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• 作者：林云开 发布时间：2017-12-04 23:58:23

  动作僵硬，布景谈不上考究，衣饰上则用心一些。故事则是寡味，几乎全靠文字推动剧情的发展，看不出用画笔讲故事的功力。

• 作者：Healing 发布时间：2016-03-24 15:26:14

  比较使用

• 作者：风吹流云 发布时间：2022-03-06 21:50:55

  熟悉的装逼范

• 作者：法国新浪潮 发布时间：2022-03-31 14:29:29

  我讨厌做一个圆滑世故的人。

• 作者：hibernate 发布时间：2020-11-14 02:52:25

  这不是一部关于管理的书，而是一本关于星巴克之父对于公司文化和价值观的建立到传播的历程，某些地方让我想到梅琳达盖茨慈善基金会那本，感染性很强。深刻印象的包括：

  1.传承。在星巴克建立初期，曾经因为股权问题遭受某个有权利的股东的欺压。这时候作者找到了比尔盖茨的父亲，在知道事情原委之后，坚定得支持了一个年轻人的梦想。而作者在多年之后，为了让更多人就业，重整经济，建立资金帮助中小企业。一代代企业家的传承，就这样延续着，这是一种默契，更是一种社会自发向上的力量。

  2.价值与文化。星巴克不只是一个咖啡公司，现在更是一个社区的场所，文化的融合，民主的交汇。这种愿景不是在每个创始人身上都具有，甚至能一直坚持初心的。作者身上有着美国长期清教徒的正直关怀忠诚等价值观体现，也把这个价值观用各种方式传递回社会。

• 作者：bzxc 发布时间：2022-08-12 02:14:11

  还不如去看比赛。。

• 不止宜家

  作者：Derek 发布时间：2019-04-13 00:00:15

  英格瓦-坎普拉德1943年在瑞典创立了宜家公司，其后用了30年的时间摸索出自己独特的商业模式，并在此过程中形成了与之相匹配的企业愿景和价值观。要实现“为大多数人创造更加美好的日常生活”这个愿景，宜家开启了向全球扩张的步伐，现已成为一家大型的跨国零售巨头。时间拨回至1943年，英格瓦-坎普拉德将其新成立的公司命名为IKEA（Ingvar Kamprad Elmtaryd Agunnaryd）,从这一刻起宜家就被烙上了创始人及其成长环境的印记：瑞典式的价值观和管理模式以及斯堪的纳维亚式的设计风格。本书作者，宜家集团前CEO安德斯-代尔维格所提到的商业成功的四个基石也植根于此：

  1. 社会责任与企业愿景

  企业文化就是公司员工做事的方法和态度，与愿景和价值观有紧密的联系。体现在具体的层面上，就是宜家的扁平化管理结构、赋予员工尽可能大的责权以使其充分发挥创新的潜能，要求全体员工均具备基层的经历以掌握最前线的动态从而使其夯实基本功。最后，就是贯穿宜家整体运营的成本管控意识，例如，宜家为顾客提供的是物美价廉且功能实用的家具产品，要达成低价但优质这个看似相互矛盾的目标，需要强大供应链的支持，而把消费者整合在产品的分配过程中可以大大节省相关的成本。多数的普通消费者，相对于金钱而言，拥有更多的时间，也乐于自己动手组合出设计精巧的家具。

  当然，企业文化在内部的传播与固化需要长时间的积淀，宜家从入职培训、晋升考核到最重要的，经理人的身体力行都在灌输并强化宜家的经营理念和价值观。宜家的全球布局也需要管理层的多元化，在坚守基本原则的同时，来自不同种族、国别的管理层在观点与思维的碰撞中，应该可以产生巨大的推动组织发展进步的力量。同时，对作为自身根基的企业文化和价值理念，在坚守的同时也需要适应时代的发展，但这是一个“演化而非革命”的过程。

  要“为大多数人创造更加美好的日常生活”，除了提供上乘的家具解决方案外，宜家还在环境保护等公益社会事业上尽了一份力，例如2000年建立的供应商行为准则（IWAY)、提升原材料的利用率、从自身营运的减排出发，带动提升供应链和顾客的环保意识等。公益之外，宜家的全球扩张本身就可以给当地市场带来就业机会和税务收入，在跟供应商合作的同时也为其提供技术支持，有助提升整个行业的社会和环境标准。因此，把财富倾囊相授只是慈善事业的方式之一，而且未必是效果最理想的。企业自身负责任地可持续发展，考虑所有利益相关者的福祉，将盈利重新投资于公司自身使其更大更强，本身就能给社会做出贡献。

  2. 以产品和价格作为核心的商业模式

  宜家的产品设计考究，卖场的布局和样板间的摆放都能给消费者一种愉悦的体验，甚至承担着在某种程度上来说艺术荟萃地的角色。闲来无事的时候，宜家卖场是我常去的地点之一。除了在迷宫般设计的商场里来来往往的人群外，还有一些静静地躺在沙发上歇脚的顾客，来宜家的目的应该不都是购物，一部分应该是享受一种体验。提供一站式充满艺术气息的家具解决方案并给予消费者“外出游玩一天”的购物体验，本身就是宜家独特商业模式的一部分。

  从产品开发到配送到采购到终端零售，宜家的供应链也经历了从各自为政的功能导向到发挥协同优势的过程导向模式，终端卖场则始终是最核心的部分。要维持供应链的低价高效运转，宜家的采购地从瑞典本土转到了波兰以及后来成本更低的亚洲地区、供应商数量进行了大幅削减、设立了作为行业标杆兼有核心技术保密作用的自营工厂以及终端卖场的管理建设和维护，如增加在线网站触及更广大的消费者群体和不断优化改进的人力资源管理体系。

  3. 市场领军者的形象和全球布局且有明确的市场定位

  宜家在80年代开启全球扩张，相继进入了欧洲（除本土瑞典外）、俄罗斯、北美和亚太市场。企业在进行国际化努力时必须具备转危为机的能力。宜家通过自建生产基地且践行低价的核心战略，克服了在美国市场遇到的种种问题，如汇率的波动和家具制造业的疲弱；而在日本，针对甲醛的严格规定促使宜家采取措施，树立了家具行业甲醛含量的新标准。

  针对长期以来奢侈品价格昂贵，低价产品质量低劣的状况，宜家提出了自己的价值主张，将质优价廉的产品提供给日渐壮大的中产阶级群体。西方经济体的强大在某种程度上来说推动着宜家的设计和审美风格走向全球。以负担得起的价格享受充满设计感的产品，对大部分的中间阶层来说有相当的吸引力。在可预见的未来，宜家的产品应该会在更深的层次里融入我们的生活。

  4. 一个有公信力的企业家

  如前所述，宜家的成长植根于瑞典式的历史和精神传承，其当今的形态更是与创始人英格瓦-坎普拉德的成长经历密不可分。宜家由创始人执掌多年，确保了业务发展的持续性，且高管多由内部提拔，保证了理念的顺利过渡和透彻认知。而作为一家非上市公司，宜家能够制定长远的发展规划，而不必过分关注当下的短期利润。然而，伴随而来的关于公司财务状况的质疑声会随着企业发展壮大不绝于耳，除了积极披露更多的信息打消公众疑虑外，企业家的公信力形象也不可或缺。

  安德斯-代尔维格在这本书里除了介绍宜家发展背后的商业模式和价值理念外，还提出了很多具启发性的思考，诸如领导者的角色应是，创造机会使下属发挥最大潜能，而非单纯交代其完成任务，如此等等。对于想了解宜家或者更大范围的零售业的读者来说，《宜家:不止于家》都值得一读。

• 伊阿古的悲剧

  作者：幼獸 发布时间：2016-12-17 19:24:51

  小时候看《奥赛罗》，对伊阿古的态度是很矛盾的。一方面我很敬佩他的洞察力，计谋和策略，但另一方面我又很鄙视他。和人们的理由不一样——我不是因为他的为人卑鄙或者为人阴险而鄙视他，而是嫌他太小气——他有这样的谋略，有那么多的计策，而他的全部智谋却用在了他的嫉妒上。奥赛罗选择了凯西奥而不是他作为副官，他策划了这一出惊天动地的悲剧，起因只是为了一个小小的副官职位。

  但莎士比亚并没有把伊阿古作为一个卑鄙小人来处理。到伊阿古东窗事发，他也没有丝毫示弱。甚至从整个剧来看，与其说主角是奥赛罗，不如说主角是伊阿古。莎士比亚笔下的反派都不是卑鄙的。比如哈姆雷特的叔叔，李尔王中的埃德蒙，麦克白乃至理查三世，他们都有其崇高的一面。伊阿古的聪明，看穿并利用他人的本领，他的睿智和自控力，懂得掩藏自己的内心，懂得欺骗所有人来达到自己的目的——一个马基雅维利式的人物。谁不被他的阴险和缜密，智慧和谋略所吸引？甚至全剧至关重要的台词都是伊阿古说出来的，且看这番话吧——

  “力量！废话！我们变成这样那样，全在于我们自己。我们的身体就像一座园圃，我们的意志是这园圃里的园丁；不论我们插荨麻、种莴苣、栽下牛膝草、拔起百里香，或者单独培植一种草木，或者把全园种得万卉纷披，让它荒废不治也好，把它辛勤耕垦也好，那权力都在于我们的意志。要是在我们的生命之中，理智和情欲不能保持平衡，我们血肉的邪心就会引导我们到一个荒唐的结局；可是我们有的是理智，可以冲淡我们汹涌的热情，肉体的刺激和奔放的淫欲；我认为你所称为‘爱情’的，也不过是那样一种东西。”

  说出这番话的人，对世界有清醒的认识。尼采论及人的情欲时也用到了花园的比喻，很难说没有受伊阿古的影响。伊阿古能征善战，此外还是个超凡的心理学家，深谙人心。他一眼看穿了奥赛罗那强大的外表下的自卑和软弱，并通过这一不协调激起他对凯西奥，甚至对苔丝狄蒙娜和周围一切人和物的嫉妒。

  奥赛罗有着传奇的经历。他攀爬过高山，航行过大海，杀人无数，万夫莫敌。但他的悲剧就是没有继续留在高山和海洋里。而选择呆在威尼斯——这个女人气十足的社会里。他的勇气和战略让人们佩服，但这改变不了他的民族和肤色给他带来的歧视。一方面人们认为他确实有本领，在战争中确实需要他，但另一方面他不过是一个狗都不如的厚嘴唇的黑色的摩尔人。他自恃本领高强，但自己在心里也明白——自己配不上苔丝狄蒙娜，配不上这个出生贵族，追求者无数的上流女子。他的自卑使他死前最后一句话也在标榜自己对威尼斯的忠诚——“在阿勒坡地方，曾经有一个裹着头巾的敌意的土耳其人殴打一个威尼斯人，诽谤我们的国家，那时候我就一把抓住这受割礼的狗子的咽喉，就这样把他杀了。”

  伊阿古很难得，很了不起。但他和奥赛罗同样是个被困在这个囚笼里的人。李斯说“人生如鼠，不在仓，即在厕。”同样是老鼠，在仓的老鼠皮毛光滑，身体硕大，见人不躲，而在厕所里的老鼠，瘦小肮脏，缩手缩尾……我们不如换个比喻——高贵的人就像老鼠，在伟大和崇高的环境中会让他们愈发精神抖擞，创造奇迹，显示出他们卓越而与众不同的天才，而在这个流氓社会里，却会把它们变成厕鼠。尼采也早就说过，我们这个社会是阉过的社会，高贵的人在这社会里都会退化成罪犯，奥赛罗和伊阿古都属于被社会毁掉的最坚强的人。

  天才的恶毒是庸人激发出来的。伊阿古有高远的见识，深刻的思想，却被迫在这个狭小的社会里生活——我再也不能嘲笑他的小气了，因为他从来没有过机会。把一个壮硕的人硬塞进小篮子里，就会导致身体畸形，而把伟大的人放在一个阉过的社会里，便会把他变成苍白贫血的罪犯！

  杰克.伦敦《海狼》亨普莱激动地质问海狼——以海狼这样的野蛮，伟大，这样的天才，分明可以征服，主宰这个世界，做出一番惊人的事业。但他却只在一个偷猎海豹的小船上做一个小船长，过得这般低贱。海狼向他讲了《新约》里播种人的比喻——一个播种人在播种，他播下的种子有些落在了肥沃的土地里，但还有些种子落在在石头缝里被太阳晒死了，有些落在了荆棘丛中被荆棘遮蔽了阳光……耶稣讲这个故事本来是寓意福音在每个人身上不同的效果，但海狼的理解是命运——他从小在底层长大，博览群书，野心勃勃，而他所能达到的巅峰也不过是个区区小船长而且已经在走向枯萎。因为命运从来没有眷顾过他。“人类无法创造机会，”他说“伟人能做到的不过是知道机会来临罢了，那个科西嘉人就知道。我曾梦想和他一样伟大。机会来了我会知道的，但它从未降临到我身上。荆棘太高了，扼杀了我。”

  和这种无奈相比，那些创造机会的语言显得多么苍白。难道创造机会就不需要机会？“伟大的人物不可避免的陷入宿命论”是那些乐观的庸人无法理解的。

  伊阿古有那样出人的智谋和心机，他能对付自己，能制服别人……而他所有一切天才的智谋却被用在对付奥赛罗上。因为他没有合法使用技能的机会——小偷从他的才能和天赋中能得到什么？世人对他的伤害和不齿。伊阿古只是一个小小的旗官，他没有成为伟大的机会。

  “窃钩者盗，窃国者侯”就是对伟大赤裸裸的讽刺！同样是偷窃，偷窃一个带钩的就要处死，而偷窃了一个国家的就是王侯。这不仅仅是偷盗的技术，而是命运的机遇。一个哪怕技术再高的窃贼，如果没有偷盗国家的机会，那不过是一个窃贼。如果他得到了机会并窃取了一个国家，人们就会崇拜他，敬仰他。这同样是在仓在厕的问题——“杀一是为罪，屠万是为雄”说明了同一个道理。但是我忍不住想起马基雅维利说起锡拉库萨的耶罗内时引用的那句话——“他做国王，除了需要领土外，别的什么也不缺。”

  伟人的不幸就像一只老鼠生在了厕所里，连普通的老鼠都不如。伊阿古和奥赛罗是社会摧残下的伟人。一个智慧，一个勇敢，但在社会中的生活，远离了自然与崇高——他们真正的家，他们被挤压成了畸形。他们内心生出了本不应产生的嫉妒，这就是一个伟人被社会塑造成的样子——最后他变得连一个懦夫也不如，因为在平庸和无能的社会中，他的本性处处被限制，他的心灵处处受到羁绊……他们被迫养成一种和本性不符的软弱和恶毒。

  一个除了领土一无所缺的国王——这就是伟大人物所面临的困境。他们是伟大的，超越这个时代的，却被命运塞进厕所里，成一个小小的旗官，一个小小的船长，一个不被认同的人。致使他们与自己的本性相悖，致使他们毫无意义的灭亡。这就是命运留给伟大的讽刺。这是伊阿古的悲剧。

  李悟 2015 8 31