全国各类成人高等学校招生考试（专升本）复习指导与模拟试卷：教育理论——最新成人高考丛书系列 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

为满足大家的要求，作者在结合教学实际与大纲考试要求的基础上编写了这套《全国各类成人高等学校（专升本）招生考试复习指导与模拟试卷》丛书。丛书分两大块：复习指导和模拟试卷。复习指导部分又按章节分三个层次：考试内容要求，即根据大纲，按章节或部分向学生点明复习要求，使学生少走或不走弯路；考试题型例析，既根据大纲标准考题，分题型举例，对解题方法技巧进行分析讲解，这是本书精华的部分；精选题训练，即精心选择了一些典型题，让学生举一反三。模拟试卷部分编排了八套全真等值的模拟试卷，便于学生对照检验复习效果，后面并附有答案。要模拟试卷的后面，还附2004年全国各类成人高等学校专升本招生统一考试试卷和参考答案。

本丛书共分十册：《政治》、《英语》、《大学语文》、《教育理论》、《民法》、《艺术概论》、《高等数学（一）、》、《高等数学（二）》、《医学综合》、《生态学基础》。

教育学

部分 复习考试要求与方法

第二部分 各章节考核内容要求和考试题型例析

章 绪论

第二章 教育的本质和教育的基本规律

第三章 教育目的

第四章 教育制度

第五章 教师与学生

第六章 课程

第七章 教学理论与实践

第八章 德育理论与实践

第九章 班主任工作

第十章 课外校外教育

心理学

部分 复习考试要求与方法

第二部分 各章节考核内容要求和考试题型例析

章 绪论

第二章 感觉和知觉

第三章 注意

第四章 记忆

第五章 思维和想像

第六章 技能

第七章 能力

第八章 需要与动机

第九章 情绪与意志

第十章 人格

第十一章 社会态度与行为

第十二章 心理健康教育与心理咨询

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（一）

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（二）

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（三）

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（四）

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（五）

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（六）

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（七）

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（八）

2004年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（一）参考答案

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（二）参考答案

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（三）参考答案

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（四）参考答案

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（五）参考答案

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（六）参考答案

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（七）参考答案

2005年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论全真模拟试卷（八）参考答案

2004年全国成人高等学校专升本招生统一考试教育理论试题参考答案和评分参考

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书籍介绍

《2009年专升本:生态学基础》北京师范大学成人高考教材组朱家珏、程正方、梁中义、周星、李仲来等教授编写的由北京邮电大学出版社出版面市后，受到了广大师生欢迎，很多学生纷纷来信，希望得到由这些老师编写的全真模拟试卷，便于进行考前系统复习和训练。为满足大家的要求，为帮助参加成人高考的广大考生快速、有效地复习教材、掌握成人高考的题型、难度，在结合教学实际与大纲考试要求的基础上编写了这套《全国各类成人高等学校招生考试（专升本）全真模拟试卷》。

• 作者：kayoko 发布时间：2022-11-20 13:47:54

  JDBC讲得不错

• 作者：路桥川 发布时间：2022-12-18 16:48:58

  考证用书

• 作者：nevering 发布时间：2017-06-28 23:00:12

  菌类没有口蘑我不服啊！

• 作者：李大虾 发布时间：2022-07-24 01:02:41

  太浅薄了。

• 作者：小一 发布时间：2008-12-04 19:54:40

  当年高中做课题时候买的

• 作者：程方圆 发布时间：2021-07-23 11:44:48

  也有一点点错误

• 告别自卑从改变想法开始

  作者：舒意Janie 发布时间：2018-04-13 13:18:35

  人是一个矛盾体，有时候对镜自恋，有时候骄傲自大，也有时候会消沉自卑。

  当自卑的时间过长时，我们可以看看《驱散自卑的阴影》这本书，它教导我们学会如何欣赏自己所具备的品质和技能。无论自己消极信念系统有多牢固，只要下定决心改变，就能够重建自我信念，获得更积极、客观的自我印象。

  本书是一名临床心理学家与一名作家联合撰写，

  杰西米•希伯德博士

  和

  乔•乌斯马

  ， 这样的组合更能将核心内容表述清楚。

  通读全书，主线其实是一个

  思维的转变过程

  ，让我们一起来看看。

  首先是定义健康的心理状态。

  我们发自内心感到真实和舒适、放松，有积极的生活态度和生活方式，相信自己有能力应对困难、风险和不确定的局面，无论是赞美或批评都乐于接受，但不会因此而彻底改变对自己的评价。

  这里有三个自我必须重视：

  自我肯定：相信自己的观点信念都是合理的；

  自我接纳：清楚地知道你是谁，你喜欢什么，不喜欢什么；

  自我信念：相信自己能马到成功。

  接着是探寻不自信的原因。

  《驱散自卑的阴影》指出，在童年期形成的关于自尊和自信的观念很难被改变，已成为内在信念系统的一部分，并能决定你在成年后将如何解释这个世界，以及如何看待自己。如果你不面对他们，就永远无法证明你的消极预期是错误的。你就无法判断自己到底能否打破困局，也无法知晓事情究竟能否向好的方向转变。

  只有自我最清楚自身的认知地图：想法——情绪——生理——行为，如果你压根没搞清楚状况，又如何努力变好呢？

  至于你能做什么，不能做什么以及究竟会发生什么，你则必须秉承实事求是的态度，不能强求。犯错误也好，失败也罢，这都不是弱点。它们是学习、成长以及更好地

  了解自我所必经的道路

  。基于自己不知不能的事来衡量自身价值是不可取的，依据自己的求知能力和意愿来衡量自己才是正道。

  不管如何，我们每个人都必须公平地对待自己：做对的权利，偶尔失败的权利，维护自己的权利，放松以及享受生活乐趣的权利。

  最后是获取行动时该有的转变。

  了解后是需要应对，“应对”是指尽可能以对当时的你来说最好的方式达成目标。

  不要总以失败或成功的标准看待所有事，只管先迈出腿。与其思考那些无法掌控的事，还不如集中精力做一些你力所能及的事。你应将自己的缺点视为生而为人的必需，而不将其看成自己有所欠缺的证据，这是获取自信非常重要的一点。行动能给你带来反馈，也能够证明你应对困难的能力，这会使你感到更加自信，自尊和自我效能感也可能得到提升

  行动起来，关注你积极的性格特征、自身优势、才华以及所取得的成绩。比如身体姿势有助于构建自信及力量感。养成每天都对人说“你好”的习惯，不必考虑别人是否回报。

  努力实现你想要达成的目标，会让你的自我感觉瞬间提升。

• 旧文人遇到新文明

  作者：李論上事 发布时间：2008-12-28 18:48:21

  旧文人遇到了物质文明，就如宋徽宗遇到李师师，恁多不应该做的，都做了，恁多的伦理纲常，都违背了。西京本是没落京师，庄之蝶也乃风雅之士，却单单赶上这物欲横流的世道。偌大的悲剧，也只能长吁大叹“世风日下，人心不古”。不过恐怕人心不古只是表层风尚之谈，而这风尚的没落，其实映射的精神文明剥离于物质进步，才是真真切切血泪的悲剧。

   

  八零年代，政治的机器被剔除出我们大半的生活，于是乎，我们有了回归的机遇。像诺斯替教说的，我们一直生活的地方其实并非我们的故乡。而这个时代，注定我们会努力寻找故乡。昔日里，流畅取水，风雅往来，谈笑风生。今天我们依然不乏满腹经纶之士，不乏大夫侠客情怀，终于，我们有机会回归过往。庄之蝶便是如此一个期盼回归的人。他才情高涨，人格充斥着魏晋贵族之风骨。

   

  但是时代终究不同了。一百多年前，我们的传统文明在坚船利炮面前不堪一击，一败涂地。后来又经过无休止的革命肃清，再思量着修复，已非易事。整个近现代史，除却切肤的血泪悲恸，我们胸中的传统文明更是早就被肢解的不堪入目。就如同苍蝇在瓶子乱撞，我们长久自豪的墨客风骨，在扑面而来的文明风暴面前，摇曳不定，毫无抵抗力可言。昔日，学贯古今之士谈笑鸿儒，是何等意气风发。而今，满腹经纶竟成为华丽的皮囊，包裹着满腹空虚。

   

  庄之蝶之悲剧，作为个体不幸或者某个群体没落，折射出的其实是我们传统文明的凄凉境地。大夫风骨一直作为支撑个人奋进的道德律令，其实长久以来替代了宗教功用。而到现代，国民信仰的匮乏，与这种道德律令的轰然倒塌不无关系。大夫风雅，需要广幕天下客，庄之蝶做到了，他结交论才，不齿布衣。然而，进入当下的语境，这一切都需要钱。需要钱便需要交际官宦，便需要想法子谋生计。如此一来，形而上的求索便与形而下的捞取勾结。这也难怪，整个文人圈子充斥着世俗气。这也难怪，文人雅士都落得失落空虚。

   

  什么可以填补空虚，便成为旧文化与新文明结合的契机。于是，性爱应运而生，这衔洽中西，始贯古今的家什便成为悲剧的墓志铭，起到非比寻常的功用。激情的床战，不节制的细节描绘，除却烘托出庄之蝶不休不尽的空虚，更是对物质化对文人骨气摧残的控诉。不过，这个控诉悲哀而无力。随着庄之蝶登上南下的火车，我们的文人或许应该从此开始一种新的探索。或者高洁，或者低俗，总之我们要登上火车离开老地方，任我等无限惆怅、眷恋。

   

  其实文人圈子与性爱古来便断不了纠缠。多少年前，苏小小、陈圆圆、李师师、李香君，哪个不是混迹名流圈，才情与美貌兼修，凭着风情万种名扬天下。而到了今天，妓女工业化批量生产，保量不保值。外加西方文明的冲刷，传统文明不自信的剥落。虚假、伪道德大行其道，贪官酝酿着清明传世，婊子谋划着立牌坊。真正的文人只能错身让开，以不同的心境，私底下偷腥。倒真不敢想象，陈独秀倘若今天在野花深处的八大胡同，诌文讽世，那要遭受何等的唾弃。如此种种物是人非，无非是自卑自怜不断交织的人性紊乱。也许，若干年后，信心回归，我们的气节会再度坚不可摧，我们会更加理智的对待自己的文明。

   

  汪希眠儿子吸毒后恍如隔世的幸福，妓女被庄之蝶赶走后的恸哭，老牛睿智的自白，破烂老头富有哲思的吟唱，作者仿佛要在种种糜烂的细节中勾勒出希望。但是希望总是如此的渺茫——汪子的幸福是虚幻的，妓女的子宫业已糜烂，老牛命运操控在屠夫手里，破烂老头无非是在权力夹缝挣扎。中华文明的探索，就如同庄之蝶的命运，漂若浮萍，悠忽不定。也随着那南下的火车不知道要驶向那里去。