中华经典藏书·升级版：黄帝内经+左传 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《左传》全称《春秋左氏传》，为儒家核心经典“十三经”之一。《左传》是部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编写而成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献。

郑伯克段于鄢隐公元年

周郑交质隐公三年

石碚谏宠州吁隐公三年

郑庄公戒饬守臣隐公十一年

臧哀伯谏纳郜鼎桓公二年

季梁论民为神主桓公六年

曹刿论战庄公十年

齐伐楚盟于召陵僖公四年

宫之奇谏假道僖公五年

秦晋韩之战僖公十五年

泓之战僖公二十二年

晋公子重耳之亡僖公二十三、二十四年

晋楚城濮之战僖公二十七年、二十八年

烛之武退秦师僖公三十年

秦晋觳之战僖公三十二、三十三年

楚太子商臣享江芈文公元年

郑败宋师获华元宣公二年

晋灵公不君宣公二年

王孙满对楚子宣公三年

晋楚邲之战宣公十二年

宋及楚人平宣公十四、十五年

齐晋鞌之战成公二年

楚归知罃于晋成公三年

晋归锺仪成公九年

晋侯梦大厉成公十年

吕相绝秦成公十三年

晋楚鄢陵之战成公十六年

魏绛戮扬干襄公三年

魏绛论和戎襄公四年

驹支不屈于晋襄公十四年

崔杼弑齐庄公襄公二十五年

弭兵之会襄公二十七年

吴公子季札观乐襄公二十九年

郑子产相国襄公三十、三十一年

郑徐吾犯之妹美昭公元年

楚灵王乾谿之难昭公十二、十三年

伍员奔吴昭公十九、二十年

王子朝告诸侯书昭公二十六年

鱄设诸刺吴王僚昭公二十七年

费无极谮杀邵宛昭公二十七年

吴楚柏举之战定公四年、五年

齐鲁清之战哀公十一年

楚白公之难哀公十六年

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华经典藏书·升级版：黄帝内经+左传在线阅读

在线听书地址：中华经典藏书·升级版：黄帝内经+左传在线收听

在线购买地址：中华经典藏书·升级版：黄帝内经+左传在线购买

使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人而献诸楚。楚子厚赂之，使反其言。不许。三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言日：“尔既许不穀，而反之，何故？非我无信，女则弃之。速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”楚子舍之以归

楚之讨陈夏氏也，庄王欲纳夏姬，申公巫臣曰：“不可。君召诸侯，以讨罪也。今纳夏姬，贪其色也。贪色为淫，淫为大罚。《周书》曰：‘明德慎罚。’文王所以造周也。明德，务崇之之谓也；慎罚，务去之之谓也。若兴诸侯，以取大罚，非慎之也。君其图之！”王乃止。子反欲取之，巫臣曰：“是不祥人也！是夭子蛮，杀御叔，弑灵侯，戮夏南，出孔、仪，丧陈国，何不祥如是？人生实难，其有不获死乎？天下多美妇人，何必是？”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲，不获其尸，其子黑要烝焉。巫臣使道焉，曰：“归！吾聘女。”又使自郑召之，曰：“尸可得也，必来逆之。”姬以告王，王问诸屈巫。对曰：“其信！知荦之父，成公之嬖也，而中行伯之季弟也，新佐中军，而善郑皇戌，甚爱此子。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋，其必许之。”王遣夏姬归。将行，谓送者曰：“不得尸，吾不反矣。”巫臣聘诸郑，郑伯许之。及共王即位，将为阳桥之役，使屈巫聘于齐，且告师期。巫臣尽室以行。申叔跪从其父将适郢，遇之，曰：“异哉！夫子有三军之惧，而又有《桑中》之喜，宜将窃妻以逃者也。”及郑，使介反币，而以夏姬行。将奔齐，齐师新败，曰：“吾不处不胜之国。”遂奔晋，而因郤至，以臣于晋。晋人使为邢大夫。子反请以重币锢之，王曰：“止！其自为谋也，则过矣。其为吾先君谋也，则忠。忠，社稷之固也，所盖多矣。且彼若能利国家，虽重币，晋将可乎？若无益于晋，晋将弃之，何劳锢焉。”

崔武子见棠姜而美之，遂取之。庄公通焉。崔子弑之。

晏子立于崔氏之门外。

其人曰：“死乎？”曰：“独吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”日：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“归乎？”曰：“君死，安归？君民者，岂以陵民？社稷是主。臣君者，岂为其口实？社稷是养。故君为社稷死，则死之；为社稷亡，则亡之。若为己死，而为己亡，非其私暱，谁敢任之？且人有君而弑之，吾焉得死之？而焉得亡之？将庸何归？”

门启而入，枕尸股而哭。兴，三踊而出。人谓崔子：“必杀之。”崔子曰：“民之望也，舍之得民。”

晉侯夢大厲，被發及地，搏膺而踴，曰：“殺余孫，不義。余得請於帝矣！”壞大門及寢門而入。公懼，入於室。又壞戶。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰：“何如？曰：“不食新矣。”公疾病，求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子，曰：“彼，良醫也。懼傷我，焉逃之？”其一曰：“居肓之上，膏之下，若我何？”醫至，曰：“疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達之不及，藥不至焉，不可為也。”公曰：“良醫也。”厚為之禮而歸之。六月丙午，晉侯欲麥，使甸人獻麥，饋人為之。召桑田巫，示而殺之。將食，張，如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中，負晉侯出諸廁，遂以為殉。

书籍介绍

《左传》全称《春秋左氏传》，为儒家核心经典“十三经”之一。《左传》是部叙事详细的编年史著作，相传是春秋末年鲁国史官左丘明根据鲁国国史《春秋》编写而成，记叙范围起自鲁隐公元年（前722），迄于鲁哀公二十七年（前468），主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究我国先秦历史很有价值的文献。

• 作者：conney 发布时间：2021-09-25 11:02:15

  这个版本不是很好读，注释还可以，就是事件背景讲的太少。感觉故事很突兀。是删节版。还得有一定历史基础，才可以读明白。

• 作者：光涪 发布时间：2018-12-27 11:32:27

  黯淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的名字。兴亡谁人定啊，盛衰岂无凭啊，一页风云散啊，变幻了时空。

• 作者：沈小鱼 发布时间：2023-05-29 15:57:21

  当你不辜负时间，时间也不会辜负你。

  你读过的书，会改变你的思维，会重塑你的生命。

  乾坤未定，你我皆是黑马。

• 作者：巴巴罗萨 发布时间：2023-08-25 20:21:31

  一部春秋大戏，你方唱罢我登台，既有忠义之辈，又有奸诈之徒，精彩纷呈，鲜活扑面，读罢掩卷，才发觉事已过千年

• 作者：Rosegrey 发布时间：2020-10-14 21:33:59

  正在收甲骨文的读者们，这本可以跳过，它是本纯粹的索引类工具书，对非学者类的读者意义不太。

• 作者：kayoko 发布时间：2021-12-09 22:30:47

  选文不全

• 读书从来都不是取乎其上，如何循序渐进地读《左传》

  作者：如果 发布时间：2019-09-13 15:57:18

  喜马拉雅古典名著大师课整理 老师：清华大学 李守奎

  网上流行的话说:不是你读书少，是读的经典少。这话很对，要精读经典！任何一个学科，凡是称得上是个学科的，研究论著都非常多，可能汗牛充栋，但称得上是经典的，十部就不算少。如果把这十部书精读了，把握了，你就是这个领域的行家。

  《左传》是了解或研究先秦历史、先秦文学、先秦思想等都必须精读的书，而精读要从粗读开始。

  根据阅读古书的基础能力，把读《左传》分为三种情况。

  第一种情况，阅读古书能力一般，没有系统学过古代汉语之类的知识，依靠注释才能读懂原文。

  其实，除了专业工作者，大部分都是这种情况，但这并不妨碍我们尝试着开始通读《左传》。

  刚开始不要对自己要求太高，主要目的是明训诂、通文义，对这部书的内容和形式有初步的了解，培养读古书的感觉和乐趣。

  读什么书呢？现在最通行的注本是杨伯峻的四册《春秋左传注》，对于初学者来说我不建议从这里开始，更不建议从十三经的注疏开始。为什么？首先要强调的是杨伯峻先生的注很好！自古及今，研究《左传》的书很多，杨伯峻的《春秋左传注》不仅集大成，也开新局面，是迄今为止最重要的注本，也是最有影响的学术著作。我们总说读书、做事，取法乎上才能得其中，为什么不从这里开始？

  原因主要有三点:

  其一，读古书得先过语言文字关，如果这一关不过，注释里再好的东西对我们也没有太大的意义。我们连句子还没读明白呢，讨论时间、地理、人物的争议，只能让我们坠入十里云雾之中。这就像教师讲课，学生刚入门，甚至还没入门，就开始讲自己的最新研究成果，远不如引导学生从基础做起。

  其二，读书需要宏观把握，细节深入。不能一开始就进入细节，只见树木不见森林。注疏体竖版排印，在正文之下小字加注，把正文隔断。杨伯峻的注释很多是学术探讨，有时注文很长，读完注文，忘了正文。这样，一部大书就很难坚持读完，读完了也只有零零碎碎的一些知识，难以形成完整的认识。

  其三，精读是个循序渐进，不断深入的过程。总的来说，我们阅读古书能力还不是很高的阶段，建议读一些现代简注本。这种通俗本一般都是横排，一段之后注释，后面还有白话翻译。读白文读不懂就看注释，看注释还看不懂就参考翻译。

  一开始，可以把《左传》当做一部文学作品来读，读出趣味来，后面就可以不引自入了。当今对于古代的优秀文化，不仅需要学者来研究，更需要成为大众的需要。文化的需要是要逐渐培养的。这个阶段的读《左传》，虽然还领略不到《左传》的精华，但已经能够领略到读书的趣味了。

  第二种情况，当我们具备读懂白文的能力，就可以有多种读法了。

  其一，把《左传》白文通读几遍，适当看一看杜注，越读越顺，越读越有味道。老一辈学者都会背诵。用心读书，用心理解很重要。不要过早陷入他人的争论，先自己发现问题，和自己争论。

  其二，准备一本历史地图集，准备好杨注四本，日读几页，日有所得。

  其三，也可以如裘先生所说，直接读《十三经注疏》里的《春秋左传注疏》。中华书局小字缩印本一共是486页，实际上包含了春秋时期的《春秋》、战国时期的《左传》、晋代杜预的《注》、唐代孔颖达的《疏》，清代阮元的《校勘记》。平均每天读一页半，再难读的书也能读完，用不了一年就全部读完了。对《春秋》，对《左传》，对传统学术就有了很深入的了解了。读书并不难，难的是有恒心有毅力。

  读书过程中，我个人体会读《左传》这类历史书，需要注意下面几个方面。

  第一，搭起时间与空间的坐标，把发生的每一件事都放在这个坐标中定位。确定不了时与空的事件只能算一个故事，不能用来研究历史。而时间、空间明确的叙事，即使是小说，也可以作为历史参照，即便人物是虚拟的，但历史场景，思想观念是真实的。

  第二，要理清人物关系。左传涉及的人物很多，三千多人，人物关系很复杂。有时候人物关系在一定程度上决定着历史的进程。所以古人通过各种手段构建各种关系，利用婚姻建立国与国，家与家之间的友好关系，利用盟会建立明确各诸侯国之间的等级关系。个人的行为、言谈举止都受这些关系制约。古人读《左传》，会列出世系表。

  第三，任何一个事件都有前因和后果。了解历史事件、人物关系、历史进程。不能孤立地看一个事件，那样的理解会过分肤浅。清代学者高士其的《左传纪事本末》可以参考。比如，春秋晚期吴人入郢是中国历史的大事件，左传里有详细的记载，《史记》里又演绎出伍子胥鞭尸的故事。这个大事件因为什么发生，为什么会发生，产生的后果是什么？吴国因为什么而崛起？楚国又因为什么而衰弱？吴人入郢的影响是什么？《左传》很注意梳理历史的前后联系，至于这种理解对不对是另外一个问题。

  第四，任何历史记载都是作者的有意选择，都是作者思想的表达。《左传》250年发生的事情多了，为什么只选择这些事情记载，一方面受到作者所见史料的限制，受历史进程的客观制约，另一方面则是作者表达思想的需要。不同作者通过不同的史料剪裁表述不同的观点。谁都对，可能谁都不对。我们要学会自己判断。

  第五，读《左传》等先秦文献，要注意充分利用出土文献材料。说《左传》详细，是和其他文献相比，左传还不到18万字，用今天的眼光来看，就是一本小书，怎么可能把250年的历史记录清楚。鸦片战争以来不到200年，我们就有近代史、现代史、当代史，多少材料，多少问题。对于先秦来说，新材料就得仰仗地下出土了。近年不断有惊人发现。清华简的《系年》，安大简的《楚史》等等。

  第六，不要受《左传》中消极东西的影响，比如算卦和预言。对《左传》中一些神神秘秘的记载要有正确的认识.《左传》中有很多占ト，很多预言，大部分都能应验。我们与其把它们当作神秘的预言，还不如把它们理解为作者对历史的认识，认为这么做必然会导致什么样的后果。

  第三种情况，经过粗读与精度，进入研究阶段研究可以分为两类。

  第一类是利用《左传》进行其他研究。例如研究古文字、整理出土文献，都必须熟读古书，熟读《左传》。我们每个精读《左传》的人都会在研究中受益。

  第二类是专门研究《左传》。这就不仅需要熟悉元典，还要熟悉现在的研究成果，熟悉古代的重要研究成果。当年顾栋高几乎用了一辈子的时间精研左传，完成了《春秋大事表》，这就是很专精的学问了。

  归纳一下怎么读《左传》？

  第一，先找一个能让自己读完的本子粗读，领略其美好，培养读古书的感觉。

  第二，多读白文，用自己的头脑去理解每一件事在历史中的位置。另外，我们读书要读出乐趣来。

  精读了《左传》，对研究者来说有直接的、多方面的用途。对于爱好者来说，我们可以称之为无用之用。

  

  我的公众号

• 历代研究《左传》的书目

  作者：dear 齊愉飴 love 发布时间：2008-09-30 16:37:15

  研究参考书目

  下列为历代研究《左传》的书目：

  • 晋朝杜预《春秋经传集解》，现存最早的《左传》注解。

  o 《四部丛刊》30卷本(附《年表》1卷)

  o 《四部备要》称《春秋左氏传杜氏集解》30卷（附《年号归一图》和《年表》）

  o 上海人民出版社《四部丛刊》宋刻本影印本，名《春秋左传集解》1977年

  o 上海古籍出版社修订再版上海人民出版社《春秋左传集解》，名《春秋经传集解》，1989年ISBN 7-80569-058-8

  • 唐朝孔颖达《春秋左传正义》，注疏本，60卷。ISBN 7-301-04724 北京大学出版社, 2000

  • 宋朝王安石《春秋解》1卷，已佚。

  • 清朝洪亮吉《春秋左传诂》ISBN 7-5325-1733-0 上海古籍出版社, 1994

  • 清朝刘文淇等《春秋左氏传旧注疏证》

  • 清朝刘文淇《左传旧疏考证》8卷

  • 童书业《春秋左传研究》上海人民出版社，1980年。

  • 赵光贤《春秋与左传》

  • 徐仁甫《左传疏证》，四川人民出版社，1981年

  • 何乐士《左传虚词研究》，商务印书馆，1989年 ISBN 7-100-00057-2

  • 沈玉成、刘宁《春秋左传学史稿》，江苏古籍出版社，1992年 ISBN 7-80519-380-0

  • 孙绿怡《左传与中国古典小说》，北京大学出版社，1992年 ISBN 7-301-01739-1

  • 伍妈喜《春秋左氏传古注辑考》，台湾学海出版社，1982年

  • 程南洲《春秋左传贾奎注与杜预注之比较研究》，台湾文津出版社，1982年

  • 张端穗《左传思想探微》，台湾学海出版社，1987年

  • 曾勤良《左传引诗赋诗之诗教研究》，台湾文津出版社，1993年 ISBN 957-668-079-4

  • 傅隶朴《春秋三传比义》，中国友谊出版公司，1984年

  • 顾颉刚《春秋三传及国语之综合研究》，巴蜀书社，1988年 ISBN 7-80523-146-X

  • 谢秀文《春秋三传考异》，台湾文史哲出版社，1984年

  • 浦卫忠《春秋三传综合研究》，台湾文津出版社，1995年 ISBN 957-668-283-5

  • 杨伯峻《春秋左传注》，中华书局，1981年,ISBN 7101002625(2000)

  • 王伯祥《左传读本》，开明书店，1940年

  • 朱东润《左传选》，上海古典文学出版社，1956年

  • 徐中舒《左传选》

  • 沈玉成《左传译文》，中华书局，1981年

  • 瞿蜕园《左传选译》，上海古籍出版社，1982年

  • 林新樵《左传选》，福建教育出版社，1985年

  • 李宗侗《春秋左传今注今译》，台湾商务印书馆，1984年

  • 王守谦《左传全译》，贵州人民出版社，1990年 ISBN 7-221-01571-6

  • 瑞典高本汉《左传真伪考》、《左传注释》

  • 日本安井衡《左传辑释》

  • 日本竹田光鸿《左传会笺》