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《弟子规》作为童蒙养正的读物，越来越受到老师和家长的重视，《爱心伴孩子成长》正是肖陈颖老师将《弟子规》应用在教学和生活中的心得和体会，能够为老师和家长在教育孩子的过程中提供切实的指导和帮助。

肖老师告诉我们，作为老师或家长，我们的教育目标就是要为孩子一辈子的幸福负责任，而不是只关注孩子的分数。考了好分数有可能能上个好学校，以后会有个好工作，甚至赚好多钱，但这并不一定就能给孩子带来幸福的人生。

真正的幸福来自于心中有爱。所以她认为德行教育是教学的重中之重。教育孩子，首先要先教孩子做人，培养孩子的孝心、爱心和恭敬心，这样孩子不光学得很好，还会学得很快乐。学习《弟子规》，不是把《弟子规》背下来，而是要让孩子在学习和生活中落实，让孩子重力行、重实质，树立正确的人生观，他才能懂事、乐学。

在《爱心伴孩子成长》中，肖陈颖老师给我们提供了行之有效的教学方法，向我们证明了古圣先贤的教育理念、教育方法行之有效。

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书籍介绍

《弟子规》作为童蒙养正的读物，越来越受到老师和家长的重视，《爱心伴孩子成长》正是肖陈颖老师将《弟子规》应用在教学和生活中的心得和体会，能够为老师和家长在教育孩子的过程中提供切实的指导和帮助。

肖老师告诉我们，作为老师或家长，我们的教育目标就是要为孩子一辈子的幸福负责任，而不是只关注孩子的分数。考了好分数有可能能上个好学校，以后会有个好工作，甚至赚好多钱，但这并不一定就能给孩子带来幸福的人生。

真正的幸福来自于心中有爱。所以她认为德行教育是教学的重中之重。教育孩子，首先要先教孩子做人，培养孩子的孝心、爱心和恭敬心，这样孩子不光学得很好，还会学得很快乐。学习《弟子规》，不是把《弟子规》背下来，而是要让孩子在学习和生活中落实，让孩子重力行、重实质，树立正确的人生观，他才能懂事、乐学。

在《爱心伴孩子成长》中，肖陈颖老师给我们提供了行之有效的教学方法，向我们证明了古圣先贤的教育理念、教育方法行之有效。

• 作者：SOL-MIEO 发布时间：2022-10-07 11:21:12

  看完就想学《弟子规》这样的圣贤文化了！两耳不闻窗外事，一心只读“圣贤书”！

• 作者：有没有的有 发布时间：2022-08-19 18:46:12

  教育不是淘汰人，也不是选拔人，而是成就每一个来到你身边的人。

• 作者：笔尖上起舞 发布时间：2023-08-30 08:42:50

  看的泪流满面，如果我小时候能够遇到这样一位老师，聆听到她的教导，或许就是另外一个人生。"人不学不知道"。并不一定到了那个年纪就一定会做那些事情。

• 作者：盛著贤 发布时间：2017-04-06 10:48:38

  肖老师对孩子们爱的用心在生活的时时处处，圣贤教育下的学而时习之，不亦乐乎

  ！

• 作者：Haze  发布时间：2017-06-14 15:20:42

  中国传统文化弟子规，不是死学而是活用，从很多生活的细节来教育孩子

• 作者：小狼 发布时间：2015-04-09 09:56:34

  正式地完整地读了一遍，2015年给妈妈买的生日礼物。

• 圣贤教育给孩子们的智慧

  作者：盛著贤 发布时间：2017-04-06 18:46:50

  

  我觉得最好的读书心得就是接着做笔记，有喜欢的可传阅。

  《爱心伴孩子成长》阅读笔记

  1一生难忘好老师。好老师的标准就是以一颗慈母的心来对待每一个孩子，其德不怒而威。威信有三种：暴察之威成乎微弱，狂妄之威成乎灭亡，唯有道德之威成乎安强。真正要树立自己的威信，就是以身作则，自己说的话自己要先做到。圣贤人有一个心法，就是反求诸己。人生没有偶然，我们遇到各种境界都要先从自己这里找原因。

  2.为孩子一辈子的幸福负责任。学问深时意气平。读书不是为了让自己过上非常享乐的日子，而是学会了本领来服务大众。教学的目标是要为孩子一辈子的幸福负责任，每堂课都可以为孩子一辈子的幸福负责任。

  3.什么是语文？语是语言，就是教我们说话，说话是学习口头的表达学会与人用话语来沟通；文是文字，就是教我们写字，写字是要学会与人书面沟通。人与人沟通的目的不是为了吵架，为了制造矛盾，是为了让我们更加和谐地相处。

  4.上学是为了学本领，学会了本领可以服务大众。比如说：刚才有位卖包子的叔叔，他有什么本领？他会做包子，所以他可以用这样的本领来服务大众。我们去买了包子，怎么来感谢这个叔叔？可不可以把你的洋娃娃送给叔叔？可能叔叔不需要，为了表达我们的感激之情，我们就把钱给叔叔，让他去买他需要的东西。

  5.职业没有高低贵贱之分，只有分工不同。上到国家主席下到保安、清洁工，都在做同样的一件事情---服务大众，都是为大家付出和服务。如果没有国家领导人为我们的付出，我们怎么有和平安定的生活？没有清扫街道的清洁工，我们怎么有干净舒适的环境？我们应该对他们抱以同样的感恩，他们只是分工不一样而已，但他们的付出是一样的，所以我们对他们的恭敬和感恩，也应该是一样的。

  6.幸福就是尽自己做人的本分去做事情，我们的内心就会升起无限的喜悦。中国人所谓的幸福，那是心与心的交流，是时时感念别人对我们的关怀和爱护，以及时时关爱周围人的一种内心感受。我们每天有没有用心感受过周围人对我们点点滴滴的付出？我们每天在生活的各个细节当中，有没有感受到幸福？在我们每天学习、工作、成长的过程中，有没有积累我们自己的的德行？我们回报了多少关心我们的人。

  7.走到哪里就守哪里的规矩。

  8.什么样的孩子才是耳聪目明？就是要会听，别人说一句话，就能听出他话里的意思；要会看，看到别人的需要，并进一步地去帮助对方。孔子在《论语》里面讲到，君子有九思：“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。是说看的时候要想想看清楚了没有；听的时候要想想听明白了没有；侍人的脸色要想想是否温和；对人的态度要想想是否恭敬；说话要想想是否忠诚；做事要想想是否认真；有了疑问要想想怎样向人请教；遇事发恕时要想想后果；有利可得时要想想是否正当。这九种思虑与《颜渊》的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”一样,都是规范一个人言行的顶上功夫。

  9.仁爱的原点在孝道。仁是一个单人旁加一个二，想到自己就想到别人。当孩子的恭敬心起来、孝心被开启，他学习的动力就不一样了，他的学习状态都开始改变。从亲亲到仁民而爱物，他对万事万物都会非常关爱。孟子在《公孙丑》上说：“恻隐之心，人之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也”。

  10.两个自己。一个人即使能够打败天下无敌手，但全世界有一个人他却永远也战胜不了。这个人就是他自己。我们有两个自己，一个是“人之初、性本善”的自己，另外一个是沾染了坏习惯的自己。你要想回到自己真正本来的样子，一定要战胜坏习惯。真正的英雄不是去打败别人，而是战胜自己的坏习惯。有一个法宝可以让你成为英雄，这个法宝只有一个字，就是忍。比如说你今天想打人，你把拳头伸出去，你已经不是英雄了。如果你能忍住不打，你反而是英雄。忍无可忍要怎样？忍无可忍还要忍。忍不是去忍别人，是忍住自己的坏习惯。

  如果你忍不住，你就被坏习惯控制住了，你已经是它的奴隶了，怎么会是英雄？真正的英雄是忍住自己，而不是去打败别人。

  11.一个人的学问在他的心境。看一个人学问的高低，是看他的孝心在提升还是在下堕，看他的羞耻心有没有提升，看他的恭敬心有没有提升，看他对是非的判断力有没有提升。

  12.要让孩子从小有道义的态度。学问之道在乎存心，关注孩子行为背后的这颗心，利害心的人生和道义心的人生是完全不一样的。人与人的关系一般有四种：以利交者，利尽而教疏；以势交者，势倾而交绝；以色交者，花落而爱渝；以道交者，天荒而地老。

  13.分数背后的心境。一个人真实的学问，不是靠表面做出来的，靠的是这颗真心，你摸着自己的良心，问你自己的良心就好。一个孩子考高分的背后，他的心境到底是进还是在退？他的孝心在提升还是在下降？他的仁爱心有没有在考试的背后得到提升？教育的关键不在表面的分数，更在于他分数背后的心境。这个心境跟做事情是一样的，“己有能，勿自私”我成功的时候，我可以总结经验，把我的经验分享给更多的人，让他们也像我一样成功，那我们这一次的成功有价值。那怎么看待别人的分数？“见人善、即思齐，人所能、勿轻訾”。

  14.让功于众。要从小给孩子一个态度，让功于众。不断去启发、引导孩子时时反观自心，升起一份孝心、感恩心，不断拓展孩子的心量。请问你高分的背后，有多少人的付出？成功不是我们一个人的，我们每次的成功都离不开父母、老师、同学，甚至离不开万事万物对我们的成就。

  15.学经典的孩子他学到的是智慧。人没有聪明和笨的区别，只有用心和不用心，只有认真和不认真。迷者畏果，觉者畏因。比如说他很会做事是结果，很会管理班级是结果，原因在哪里？在于他勇于承担、勇于锻炼；比如说他很会扫地是结果，原因在哪里？他扫得多、做得多，他有那颗为同学服务的心，所以他的能力不断在提升。

  16.时时观照孩子做事的动力，及时给孩子导正。一个孩子做一件事情的动力，只有两个方面，第一个就是孝心，出于本分、出于仁义理智信的这种态度去做，觉得这是应该做的；另外一种心境，名利心、交换心，觉得做这件事情是图交换要回报的。我们也常常反观自己做事情的动力是什么，我是以名利的交换来做一件事情，还是完全无求无私的，觉得这就是我的本分来做？当我们不断去反思的时候，孩子也就越来越回归到提升心境、提升真实的学问当中来。

  17.无处不在的家庭教育。《礼记．学记》里面讲到教学的四种方法，“大学之法，禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩”。第一种是预防法，“禁于未发之谓豫”，在没有发生之前先预防。从胎教开始教，这就是禁于未发。这里有一个读书人的故事。这个读书人被诬陷，关进了监狱，他的母亲做了菜就送进去，母亲没有去。这个读书人一见到这盘菜就哭起来，他一看就说我知道这是母亲做的。别人就问他为什么？他说因为我的母亲，从小给我做的菜，切菜，像那种一条一条的菜，每一条都切的一寸长，不会长也不会短，整整齐齐切一寸。为什么要把这个菜切到一寸长？是想教导孩子与人应对要有分寸。他说我的母亲切的肉，每一块都是切得方方正正的，没有不方的，因为母亲要教导我，做人要方方正正。所以讲闺阃乃出圣贤之地，圣人是母亲教出来的，因为他的母亲在切菜的时候都在教。

  甚至于我们看到古代的建筑，安徽有个很有名的风景区叫西递，西递都是一些古建筑。当时我们进去的时候，看到这个门上面画了一把扇子，前门画了一把扇子，什么意思？扇和什么同音？和善，善良的善。它是要告诉人，推开门，出门就要行善；后门画了一片叶子，告诉落叶归根。我们看到古建筑，中国传统的建筑，一进一个门，它的门口有个屏风，有屏风，什么意思？不露内秀。告诉我们一个人要内敛，不要张狂，爱是不自夸，不张狂，所以一个屏风把里面挡起来，要迂回才能看到房间的内部。那一进去，一般这种建筑一边会放个花瓶，这边会放个镜子，它告诉我们什么？保持平静。随时心地要平静，我们看到这些感受到的是中国老祖宗的那种教育无处不在。衣食住行全部都是教育，点点滴滴都在教孩子，我们的孩子在这样的环境当中成长起来，三岁看大，七岁看八十，他一定能够扎下他人生的根基。所以这些都是在禁于未发。

  我们讲教学有言教、身教和境教，我首先跟孩子讲道理，“置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽”。“房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正”。我们坚持做对的事情，孩子就会跟上来，不是去责怪，这个境教也就能够一点一滴地形成。孩子在循着规矩做事，循着正道做人的时候他非常的快乐，并且老祖宗告诉我们一句话，我们的目标定在高一个位置的“”上，“取法乎上，得乎其中；取法乎中，得乎其下；取法乎下，了无可得”。我们对孩子的要求在高位，可能做到的都会再降一个等级。如果我们本来就定位在我的孩子只要他不打架、不骂人，就可以了，最后将教出一无是处的孩子，了无可得。所以一开始，我们禁于末发的预防法，告诉我们慎于开始，开始的时候要非常的谨慎，每个当下要求要严格。“教不严，师之惰”。

  18.帮助比惩罚更好。只要我们没有情绪，是帮助孩子，真爱孩子，时时保护孩子的羞耻心，给孩子留下尊严，即使处罚了孩子，孩子也没有怨，他会很感恩，甚至会更努力地改缺点。

  19因材施教是真正的平等。教育不是淘汰人也不是选拔人，而是成就每一个来到你身边的人。捕捉机会教育，赞叹的时候赞叹他的态度，批评和表扬都不点名。时时看到别人的需要，培养包容大度的美德。

  20.轮流讲德育故事。以孝顺和恭敬为主线，从小教给孩子恩义道义情义的人生观。轮流讲瘦羊博士、杨震四知、管宁割席等德育故事，养浩然之气。善恶不能够看表面，要问你的内心，一念为人就是善，自私自利就是恶。

• 很棒的教材

  作者：砍柴担水 发布时间：2008-07-14 17:43:28

  刚读到第二章，此书的特色是编排上应用了心理学研究成果，一开篇就介绍了SQ4R学习法，结构严谨，逻辑性强，很适合初学者循序渐进地学习。不过昨天读到神经冲动这个小节，与另外一本著名教材《心理学与生活》对比了一下，发现本书在这部分的内容没有《心理学与生活》丰富，比如钠泵与钾泵的区分，极化与去极化，绝对不应期与相对不应期，等等。从整个第二章的结构来看，本书是从神经元讲到神经系统再到大脑和内分泌系统，而《心理学与生活》确是从大脑讲到神经系统，最后才讲神经元和神经冲动，个人比较喜欢本书的编排顺序，容易接受，但《心理学与生活》的那种顺序，从宏观到微观，从外到内，似乎也不错，见仁见智了。