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0～3岁是宝宝认知启蒙的一个黄金阶段，是孩子在智力、性格、行为习惯等方面形成与发展的一个关键时期。这一时期，他们对各种知识的认识和吸收，往往超过了父母的想象，因此对宝宝正确认知启蒙教育就显得尤为重要。认知启蒙主要是培养和发展孩子的各种感觉，包括视觉、听力、嗅觉等，是宝宝最初认识这个世界的途径。另外，还包括培养孩子的专注力、协调能力、语言能力等。

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书籍介绍

0～3岁是宝宝认知启蒙的一个黄金阶段，是孩子在智力、性格、行为习惯等方面形成与发展的一个关键时期。这一时期，他们对各种知识的认识和吸收，往往超过了父母的想象，因此对宝宝正确认知启蒙教育就显得尤为重要。认知启蒙主要是培养和发展孩子的各种感觉，包括视觉、听力、嗅觉等，是宝宝最初认识这个世界的途径。另外，还包括培养孩子的专注力、协调能力、语言能力等。

• 作者：一只灰 发布时间：2022-02-04 15:54:46

  原始主义流派，超现实主义，丛林系列的画深得我心

• 作者：行杜 发布时间：2023-01-28 21:45:33

  课例精彩，有启发

• 作者：villim 发布时间：2023-10-18 10:34:06

  放空 ～ 还是没必要弄这个东西

• 作者： 发布时间：2021-10-18 00:04:00

  看了个寂寞

• 作者：ablazeoasis 发布时间：2019-01-02 15:44:06

  每篇的翻译都有股浓郁的戴望舒味...

• 作者：Go East 发布时间：2021-02-17 00:50:03

  没有注释根本看不懂山谷在说啥，沉郁之作费心雕琢也就罢了，调笑的诗也用那么多典，是存心没把我当目标读者。

  潘伯鹰还挺可爱的。在注释里叭叭叭强势输出，一会教你读诗，一会教你作诗，一会还要教你正确阶级观。把山谷诗翻译成了明白晓畅口语化的白话，一本小书读出了老师给我上课的感觉，连迂腐之处都显得可爱。

• “日本将南下”不是80bit（肯定）

  作者：罪恶的酷拉 发布时间：2021-03-21 20:33:36

  《公式之美》 著量子学派 价格：128元

  本来不想写什么评论，但是看着豆瓣的评分不吐不快（一篇赞美之声），给了极端的一分。

  观点主要产生在以下一些内容

  1.史蒂夫·斯托加茨《X的奇幻之旅》、吴军《全球科技通史》、《数学之美》

  2.妈咪说的《混沌理论》系列科普

  3.纪录片《神秘的混沌理论》、《有序与无序》

  4.未来科技大奖，

  彭实戈

  相关视频

  5.塔勒布《非对称风险》、《随机漫步的傻瓜》等

  6.

  金水的《杨振宁回忆爱徒张首晟“每个光鲜的生命背后，都有悄无声息的绞痛”》

  7.杨振宁相关知乎文章

  8.量子学派相关资料查阅

  花了两天时间，将《公式之美》看完了，

  最初

  ，看这本书的时候，从名字看同吴军老师的《数学之美》有相似的美感。

  其次

  ，公序部分北京大学柳彬教授写的《公式之美》用既专业又有趣，既严谨又通俗的语言，想我们展示“公式之美”……在这个越来越浮躁的时代，公式是重塑时代理性最重要的知识之一。……

  再者

  ，前言部分—人类的墓志铭，从万物速朽，唯有公式永恒；人间虚妄，数学是唯一真理，不由地让我想到金水的文章，想到那个一沙一世界，一花一天国的张首晟教授。文风中无论是哥廷根的墓地，还是后面多次提到张首晟，或许真的是一种致敬。

  最后

  是每一章开头都有一幅精美的插图，还有似乎是大家手写的公式，着实让人觉得有一种历史的厚重感。

  但是

  读完整本书之后，不能说这本书不好，而是想说书的作者到底想传达给读者什么，不是公式要传达给读者什么，这之间是有区别的。

  首先

  ，指出文章中一个明显的错误，在第15章《香农公式：5G背后的主宰》中，5G前传：信息即情报中，引用了情报工作中，斯大林获取“日本将南下。”信息量仅80bit的情报（信息）时。不由地想到吴军老师《数学之美》第6章《信息的度量和作用》也同样引用了这个故事，不同的是吴军老师说信息量仅1bit。

  那为什么这里只是1bit呢，首先我们说一下为什么会出现80bit，结合文章后面信息论：新时代的技术基石中列如：“香农真的好厉害”这七个汉字，一个汉字两字节，一字节8bit，总共就是112bit。所以，得出了“日本将南下”，五个汉字，就是80bit，这里现不说一个汉字为什么对应2个字节，ASICC编码，UTF-64编码等。那么，为什么吴军老师说是1bit呢，1bit代表了什么，其实就是0或1，就是日本将南下，是真的南下了，将日本是南下，日本不是南下。按照吴军老师的话，

  首先是信息熵，一条信息的信息量和它的不确定性有着直接的关系，从某种角度来看，可以认为，信息量就等于不确定性的多少。如何量化信息的度量呢？举个例子，如果有32只球队参加世界杯，我要确定“哪支球队是冠军”，我需要将32只球队编号，然后问“冠军的球队在1-16号中吗？”，接着如果我猜对了“冠军在1-8号中吗？”假如我猜错了，那就在9-16号之间，“在9-12之间吗？”，如果是，就继续猜“9-10”，不是的话，“猜11？”，经过最后一次判断，我知道最终谁是世界杯的冠军，这条消息的信息量只值5块钱（如果我每问一次，需要出一块钱的话。）而香农引入了比特的概念度量信息量。也就是前面说的一个比特是一位二进制数，计算机中一个字节是8比特。(当然，这个例子里面其实没有考虑各个球队夺冠的概率都是不同的，你对球队编码其实有一定选择性，实际的结果其实可以少话一些钱- -。从这点看，你就明白为什么“日本将南下”只有1bit了。

  然后，然后从这个细节出发，你会有一种什么样的感觉的，

  小聪明

  。小聪明主要表现在一下几个点，

  第一

  ，开篇的分类“理论篇”、“应用篇”就有问题，前面的理论篇的重量相对比较高，而后面应用篇的重量相对就比较低，有点虎头蛇尾的感觉，特别是最后一篇一个椭圆曲线方程：比特币的基石。是讲比特币还是讲椭圆方程，如果说比特币的本质是数学，那按照万物皆数的理论，万物有何尝不蕴含着数学呢。总有一种“你们误解了比特币，比特币其实也蕴含着深厚的数学哲理哦”小姐姐如是说的违和感。只能说一个椭圆曲线方程真正不能承载“公式之美”所蕴含更深层次的东西。

  第二

  ，再回顾开头，北大柳彬教授说的，本书既专业又有趣，既严谨又通俗的语言，烦躁的世界的一股清流，不由地啪啪打脸，序言中承载哥廷根的墓园，本书的重点或许只是理论篇所“借鉴”的相关内容的总序，而插画的庄严只是金玉其外，手写的历史厚重感，跟像是作者秉承的自负，引用权游那句：欲戴王冠，必承其重。高大上一点的表述，The one trying to wear the crown must withstand bear the weight。或者更直白一点说，没有金刚钻,不揽瓷器活。

  第三

  ，之前没有提及的，一个是本书的作者竟然是量子学派，是数学家，是科研工作者，是企业家，很难查询，似乎是一个企业，但这似乎都不合乎常理，另一个是每一章结尾会有结语，会有相关名词解释，但是竟然没有引用，没有引用就可能是原创，但是此类的原创其实很困难的，如果不是原创，那么只会是不专业，或者说抄袭的。

  最后，书中的点说完了，谈谈自己对科普的认知。

  首先

  ，做科普的心怀敬畏，摘录施一公讲科研诚信的，开头：

  亲爱的 各位同学们：

  大家下午好!

  你们刚刚开启自己的科学研究之路，一定对未来充满了美好的憧憬，也同时又一点点恐慌和不安，因为你们无法预测未来的科学研究是否会一帆风顺。

  今天，我希望和大家谈谈，我自己作为一个曾经的博士研究生、博士后和已经培养了几十位博士生博士后的相对资深的科研工作者，对学术品味、学术道德、学术道路的看法。我的观点都来自于我的切身经历和感悟，所以个人色彩会非常强烈；根据以往经验，可能会引起个别人不适，先提前道歉。但也请大家记住：

  我的观点和世界上任何其他人的观点一样，都是主观的，也都是有局限性的，因此未必全然正确、更未必适用于任何一个具有不同成长经历、来自不同培养环境的你们。所以我下面要讲的仅供大家参考，更多的是抛砖引玉，希望能够由此激发大家的独立思考。

  ……

  怀着敬畏之情，承认自己的局限性，秉承自身独立思考的能力，对待公式，不是知道公式左边代表了什么，公式右边代表了什么，加上一些公式推导后面的一些八卦趣闻，我就似乎懂得了公式全部，或者感觉自己驾驭了它，可以用手书写它。

  这里也引出了

  第二个观点

  。公式的美，出了明白公式代表的东西，更多的引人深思，理解其本质的方法，掌握思维方法。将零维的知识如何提升到多维，从科普读物中，

  激发人的兴趣，将书中没有说透的东西，指明方向都那些东西。这也是书本为什么会有很多引用的缘故。

  最后说一下，人生的三重境界，

  看山是山，看山不是山，看山还是山

  。科普读物不应该是敛财的工具，有心做科普，不是名家有自身的感悟，就试着学好外语，将国外优秀的作品翻译过来。通过模仿得来的作品，只会东施效颦。这里其实我想表达的是，有时候人会极端的偏向唯理性主义，只觉得看山不是山。觉得自己做的是真科普，如东施般觉得自己就是美的（虽然成语新说，东施效颦到底有没有错出现了很多新的解释- -）。君子爱财取之有道，不是贩卖焦虑，赚智商税的钱。那我们的教育会是一种可悲（孩子们，都可以手写很多公式，觉得你看我多厉害，比学英语逼格高太多，或者成为撩妹PUA神器- -）。

  PS：怨念一下，什么书值128元，翻了一下自己手头的一些书《思想的力量（第9版）》99.80元。

  《思想的力量》是部精心构思的佳作，在思想介绍和原著选读之间做到了极佳的平衡，能够很好地引导学生深入学习。全书融合了以历史为导向和以问题为导向的两种进路，使之足以灵活适用于大多数的哲学导论课程。——詹姆斯·克雷格·汉克斯，买过德克赛斯州立大学教授

  ……

  不说啥了- -哈哈。

• 承载信念力量的《父与子》

  作者：嘎嘣嘎嘣脆 发布时间：2011-03-23 10:52:36

  摘自《新浪博客》 作者：艾 泽

      十九世纪俄国著名作家屠格涅夫（1818～1884）是位卓越的、才气横溢的艺术大师。他描绘了无比广阔的俄国社会生活画面，塑造了种种生动的艺术形象，揭示了人民的美好心灵。他以自己的艺术珍品发展了俄国现实主义文学。

  　　屠格涅夫出生于一个地主家庭，后来就读于莫斯科大学和彼得堡大学，并长期出国学习。他从《巴拉莎》，《地主》等诗篇开始文学生涯。他的《猎人笔记》的发表曾被当作俄国文学生活中的一件大事，它揭露了地主表面上文明仁慈、实际上丑恶残暴的本性，因此这本书被当时的进步思想界称为是一部“点燃火种的书”。屠格涅夫文笔优美，结构巧妙，语言清新简洁，他的作品受到了全世界读者的喜爱。

  　　《父与子》创作于一八六二年，那些年月，俄国还处于农奴制社会，但农奴和农奴主之间的矛盾已经非常激化了，只是数百年来受农奴主奴役的人民还没有能力站起来为争取自身利益作广泛的、公开的、有意识的斗争。屠格涅夫当时是俄国社会运动中的自由主义人士，他对专制的农奴制度不满，主张捍卫人民群众，尤其是农民的利益。在这种思想的启发指引下，他创作出了长篇小说《父与子》。

  　　小说的主人公是一个平民知识分子，叫巴扎罗夫，这个艺术形象是十九世纪六十年代俄国民主启蒙时期否定精神的一个典型。他们崇尚否定，认为新事物通过对旧事物的否定才能得到自身的发展，俄国革命初期首先要做的就是要大胆彻底地否定所有旧的事物。巴扎罗夫在书中的行为和表达的思想真实地反映了当时进步的民主知识分子的普遍想法。

  　　巴扎罗夫最大的提点就是“否定一切”，是一个虚无主义者，它有着对一切进行无情地破坏的自发性，书中这样描写他：“老是怒气冲冲，脸色阴沉”，说话“粗鲁，语气傲慢”，具有显著的厌恶现世的倾向，不仅如此，他还故意避开“浪漫主义”即一切诗情画意的属于心灵感受的东西。巴扎罗夫不屈从任何权威，不把任何准则当作信仰，即使这种则是多么受到尊重；“完全、彻底摆脱了一切现成概念和陈规旧俗”。他还说“科学一如手艺，有具体的门类，而泛泛的科学是不存在的。”可见他只承认具体的科学，而把“泛泛的科学”即哲学彻底否定了，而把哲学看成是“浪漫主义”，是腐朽的胡说八道。

  　　书中巴扎罗夫读完大学，和他的好朋友阿尔卡季一同来到后者的家里，阿尔卡季的父亲是一个地主，叫尼古拉，叔叔年轻时曾在英国贵族社会中浸淫多年，身上有着鲜明的贵族气息，叫帕维尔，他们在当地都有一定的身份和地位。当平民出身而又思想激进的巴扎罗夫来到这个地主庄园起，他们的斗争就拉开了帷幕。他们刚一见面不久，不同身份的两方面就开始彼此仇视，表现在衣着、行为举止、秉性、感情即思想意识层次，但最主要的还是体现在对社会改革的看法上，帕维尔希望俄国奉行英国式的自由主义，以“宪法、议会”来实行民主政策，而巴扎罗夫对这些嗤之以鼻，他要的是人民能得到最实际的利益，而不仅仅是几个崭新的“美丽的词语”。

  　　但当巴扎罗夫在遇到奥金佐娃的时候，他的命运走向了悲剧的境地，因为他真心实意地爱上了她。他突然发现自己身上就有为他原先所敌视的，与虚无主义观点相悖的浪漫主义，而且找不到合理的解释。这就导致了巴扎罗夫的自我矛盾，但是，他试图克制自己的这种人的本性情感来维护自己的虚无主义，但是他却遭到了失败，他的信念幻灭了，心灵极其痛苦。他承认了自己的失败，也承认了他对奥金佐娃的爱。而当他向奥金佐娃表达了自己的爱意时，又遭到了她的拒绝，这无疑又给巴扎罗夫巨大的打击，他承受着单恋的痛苦与委屈，失去了内心的平衡，心灵的欢愉。他变得怀疑，悲观，最后带着未遂之志，憾恨地离开了人世。

  　　作者对深具否定主义的巴扎罗夫的评价是肯定的，在那个时代，作者看到了否定派即虚无主义者“对人民的需要更为敏感”，他们的心灵与人民有互通之处。书中形容巴扎罗夫“仆人对他几乎都有好感，尽管又是要爱他的取笑，他们觉得这人不是老爷，而是自己人”；“他（指巴扎罗夫）有一种使人信赖的特殊本领，虽则从不前就他们，说话的口气也是懒懒的”。这是非常让作者珍视赞赏的品质。另一方面，作者并没有完全站在巴扎罗夫的这一边，作者认为巴扎罗夫这些虚无主义这仅仅是为否定而否定，好比是生活在没有空气的真空里，这一点是不足取的。作者的观点是，社会之所以取得进步不是由于否定，而是对“文明成果”的肯定。

  　　总之，作者屠格涅夫赞赏“子辈”即虚无主义者的刚毅，反封建的锐气，却并不赞赏他们对美的冷漠，对文学艺术的漠视，尤其是对待浪漫主义激情、对待人的内心感情方面的态度。巴扎罗夫的失败归根结底是因为他的思想和行为违背了自然。他的要打破旧世界建立一种公平合理的新社会制度的初衷是好的，但他违背了事物和历史发展的自然定律，也错误地否定了人性中对美，对感情，对艺术的自然的追求。这就酿成了他悲剧性的命运结局。

  　　所以读这本小说我们不仅要看到一个“战斗者”的形象，一个青年信念幻灭的悲剧，更要看到作者对人性，对艺术，对美这些人类“文明成果”的肯定和热爱。作者的哲学层次并不仅仅停留在这个层面上，还向我们道出了一个真理：自然可以调和人世间的一切矛盾。

  　　在巴扎罗夫情场失意之后，他回到了自己家乡，一个下午他躺在干草垛旁自言自语道出了心里的苦闷：“我所占有的这一小块地方比起广大空间来是如此地狭小，而那广大空间里没有我，也与我无关；我得以度过的这个时段在永恒面前是如此地渺小，而我得不到永恒，永恒中没有我……可就在这颗原子中，在这数学的一个点上，血液却在循环，脑子却在工作，有所希冀……”，他思考这些表示他也开始“浪漫主义”了，这段话他首先说人在大自然前是多么的渺小，然后又怨恨自然为何又让人有一颗不安分的心呢？巴扎罗夫很悲观，他觉得自然和人是对立的，他为人的意志无法转移自然而哀伤，又无奈地认为人的生命是无价值无意义的。可以说他从唯物转向了唯心。

  　　屠格涅夫不愧是一个艺术大师，曾经在柏林大学攻读过哲学的他缝合了个人主义与大自然之间的这个隔阂。书的最后巴扎罗夫过早地夭折，作者在书的结尾处描写了荒芜的荒村公墓，巴扎罗夫年迈父母无法消解的痛苦之后，接着以强劲的抒情表示了他对生命价值和意义的坚定信念：“难道他们（指年迈的父母）的祈祷、他们洒下的泪水是没有结果的吗？难道爱，神圣的、真挚的爱并非万能？哦，不！掩埋在墓中的不管是颗多么热烈的、有罪的、抗争的心，墓上的鲜花依然永它纯洁无瑕的眼睛向我们悠闲地张望，它们不只是向我们述说'冷漠'的大自然又它伟大的安宁，它们还谈及永远的和解和那无穷尽的生命……”作者说如果爱是虚无的，不值得肯定，那巴扎罗夫的父母为何会洒下眼泪？巴扎罗夫无论面对了多少矛盾，有多少的痛苦，大自然却依旧纯洁，还是那么美丽安宁：生命依旧是饱满的，自然依旧是和谐的。这个活泼，乐观的结尾，让这本书的意义得到了升华。这也可能是对巴扎罗夫最好的安慰。作者告诉他：在自然规律的支配下，社会制度的发展和好转是必然的。历史已经证明了屠格涅夫的这种预言。

  　　读这本书的过程就是不断汲取信念和精神财富的过程，我们从中可以获得一种奋发的力量。同时也能获得更多的更深刻的启示。