误一。P394，第一行写到“在佛教庙宇林立的京都”，“庙宇”一词用词不当。后文中多次使用“寺庙”一词，从不使用“寺院”一词。寺和庙是两个完全不同的概念，庙指的是祭奠宗祖的地方，本身和宗教没有关系。佛教的专门场所准确地说应称为“寺”而不是“庙”。在一般中国老百姓常用的现代汉语中，将寺和庙两个字组成一个词来指代寺院，不必计较苛责。但是一个专门研究日本文化的老学者在专业书籍中却用如此外行的词语，令人震惊！况且京都佛寺多达3000多间，除了“大谷本庙”的名字中出现过一个庙字，我还没有看到第二个佛寺的名字中出现过庙字。而大谷本庙原本就是净土真宗的开祖亲鸾的后人兴建起来供奉亲鸾的殿堂，故称庙是恰当的。

  错误二。P395，“东福寺的第二十八代主持”，“主持”应为“住持”。

  错误三。P395，“在储存中竟然完存”，虽然没有明显的语法错误，但这样的措辞实在拗口，像是外国人写出来的中文。

  错误四。P395，竟然将“三十三间堂”写成了“三十三间房”！作者、编辑、北京大学出版社，你们睡着了吗？我被气得睡不着！

  错误五。P395，“东福寺不只是一座殿堂，而是一组占地阔大，屋宇辉煌的庭院建筑群”。“庭院建筑群”？好吧，这种自己发明的莫名其妙的词我就放过你，至于文采我也不想谈。我只想说这句描述把我气晕。东福寺自创建以来就位列京都五山，是禅宗大寺，而且拥有日本最古老的、最大的伽蓝，作者似乎对于这样的基础背景都不了解，所以看到东福寺的伽蓝后好像很吃惊的样子？作者这样描述，好像在作者心目中日本的寺院都只有一座殿堂，东福寺俨然是个例外？作者难道没去过几个日本寺院吗？作者不是大学者吗？读万卷书没有行万里路吗？学问就是在家做出来的？纸面上的？整句话中作者也没有使用“伽蓝”一词，而作者描述的建筑群，就是伽蓝。作者你是不知道“伽蓝”吗？对京都大寺院的伽蓝一无所知吗？不对呀，你在文中提到东福寺附近有泉涌寺、智积院、三十三间堂、方广寺呀！除了方广寺不算大之外，前面几个都不小呀，都有你所谓的建筑群呀！难道你没去过，你就是照着地图写的？

  错误六。P395，“雅称“洗手间”，民间称为“厕所”的”，这里洗手间和厕所都不应该加双引号，因为既不是专有名词，也不是特殊名词，连引用也不是，就是日常概念。

  错误七。P395，“已经被列为“日本重要文化财”了”，日本重要文化财加双引号是错误的，因为没有“日本重要文化财”这个专用名词，而应该是日本“重要文化财”，“日本”应该放在引号外面。

  结论：

  1、作者的词汇、语法、标点符号，不具备中学语文的合格水平，更别说文采了。仔细看了下作者的头衔，居然其中一个是北京大学中文系学术委员会主任！

  2、治学不严谨，一章内容只有2页是自己的描述，后面全是史料的罗列。然而就在2页之中就能有如此多的错误，其罗列的史料谁敢信？谁有能力去核实？谁敢引用？

  3、作者生于解放前的1940年，还生在上海。据作者自己描述1974年时在京都。书中放了作者与日本知名教授中西进的合影。根据作者自己提供的这些背景资料，我推测作者应该不是幼儿失学人士啊？作者的受教于经历应该也没有因为那十年而被耽误呀？作者后来位至北京大学教授，更获得了教育部颁布的高校研究成果一等奖！一流教授就这水平？

  4、这本书是2021年出版的，作者年逾八十，但我觉得这不能替作者开解。如果年事已高，无力完成学术著作，那就不要勉为其难。既然出版，白纸黑字的学术著作，不说对得起读者，起码要对得起自己！既然作者在书中罗列了自己的头衔“北京大学教授，北京外国语大学荣誉教授、北京大学比较文学与比较文化研究所所长、北京大学中文系学术委员会主任、国际比较文学协会东亚研究委员会主席、北京大学东方文学研究中心研究员、学术委员会主任、中国比较文学学会副会长兼学术委员会主任、全国古籍整理与出版规划领导小组成员、国际中国文化研究学会名誉会长。日本京都大学、佛教大学、文部省国际日本研究中心客座教授”，就这种水平的著作，对得起这些头衔吗？

  5、以书就可以看出一个人的人品。