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人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！“我们难以把握机会，因为犹豫、拖延的毛病；我们容易满足现状，因为没有更高的理想；我们不敢面对未来，因为缺乏信心；我们未能突破，因为不想去突破；我们无法发挥潜能，因为不能超越自己！”

前言

自序

1 上课的第一天

2 幽默感

3 防人之心

4 用时间与用金钱

5 面对抢匪

6 事半功倍的方法

7 你不能失败

8 独特的风格

9 保护根本

10 恒星的陨落

11 读书的方法

12 活的历史

13 贵人哪里来

14 无心的错误

15 据理力争

刘墉：1949年生。北京市人，纽约哥伦比亚大学博士研究生，圣若望大学研究院及师大美术系毕业。1978年由台湾历史博物馆推荐前往美国讲学。曾任纽约圣若望大学专任驻校艺术家及美国丹维尔美术馆驻馆艺术家、全美水墨画国际展主审，并应邀在世界各地举行画展三十余次。著有《萤窗小语》、《当我最浪漫的时候》、《在生命中追寻的爱》、《点一盏心灯》、《超越自己》、《创造自己》、《肯定自己》、《爱就注定了一生的漂泊》、《唐诗句典》、《花卉写生画法》、《山水写生画法》、《翎毛花卉写生画法》、《白云堂画论画法》、《林玉山画论画法》、《刘墉画集》等五十余种。

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书籍介绍

人生在世，最大的敌人不一定是外来的，而可能是我们自己！“我们难以把握机会，因为犹豫、拖延的毛病；我们容易满足现状，因为没有更高的理想；我们不敢面对未来，因为缺乏信心；我们未能突破，因为不想去突破；我们无法发挥潜能，因为不能超越自己！”

• 作者：meshow 发布时间：2013-10-01 11:17:50

  合辑

• 作者：易召 发布时间：2011-12-19 21:58:44

  听这名字就是卖弄所谓成功经验自以为是的渣书。当年竟然也信手翻阅过。

• 作者：飞也非野 发布时间：2006-02-07 23:26:58

  看李敖的书要跳出来，不要把书当成是李敖写的。

• 作者：Little Miss 发布时间：2010-12-31 09:13:15

  作为早一代的畅销书，比如今的畅销书还是诚恳许多~

• 作者：Winny 发布时间：2008-03-09 00:02:06

  平实朴素，却触动人心，受益终生。

• 作者：吴园丁 发布时间：2008-02-08 13:47:06

  吴海菁 藏书整理 2008年春节

• 不用再找了，《周易正宗》就距离正宗很近

  作者：老铁易话 发布时间：2020-03-04 18:37:43

  平时比较喜欢看周易方面的书籍，以预测实践方面的居多，周易经传方面的书籍也看了一些，其中《周易正宗》算是写得比较好的一本，比较接近周易原文的精神。不像有些人写的书，根本是脱离了周易卦爻辞原文精神，牵强附会地胡乱联系，胡乱发挥，讲一些空洞的道理，甚至有些人连他自己都搞不懂说的什么，就装腔作势地讲给别人听。

  卦爻辞的来源基本上都是卦象，并非空穴来风似的胡言乱语。如果不探求卦爻辞的来源，我们就无法正确理解它们的真正含义，感觉这些卦爻辞，毫无章法，脚上一句头上一句，好像是神经错乱的人在说梦话。现在好多书，并没有很好的解释卦爻辞的由来，而是跟着书中的梦话说梦话，自己不清不楚，让看书的人也是云山雾罩，不懂还是不懂。

  《周易正宗》这本书就和上面所说的书完全不同，它深知卦爻辞基本上都来源于卦象，使用象数法来解释卦爻辞是不可避免的，所以作者在书中重点介绍了卦象与卦爻辞的相互关系，使人心中的谜团渐渐得以解除。书中先介绍了周易的源流，接着简要介绍了一下周易的基础知识，卦的构成和一些象数知识，然后再解析六十四卦。在讲解每一卦时，先用一段文字说明挂画，并根据易传的《序卦》《杂卦》为据解释卦名，正名知本。第二段解释卦辞，彖传、卦象，并对每一爻的爻辞来源用卦象进行说明。先对原经、原传作简单译述，紧附于原文之后。最后讲解《易传》。

  这本书比较全面，对卦爻辞的释义，典故，象数与易理并举，在有分歧的地方，将主要流派观点列出，引起读者思考。爻变、卦变，阴阳消长，讲的很清楚，同时也从人生道理的角度，对各卦做出了全新阐释。这样就给不同想法的人都提供了可读性，对想了解易经的新手来说，通过阅读本书，可以了解卦爻辞的基本含义，相关典故，以及它们和卦象间的相互关系和来源，以及一些相关的引申和人生道理的拓展；想通过周易的卦爻辞以及象数进行预测实践的人，可以使用卦爻辞通过引申类比和所测事件相关联得到启发，也可以通过研究卦象，与所测事情相联系得出结论；对于想从易经中获取人生的启示和感悟的人士来讲，这里面也提供了一些可以供他们想象和发挥的空间。总之，从不同角度，满足了多种不同人士的需要。

  本书略显不足的地方是，引用的典故过多，且有些和周易的关联并不紧密，使本书显得有些臃肿；另外，书中介绍的有关卦的结构和基础知识过于单薄，以至光凭这些知识也难以完全读懂书中的一些内容。和他的优点相比，这些也是无关大碍。任何事物都难以尽善尽美，这本书也不例外，但是，能够提供给读者这么丰富而又能懂的周易的信息，这说明作者在易学方面有着很高的造诣，同时也真正做足了功夫。

  好东西自然有被喜欢的原因和道理，我想这本书也应该是这样的吧。

• 人之初，性本善，又何干？

  作者：王提姆 发布时间：2008-11-17 22:52:15

  最近读林语堂先生的<my country and my people>和辜鸿铭<the spirit of the Chinese people>，外加柏杨<丑陋的中国人>，三个时期，三种国民，对照起来看尤其有意思。特别是辜鸿铭，传说辜先生当年先是在欧洲报纸上用拉丁文大骂八国联军，后又在纽约时报上用英文讥讽美国人没文化，骂得美国佬佩服的不得了──之前可是只有王尔德萧伯纳才有这样的待遇。所以，所谓彪悍的人生必包含以下两点，一是要自己牛逼，二是要不屑于和傻逼一般见识，缺一不可。

  不说废话，今天聊一聊辜先生在书中反复提及的中华文明“The religion of good citizenship”，他认为，欧洲文明是野蛮的。基督教衰败以后，牧师被赶走，由于缺乏合适的道德力量约束，欧洲佬只有依靠军队、甚至暴民才能维系自己的文明，而他们的东方邻居的文明中却始终拥有一种更完美的道德力量，因为他们相信“the Nature of Man is good”,“power of goodness”，所以，辜老建议“the people of Europe will find this new moral force in China ── in the Chinese civilization. The moral force in the Chinese civilization which can help make militarism unnecessary is the Religion of good citizenship.”。其实在这一点上，似乎许多东方的思想家们都有一种与生俱来的情节，认为每个人的道德、自律、荣誉感和以及无私的奉献和帮助才是维系整个社会和谐的纽带。可惜的是，这样的纽带本身，至少从博弈论的角度来看，并不是那样的无懈可击。

  让我们来假设有一场游戏，规则是这样的：每一个人手上都有10块钱，他们可以选择：1、投资到一个他们共同拥有的企业中去。2、不投资。判断收益的方法是： 倘若有超过80%的人选择投资，那么企业资金充沛，发展迅速，则所有投资的人都能收到额外的5元钱作为投资回报，收益5。而如果选择投资的人不足80%，则企业就会因为资金不足而发展失败，那么所有选择投资的人都回损失掉自己的投资，收益-10。

      设想一下，如果你是其中的一个参与者，你会如何选择？再设想一下，如果在你的班级或公司实验这个游戏，你认为第一次的结果会是什么样？别急着下结论，我再问第三个问题：如果我反复在同一群人里玩这个游戏并且每次都告知统计数据，最终的结果会趋向于什么？

  答案是：全部投资或者全部不投资，在理性情况下，两者都有可能。但有两点需要指出：首先是在每进行一次实验时，整体结果都会进行自我修正，使之更趋向于某一个极端（全投或全不投），而这两个极端，也就是这场博弈游戏中的两个纳什均衡，另一点有趣的就是，由于达到全体慷慨进而取得收益所需要的代价太高（80%的合作），所以人们往往会因为信心不足而坠入集体自私的坏均衡状态，所以在这个意义上，全体投资是一个相对弱势的纳什均衡。从古至今，从乌托邦到共产主义，许多伟大的脑袋都在思考如何追求那个好的均衡以期更加完美的人类福祉，而悲剧往往就在与此：维持弱势的纳什均衡需要参与者极高比例的合作率，而破坏它则来得容易的多。指望仅仅通过道德抑或自律就能达到社会和谐，天真的寄希望于“人人为我，我为人人”式的空想共产主义 ，抑或是相信理想主义式的正义精神和荣誉感可以约束如今的社会，这种念头只能存在于历史怀旧主义者的记忆里。或者退一步说，在这场宿命般的博弈中，“人性是否本善”这个命题本身的真伪已经不再重要，人之初，性本善，可惜这又何干？因为只要足够多的“非善”存在，整个环境会不可逆转的倒向人人“非善”的最坏均衡，而个人的信仰和美德在此毫无用处，我们必须依赖一些凌驾于个体之上的力量，去改变整个博弈最原始的收益表，以维持一个底线。因为几千年的封建统治，因为孔夫子老人家的教导，中国的老百姓在“Religion of good citizenship”的指引下，在“人性本善”信念下 ，曾经奇迹般的将这个弱势的纳什均衡维持了千年之久。而现在的我们，是否已经越过了某条临界线，在加速坠入那一个代表自私的均衡的深渊呢？

   

  蝙蝠侠6黑暗骑士的结尾处，两艘游轮里的人质最终并没有按下炸毁对方而保全自己的按钮，他们这么做的原因仅仅是因为他们相信对方也不会这么做，因为相信人性──博弈论上经典的囚徒困境在这一瞬间被闪耀的人类信念战胜了，情感战胜了纯粹的理性，或者你也可以说，理性战胜了纯粹的情感。凶残的小丑精通人性，却在最后一刻没有读懂人性。只可惜电影终究是电影，而我们会怎样──用辜鸿铭先生的话说──中国人的精神到底是怎样，坦率地说我不知道。但我知道如果辜鸿铭老爷子能活到现在，能看到当下中国社会周遭的种种荒诞与幽默，恐怕再讽刺起欧洲人用军队取代牧师，用法律取代宗教的时候，也会有点儿底气不足了吧。