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　　党的十九大提出了建设马克思主义学习型政党，推动建设学习大国的重要战略任务。　　根据“领导干部要爱读书读好书善读书”的要求，组织专家学者编撰《“三读”丛书·开卷有益》，作为各级党员领导干部提高理论修养、陶冶情操、增强人文底蕴的“口袋读本”。　　宋韵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。　　《“三读”丛书·开卷有益》从制度、经济、思想、文学艺术、教育、科技、建筑和百姓生活八个方面，分为概述、名篇、解读、风物四大板块，通过解码宋韵文化，助力打造浙江历史文化金名片。

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书籍介绍

　　党的十九大提出了建设马克思主义学习型政党，推动建设学习大国的重要战略任务。　　根据“领导干部要爱读书读好书善读书”的要求，组织专家学者编撰《“三读”丛书·开卷有益》，作为各级党员领导干部提高理论修养、陶冶情操、增强人文底蕴的“口袋读本”。　　宋韵文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，是具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识。　　《“三读”丛书·开卷有益》从制度、经济、思想、文学艺术、教育、科技、建筑和百姓生活八个方面，分为概述、名篇、解读、风物四大板块，通过解码宋韵文化，助力打造浙江历史文化金名片。

• 作者：小蘑菇爱七菜 发布时间：2021-07-02 11:48:06

  还挺不错的，有些词人之前都没有听说过，通过这本书有了大致的了解，选的词也都很经典，就有一些生僻字多注音就更好了。

• 作者：鲸落 发布时间：2020-04-29 16:31:38

  很好的一本书。 制作。酱汁。烹饪方法。器具。摆盘。都很全面。菜式略陈旧。前些年流行的菜品。经典的东西也有。对照了几本经典书籍。酱汁方面有些偏中式化的改良。很值得看的一本书。

• 作者：十亿鱼 发布时间：2021-03-31 13:17:16

  封面真的很漂亮，翻译很搞笑

• 作者：里仁 发布时间：2022-12-02 10:39:17

  比杨伯峻的注本好

• 作者：Grady 发布时间：2020-06-06 10:43:11

  没啥实质性内容。

• 作者：suicide丸子 发布时间：2023-04-28 16:45:30

  喜欢人生五样的游戏 原本以为重要的钱啊美啊之类的都被我划掉了 最终留下的是太阳 嗯 有太阳就好

• 燕雀鸿鹄，鲤鱼龙门————《一千零一夜》中的精英化追求

  作者：羊 发布时间：2008-08-05 16:02:15

  原课堂作业，有删改。 较长，无耐心者请无视

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  大众的成长都是相似的，精英的成长则各有各的不幸。《一千零一夜》中记载了许许多多原本穷困潦倒、卑微低下的穷小子成为腰缠万贯，万人敬仰的大富翁、大人物的事迹，又有原本家道殷厚的公子哥儿由于挥霍过度，结交匪人而家道中衰，最后流落街头的情节。相比较而言，读者当然是对前者更感兴趣，所以在书中对于大众如何向精英的转换过程着墨颇多，情节也更为一波三折，扣人心弦；而后者大多雷同，无非是吃吃喝喝，朋友又狐狗相伴。小小的燕雀，怎样才能展垂天之翼？扁扁的鲤鱼，又怎样才能抟扶摇而上九万里？

  取得地位之基础：财富

  《一千零一夜》时代的阿拉伯，正是阿巴斯王朝鼎盛之时，此时对外征战已经基本平息，一个地处要冲，幅员辽阔的帝国正式形成。众所周知，由于地理上的优势和政局的稳定，此时阿拉伯国内经商之风盛行，巨商大贾云集，三大洲的商品云集于此，在《脚夫和三个巴格达女人的故事》开篇光就花果的种类就写道：

  女郎买了叙利亚苹果、土耳其榅桲、阿曼梅子、哈勒白素馨花、大马色睡莲，伊拉克蜜胡花、埃及柠檬，此外还买了挑金娘、指甲花、甘菊、白头翁、紫罗兰、石榴和蔷薇等花果，一齐放在篮子里。

  这不禁让人想到《红楼梦》第五十三回《宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴》中贾府收到的那张佃户们缴纳的单子：

  大鹿三十只,獐子五十只,狍子五十只,暹猪二十个,汤猪二十个,龙猪二十个,野猪二十个,家腊猪二十个,野羊二十个,青羊二十个,家汤羊二十个,家风羊二十个, 鲟鳇鱼二个,各色杂鱼二百斤,活鸡,鸭,鹅各二百只,风鸡,鸭,鹅二百只,野鸡,兔子各二百对,熊掌二十对,鹿筋二十斤,海参五十斤,鹿舌五十条,牛舌五十条,蛏干二十斤……

  所谓商业和农耕之分，在这两张单子上看得很就很清楚了；需要注意的是，前者都是需要用货币购买的，是在市场上实实在在进行交易的，而虽然贾府也储蓄有大量金钱，但是很大程度上这种实物地租已经抵消了很大一部分。

  在当时，成功的商人大体可以分为两类：一种走陆路，胼手胝足，辛勤的辗转于两地之间，慢慢积累财富，他们主要依靠的是时间，《理发匠第四个兄弟的故事》中这样写到一个小贩的如意算盘：

  “我以一百元的本钱购买这些玻璃器皿，可以卖得两百元；再用两百元购买一批玻璃器皿，卖他四百元；然后再买再卖，如此循环买卖下去，直到积累得很多的本钱。到了那个地步，我调换一下行业，从事贩卖珠宝、香料和其他各种各样的商品，赚他一大笔钱……”

  另一路走海路的商人中，最有代表性的要数辛伯达（辛巴达）了，七进七出，历经极险之事，这类商人追求冒险，发家的历史类似赌博，辛伯达自己承认：

  “……（我）总是念念不忘旅行生涯，渴望着和各种各样的人群结交……”

  财富在当时是使人跻身上流社会的有效渠道之一，金钱是帮助提升个体的社会地位的物质基础，只有在拥有了金钱的情况下，很多事情才好办。比如《辛伯达航海记》中说到辛伯达如何在发迹之后结交国王和名士的：

  “……我打开货物，选择几项名贵而值钱的，叫水手带着随我进宫，作为礼物，献给国王。” “我用做买卖赚得的钱，制备家具什物，购买婢仆车马，广置田地产业，短时期内成家立业，拥有的财产，比先父遗留下来的有过之无不及。从此我广交朋友，经常和文人学士往来，终日追求享受，生活比从前更舒适、优越。”

  《阿拉丁和神灯的故事》中描写了拿到神灯之后、有钱了的阿拉丁是如何争取老百姓的民心的：

  “他每天总要骑马，在侍从们前呼后拥之下，去城中走走，借看热闹小钱的机会做好事，沿途总是把金币一把一把撒给街道两旁的人群，用这样的方法广施博济。”

  结果是阿拉丁一旦有难，人群的反应可以用“造反”两个字形容：

  “人们一窝蜂的涌进宫去，堵住各道门路，并派人去见皇帝，陈述他们的意见：‘假若阿拉丁稍微受一点危害，我们即刻夷平你的宫殿，把你和其他人，通通埋在里面。’”

  令人感慨的是，在《一千零一夜》中，商人的形象有好有坏，对待钱的态度上也基本没有强烈否定的，但在一些西方和中国的“正统”文学作品中，对商人，对金钱的态度大多不好。举几个例子，古希腊三大悲剧作家之一索福克勒斯诅咒过金钱，他在《安提戈涅》一剧中写道：“人间再没有象金钱这样坏的东西了!它到处流通，可以使城邦毁灭，可以使人们背井离乡。它把善良的人教坏，使他们走上邪路，作些可耻的事情!它甚至叫人为非作歹，干出种种罪行!” 柏拉图在《理想国》中也表示了这样的担忧：“……一个是富人的城邦，一个是穷人的城邦。富人与穷人住在一个城邦里，却总是密谋反对对方。”

  至于在中国，对金钱的评价就更低，《老子》一书写道：“金玉满堂，莫之能守。” “难得之货，令人行妨。” “甚爱必大费，多藏必厚亡。”白居易也说道：“商人重利轻别离”至于莎士比亚《雅典的泰门》，鲁褒的《钱神论》更是人尽皆知，不需详加论述。这种现象最好不要简单的用文化的差异来套用，能够同时出现在东西方就还是说明有一定的普遍性，我更愿意将其视作一种民间/文人视角的差异来解读。但限于篇幅，就不展开讨论了。

  获得地位之途径：女人

  俄罗斯19世纪末一位叫马明•西比利亚的作家在其童话《玩具店》中有一段有趣的描写，摘录如下：

  所有的玩偶一下被分成了富儿和贫儿，确切一点说，一下子被分成了价贵的和价贱的两类。贵贱格外分明的是女玩偶。头是细瓷做的洋娃娃，会眨眼的，挺得意；她们都不屑于那些头是纸糊的、穿印花布衫的玩偶。而更了不起的是要价十卢布的法国金发女洋娃娃，身上穿的是真绸，头上覆着一顶翘一根羽毛的圆形遮阳帽。

  “我只有一个心愿，就是早些离开这个窝囊的地方。”她转动着黑眼珠儿，叹了一口气说：“当然，买我的都是阔人们——就是有钱人。”

  金钱和女人往往是联系在一起的，而这二者又都和所谓男人的征服欲望，权力密不可分。上面这段描写暗含了这样一种推论：女人的天性好打扮，所以“贵贱格外分明”。男人可能在古代一副甲胄，在现代一身西服足以，但他胳膊里挽着的女人争奇斗艳的衣着，才是吸引众人目光的来源。

  对于出身贫寒之人来说，想得到一定的社会地位，婚姻和一个高阶层的妻子能够起到立竿见影的效果。在《一千零一夜》里，这种趋势格外明显。至于如何追求，最简单的方法是用钱置办嫁妆，比如前文提到的那个卖玻璃器皿的小贩：

  待我有了十万元的时候，便打发媒婆去向公主或公侯宰相的女儿提亲；据说当今宰相的千金小姐生的十全十美，我用一千金做聘礼，向她求亲。举行结婚仪式的时候，我的妻穿着华丽的衣服，戴着昂贵的首饰，打扮的花枝招展，月儿般地站在我身边。我却不理会，任她站着。我就这样摆着架子直到婚礼完毕。在洞房中，我不看她，也不跟她谈话，表示看不起，教人们知道我的派头好大。她总要端酒给我喝，我自己却傲然靠着，不理会她，任她站在一旁，教她知道我这是帝王派头。我不作声，她总会缠绵着把酒送到我的嘴边，说道：“你必需喝掉它。”这时候我会摆着手推开她，并举起脚来这样一脚踢过去。

  这里也揭示了一种很典型的心态：女人即地位，对待高贵的女人以轻蔑的态度更是地位。当然，这里毫无爱情可言，但很多时候，《一千零一夜》将追求地位和爱情混合起来，这样也比较符合情理。毕竟由于优渥的物质生活和精神熏陶，上层女子更为漂亮，优雅，这在现代社会也是如此。《阿拉丁和神灯的故事》中描写了阿拉丁一见倾心于公主：

  阿拉丁从见到白狄奴•卜多鲁公主那一刻起，心弦就像受到撞击，脑海里从早到晚都萦绕着公主的形象，对周围的一切都毫无反应，像一个呆头呆脑的痴人。

  可是后来阿拉丁不惜使用一种近似乎流氓的手段拆散公主白狄伦与其元配——宰相之子，他这样吩咐灯神：“待新郎新娘进入洞房就寝之时，你即刻把他俩连床带人一并给我弄到这里来。”然后又让灯神把新郎关入厕所，并“向他喷出一股寒气”，自己则“从容脱掉外衣，躺在公主身旁睡觉”。 如此几个晚上，直到公主不堪骚扰，国王发现，最终心疼公主，屈服于这种淫威，解除婚约。不过这种做法真的是和刘邦无异，而且类似的是，最后阿拉丁也和汉高祖一样，万人景仰，似乎大家都忘记了他这种发家史。

  巩固地位之程序：考验

  《罗摩衍那》中有一个“拉弓娶亲”的故事，说罗摩是十年王经过祭祀天神后所生的长子，他因武艺超群，折断神弓而娶得邻国的公主悉多为妻。《西游记》里面则有孙悟空拔起定海神针，有关亚瑟王的传说中也有石中拔剑的情节。总而言之，英雄人物没有令人称赞的业绩是无法成为英雄的。无论是在追求地位之时在得到了地位之后，不经过层层考验，就无法令其他人心悦诚服。

  在当时游牧社会，武力仍然扮演着至关重要的角色，尤其是在个体的争斗中间，高强的武艺更能吸引众人目光，而胜负的绝对性——“武无第二”这项基本的原则非常有利于强者，所以要想巩固地位，武力是必不可少的。

  《乌木马的故事》中写到国王发现了王子和公主的幽会之后，拔剑相向，可是“太子跃起身来，紧握着宝剑，霹雳似的咆哮一声，威胁着说要用宝剑挑起国王。”

  后来太子主动要求与国王的所有军队决战，靠他的会飞的木马，创造了一人慑服四万人的奇迹，他在要求中这么说：

  “好吧，明天开出你的所有人马。告诉他们，我是来向公主求婚的。我为公主而和他们决战。要是我被杀死，则万事皆休，……要是我胜利了，我就要娶公主了。”

  在有关孔马康的故事中，虽然和婚姻无关，但是作为被排挤，流放的皇族孔马康，为了夺回政权，也作出了除暴安良之事，从而使百姓皈依。对方的匪首无意和其争斗，但是孔马康大声斥责：

  “指安拉起誓，你这个卑鄙下流的匪首，我可不轻易放过你，非动武除掉你这个祸害，我誓不罢休。”

  杀掉大盗之后，“老百姓争先出来看热闹，人们看见这么多战利品和挂在枪杆上的卡赫尔大矢的头，都啧啧称赞，钦佩他的英勇和武功。”

  阿拉丁虽然说之前的手段流氓是流氓了一点，但是后来还是作出了一点实事的：（不算他依靠神灯建造宫殿之类）

  阿拉丁遵命，统率部队，马不停蹄，日以继夜地奔赴战场，与强敌对垒。他在战火纷飞的阵地中，身先士卒，奋不顾身，英勇杀敌……最后阿拉丁大显身手，冲破敌阵，杀得敌人丢盔弃甲，狼狈逃窜。阿拉丁大获全胜，夺得很多的战利品。阿拉丁战胜敌人的捷报传来，全城欢腾。

  相比较而言，也有一些倒霉鬼没有通过考验的，在《总管的故事》一文中，一位商人“勤勤恳恳，从事进营”，后来有一位“平生不曾见过的标致女郎”，当时哈里发夫人最为宠爱的侍女看上了他，婚也结了。可是后来因为在婚宴上这位商人大吃一盘“滋尔巴者”（一种阿拉伯香料煮的肉食）最后“不曾洗手，随便揩了一揩就算完事。”其妻大发雷霆，道：

  “疯子！你吃了滋尔巴者，为什么不洗手？……你这种人，够的上和我一起生活么？”

  然后她“拿起鞭子，不住的在我背上鞭打。”，最后不解仇恨，还“吩咐一声，宫娥彩女们就动手把我捆绑起来。她用锋利的剃头刀，割掉了我手脚上的大拇指。”

  仔细想想，这怎么不是考验呢？洗不洗手是小事，这里面其实折射出两个阶层结合的矛盾和冲突，就算商人洗了手，可能在别的习惯上就栽跟头，这种日常生活中的考验其实比前面有时更为可怕。

  小结

  大体上看来，在《一千零一夜》时代的阿拉伯，身为大众的普通人，其精英化的过程大致要经历上文说的三个阶段：准备阶段——积累财富；获得阶段——迎娶千金；巩固阶段——经过考验，有些时候第二个和第三个的顺序会调换，也有些时候运气也会占据很大因素。但总体说来，只有三个阶段都完成了，主人公才能“从此过着幸福的生活”。仔细想一想，这其中有没有道理呢？所谓精英，必然对于整个社会的发展，人民的生活责任重大。金钱和女人历来就是衡量一个人有没有能力的最好凭证，就算不经过那些考验，这两样能到手已经说明了此人具有居人之上的潜力。另外，充足的财产，贤惠的妻子能使主人从日常琐事中脱身而出，将较多的时间投入诸如仲裁纠纷、思考探索等精英应作之事。本身拥有的这些待遇越优渥，反过来又相当于其对于社会下的赌注越大——一旦发生内部动乱或是遭受外族入侵，精英们损失的会更多，于是这要求他们更加谨慎小心的服务于公众。总而言之，精英之所以能成为精英，绝对会有其道理，而《一千零一夜》，无疑以精彩的故事的形式向我们展示了这一切。

• 颜色只存在于大脑内部。人类意识的科研进展：4星|《大脑的故事》

  作者：左其盛 发布时间：2019-05-05 21:55:16

  

  关于人类意识、大脑工作机制的科普。作者是斯坦福脑科学家，因此可以认为本书内容是可信的。

  英文版是2015年出的。貌似这几年没有在脑科学领域没有大的进展，书中的内容还不算过时。

  作者比较会讲故事。书中的内容本来比较适合跟哲学思想夹杂在一起讲，作者选择了用实际的案例+相关研究结果来讲，比较有趣。

  书中的重要信息我总结有下面几点:

  1：动物大脑按预设程序接线的方式通常被称为“硬接线”,而人类大脑的接线方式则叫作“现场接线”；

  2：伦敦出租车司机们的大脑有着明显的改变；

  3：记忆容易受到影响；

  4：颜色是对波长的阐释,只存在于大脑内部；

  5：联觉分为许多不同的种类。有些人或许能尝到字词的味道;有些人或许能看到声音的颜色；

  6：棒球击球员的脑中还没登记到底发生了些什么，击球动作就完成了；

  7：一场日后名垂青史的实验：她宣布,在这间教室里,蓝眼睛的学生是“更优秀的人”；

  8：摘掉了半边大脑，带来了什么样的长期后果呢?事实证明，影响竟然十分轻微；

  9：意识似乎是从大脑数十亿零部件的互动里涌现而来的。

  总体评价4星，不错。

  以下是书中一些内容的摘抄：

  1：人类大脑不是一生下来所有东西都接好了线,而是根据生活经历的细节来进行塑造的,这就导致人在年幼时,大脑要经历漫长的时期来适应环境。动物大脑按预设程序接线的方式通常被称为“硬接线”,而人类大脑的接线方式则叫作“现场接线”.P5

  2：出生时,婴儿的神经元是相互独立的、未连接的。在人生的头两年,随着大脑细胞接收感觉信息,它们异常迅速地连接起来。每一秒就有多达200万个新连接(突触)在婴儿的大脑里形成。两岁时,小孩子拥有超过100万亿个突触,是成年人的两倍。P5

  

  3：纳尔逊的研究表明，充满关爱的培养环境对儿童大脑的发育至关重要。这说明周围的环境对塑造我们成为什么样的人有重要的意义，我们对环境非常敏感。因为人脑采用的是现场接线策略，我们是什么样的人，在很大程度上取决于我们所置身的环境。P14

  4：也就是说，在青春期，对自我的考量，即"自我评价"，有着极高的优先级。与之相对，成年人的大脑已经对这种自我感习以为常了，就像已经穿惯了一双鞋一样，因此他们对坐在商店的橱窗里就没那么在意。P18

  5：但有一个重要的事实：青少年眶额皮质的活动跟童年时差不多，这一区域与决策、注意和模拟未来结果有关。成熟的追求愉悦的系统，加上不成熟的眶额皮质，导致青少年在情绪上高度敏感，在控制情绪的能力上却比成年人要弱。P18

  6：在这场华丽的记忆壮举中，伦敦出租车司机们要死记硬背地学习城市地理。培训结束后，他们可以清晰地说出大都市区任意两个地点之间最直接(且合乎交通法规)的路线，无须借助地图。接受这一挑战的最终结果是他们的大脑发生了明显的变化。科学家们发现出租车司机们的大脑有着明显的改变他们的海马后部明显变得比未参加考试的对照组的大了许多，P21

  7：尸检后，病理学家报告，惠特曼长了一个小脑瘤。它差不多有5美分硬币的大小，压在大脑的杏仁核上，这一区域参与跟恐惧和攻击相关的思考。脑瘤对杏仁核施加的少量压力，却在惠特曼的大脑里引发了一连串的严重后果，让他做出了完全有违自己性格的举动。他大脑的实质改变了，由此也改变了他是什么人。P25

  8：加利福尼亚大学欧文分校的伊丽莎白·洛夫特斯(Elizabeth Loftus)教授进行了一项开创性的研究，发现了记忆的可塑性。她展示了记忆有多么容易受到影响，从而为记忆研究领域带来了巨大变革。P29

  9：因为不愿在未来总经历猛烈抽搐，丰利接受了一台实验性质的外科手术：切除了大脑左右两侧颞叶的中间部分，包括海马。丰利的癫痫发作痊愈了，但为此承受了可怕的副作用：整个余生，他再也无法建立任何新的记忆。故事并未到此为止，除了无法建立新记忆之外，他还无法想象未来。P35

  10：关键是这一点大脑：不接触外部世界。大脑密封在黑暗无声的头骨里，从不曾直接体验外部世界，也永远不会直接体验外部世界。相反，外部信息进入大脑只有一种途径由眼、耳、口、鼻和皮肤这些感觉器官充当解释器。P47

  11：迈克获得了新角膜，能正常地接收和聚集光线。但他的大脑无法理解接收到的信息。在摄像机里，迈克看着自己的孩子，冲他们微笑。但内心里，他吓呆了，因为他无法判断他们长什么样，或者哪个孩子是哪个。"我根本无法识别面孔"。他回忆说。P52

  12：举例来说，来自大脚趾的信号到达大脑的时间，长于来自鼻子的信号所用的时间。但你的感知并未察觉到这些时间差。你先收集了所有的信号，好让一切都显得是同步的。而这一切造成了一个最为奇怪的结果——你是活在过去的。等你感知到事情发生的时候，实际事发的那个瞬间早已不复存在。为同步感官传入的信息，我们付出的代价是意识觉知滞后于物理世界。P60

  13：我们认为颜色是周围世界具有的一个基本特质。但在外部世界里,颜色实际上并不存在。当电磁辐射接触到物体时,人的眼睛捕捉到了它的部分反射。我们可以区分上百万种的波长组合,但这些波长组合仅仅在我们的大脑里才会变成颜色。颜色是对波长的阐释,只存在于大脑内部。P71

  14：汉娜并不是在作诗、比喻,她有着一·种名为“联觉”(synesthesia,也叫“通感”)的感知体验。联觉指的是感知混合的情况,有时也指概念混合。联觉分为许多不同的种类。有些人或许能尝到字词的味道;有些人或许能看到声音的颜色;有些人或许能听到视觉运动。总人口里约有3%的人具有某种联觉。P73

  15：我曾读过一本古老的医学教科书，这本书把精神分裂症描述成梦境侵入清醒状态。虽然我现在很少看到有人这样描述它，但以这种方式去理解当事人的体验是很有见地的。P75

  16：如果你经历过生死攸关的事故，说不定还坚持认为，在事故发生时它是慢动作展开的。但要注意这是我们对现实的意识的另一种伎俩。就如我在前面论述感官同步的部分中提到的，人其实并不存在于此时此刻。P80

  17：伊恩19岁时，因为一场严重的胃肠型感冒，遭受了罕见的神经损伤。他丧失了向大脑传达触觉及自己肢体位置(被称为。本体感觉。)的感觉神经。结果，伊恩再也无法门动地管理自己身体的任何动作了。医生告诉他，尽管他身体的肌肉没问题，可他的余生都只能坐在轮椅上了。不知道自己的身体在哪里，人是没法动弹的。P93

  18：击球员总是能击到球，但他们不是有意识这么做的，球的飞行速度太快，人根本意识不到它的位置，击球员的脑中还没登记到底发生了些什么，击球动作就完成了。意识不光被留在了场外，还被抛在了身后。P108

  19：我把意识想象成是一家大型公司的CEO,该公司拥有成千上万的分公司和部门，以不同的方式协同、互动、竞争。小公司不需要CEO,但如果一家组织达到了足够的规模和复杂程度，就需要有CEO从上至下地关注日常细节，为公司的长远发展精打细算。P118

  20：趁着帕克斯在监狱里,律师叫来睡眠专家罗杰·布劳顿(Roger Broughton)测量他睡眠时整晚的脑电信号。所得记录与梦游病患者一致。随着团队更深入的调查,他们发现帕克斯的整个家族都有着睡眠障碍。由于没有动机,也没有办法伪造睡眠检测结果,再加上如此广泛的家族病史,陪审团认为帕克斯无罪,帕克斯被当庭予以释放。P119

  

  21：结果显示，两者的相关性很强。通过人对厌恶图片的反应，预测政治意识形态调查得分的准确率可达95%。政治立场来自精神和身体的交汇之处。P145

  22：在额外催产素的作用下，这些男性发现更具吸引力的是自己的伴侣，而非其他女性。实际上，他们荏至还跟研究中一位漂亮的女研究员保持较远的距离。催产素增强了他们与伴侣之间的结合。P158

  23：按弗里德提出的理论,E综合征的特征在于情绪反应减少,令暴力行为能反复出现。还有“超唤起”(hyperarousal),德国人称之为“陶醉”(Rausch),即进行暴力行为时的飘然得意感。E综合征还会集体传染:如果人人都这么做,它很快就扩散开来。还有一个特征是“心理区隔”(compartmentalization),指人会关心自己的家人,却会对他人的家人施以暴行。P193

  24：那是1968年,民权领袖马丁·路德·金遭暗杀后的第二天。艾奥瓦州一座小镇上的老师简·埃利奥特(Jane Elliott)决定在课堂上展示偏见是怎么一回事。简问自己班上的学生是否明白因为肤色就遭人评判是什么感受。同学们大多觉得自己明白。但她拿不准,所以就发起了一场日后注定要名垂青史的实验。她宣布,在这间教室里,蓝眼睛的学生是“更优秀的人”。P198

  25：摘掉了半边大脑，带来了什么样的长期后果呢?事实证明，影响竟然十分轻微。卡梅伦身体有一侧比较弱。但除此之外，她跟班上其他的孩子基本没什么区别。她在理解语言、音乐、数学和故事方面一点儿问题也没有。她成绩好，还参加运动。P207

  26：起初，这些振动信号没有任何意义。但经过足够的联系，大脑就琢磨出该怎么处理数据了。失聪人士逐渐能够把躯干上的复杂振动模式转换成对他人所说内容的理解。大脑无意识地弄明白了该怎样解码振动模式，就类似盲人能学会毫不费力地解读盲文一样。P219

  27：只要有了合适的脑机接口和无线技术，没有任何理由说人不能通过思想遥控起重机或铲车等重型机械，一如你能够三心二意地弹着吉他或用铲子挖土。P221

  28：我们还不清楚，大脑能够学习整合的信息种类是否存在理论上限。说不定，我们可以拥有想要的任何类型的实体身躯，以想要的方式跟世界进行任何类型的互动。你的扩展肢体完全可以在地球对面完成任务，或到月球采矿，而与此同时你自己正在地球上吃三明治。P221

  29：这段漫长的征途，我们才刚刚开始走，但从理论上看，并没有达不到终点的理由。不过这里有一个关键的问题大脑的模拟会有意识吗?如果正确地捕获细节并进行模拟，我们能够得到一种有感知的生命吗?它能思考吗?它拥有自我意识吗?P234

  30：大脑的计算假说仅仅是个假说，我们还不知道它是真是假。毕竟，大脑神经系统里说不定有什么特殊的东西尚未被揭示，如果是这样，我们就只能坚守自己天生配备的生物身体了。但如果计算假说真的是正确的，那么思想就可以生活在计算机里了。P240

  31：观察大脑内部，我们看到了神经元、突触、化学递质、电活动。我们看到了数十亿活跃的、叽叽喳喳的、热热闹闹的细胞。"你"在哪里呢?你的思想在哪里?你的情绪在哪里?幸福的感觉、红这种颜色在哪里?你怎么可能是由单纯的物质构成的呢?在莱布尼茨看来，意识似平是无法用机械原理来解释的。P246

  32：当足够多的蚂蚁聚集到一起，超级有机体就出现了，它有着比自身基本零部件远为复杂的集体性质。这种现象叫作"涌现"，指的是简单的单位以合适的方式互动，便出现了更宏大的整体。蚂蚁之间的互动是关键，大脑里的情况也一样。P248

  33：虽然理论细节尚未确定，但意识似乎是从大脑数十亿零部件的互动里涌现而来的。这引出了一个根本性的问题：任何有着大量互动零部件的东西，都能涌现出意识吗?比方说，一座城市是有意识的吗?毕竟，城市也是建立在大量元素互动之上的。P250

  34：按照这一理论框架,托诺尼认为,意识系统需要一种完美的平衡:既要有足够的复杂性来呈现极为不同的各种状态(这叫作“分化”,differentiation),也要有足够的连通性,让网络中距离遥远的部分彼此紧密沟通(这叫作“整合”,integration)。使用这一框架,可以量化整合和分化之间的平衡。他提出,只有在合适范围内的系统才会涌现意识。P252

  

  全文完

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