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• 作者：11km 发布时间：2021-01-29 11:24:21

  这是一本以后可能经常会翻阅的书，不是说因为很多“分手”，而是在所有的“我爱你”的主语都是“我”，无论是爱的感受还是行动，都是“我”在感受，“我”在行动，所以一段感情关系能不能成功又亲密，很大程度取决于“我”是怎样。分手这堂课从来没有人教会我们该如何处理会更加妥当，这本书也花了很大篇幅让我意识到在亲密关系中“认识自我”的重要性。/2022.2.15 第二遍。

• 作者：野次馬 发布时间：2017-07-15 10:40:57

  金陵王气，自斯而尽。魏征：“古人有言，亡国之主，多有才艺，考之梁陈及隋，信非虚论。”史臣则曰“自魏正始、晋中朝以来，贵臣虽有识治者，皆以文学相处，罕关庶务，朝章大典，方参议焉。文案簿领，咸委小吏，浸以成俗，迄至于陈。后主因循，未遑改革”，方之郑国公未免矫饰太过。观韩子高传亦可知。

• 作者：少年A 发布时间：2018-04-23 20:17:13

  第八章基本没用了，在公共泳池你这么出发，会被吹哨赶出的

• 作者：昔我往矣 发布时间：2019-04-30 21:02:26

  作者的译后记确实通达，可是原著的表述… 有的地方实在叫人摸不着头脑啊。不过这类作品本就难读，也不能多加责怪译者。

• 作者：以&纯 发布时间：2010-04-06 20:17:02

  还可以吧，有些还是蛮有用的额··

• 作者：李跳跳跳跳跳～ 发布时间：2022-01-08 08:46:04

  小时候他是个可爱敏感的孩子

  青春期是个备受侮辱但是投身学业的腼腆自卑孩子

  18 9的他是个自以为是，向着自己以为的理想去小小努力，不考虑未来不考虑生活

  然后碰上了一生的罪孽，为她散光财产，抛弃所剩不多的尊严及很多东西

  学医时他一面贫困潦倒一面继续扶持已经堕落的爱的女人

  十几岁时明明有非常有前途的未来，一步步按着自己的想法去走去碰壁，去失败，最终也算是获得幸福了，可是这样的经历 这样的生活真的适合吗？

  我们可能也是这样被人的劝告总是无用的，只有自己碰壁碰壁碰壁碰壁才知道

• 宋丹丹说，我生了个废物，浅谈原生家庭为什么会伤人

  作者：拉菲小优FM 发布时间：2020-05-07 20:41:33

  父母与孩子是渐行渐远的过程，但父母对孩子的教育，却伴随他们一生。

  文 | 拉菲小优

  2019年4月27日，一则社会新闻引发了全民热议：新闻中的主人公是曾在北京大学经济系就读的吴谢宇。从供述来看，他不仅残忍地用哑铃猛砸母亲后脑勺致其死亡；还购买了剔骨刀、菜刀、锯条等工具处理母亲的尸体，单是给尸体除臭，就34次购买了活性炭、19次购买塑料布，甚至还在室内安装了监控摄像头，便于有人进入随时逃跑。

  

  图片来源网络，侵删

  人们很是不解，为什么一个被北大提前录取，曾获得北大三好学生称号以及廖凯原奖学金的天之骄子，会和"弑母"这样恐怖的字眼关联起来。

  人们也不敢相信，一个在家人和同学眼里懂事、听话、聪明上进的孩子，却精心设计并冷静实施了弑母计划，案发后还以自己母亲的名义地跟亲戚们借了144万元，用于逃匿。

  事后警方的查证，深深地撕开了原生家庭之罪，解释了为什么这一切会发生。原来在吴谢宇父亲去世之后，他的母亲就变得异常暴躁，对孩子的管束越来越严苛，不仅在学业上必须达到她的要求，甚至连吴谢宇考上北大后，依然要每天定时向她报告当天的学习情况和饮食生活细节。可以说吴谢宇活得就像是他母亲手里没有自我、没有灵魂的提线木偶。

  操控原本不是贬义词，毕竟初出世界的孩子难免有思想偏颇的时候，然而过度的操控却让一个原本的天才，因对操控的反抗心理不断堆积，成为了反侦察能力超强的弑母恶魔，这便是美国心理学家苏珊·福沃德在《原生家庭：如何修补自己的性格缺陷》（以下简称《原生家庭》）一书中所描述的，原生家庭之罪的一种：操控型父母。

  

  图片来源网络，侵删

  

  原生家庭

  8.3

  （美）苏珊·福沃德博士 （美）克雷格·巴克 / 2018 / 北京时代华文书局

  有毒的家庭，是孩子一生的枷锁

  作为著作等身的美国著名心理学家、作家、媒体人，苏珊·福沃德Susan Forward的著作《恨女人的男人和爱他们的女人》、《原生家庭》等不仅在美国售出200万册以上，其作品也前后被翻译成15种文字，在全球发行。

  和国内大部分心理医师解决心理问题仅为治愈问题本身不同，苏珊·福沃德更追究心理问题产生的根本原因——家庭。

  爱尔兰著名作家萧伯纳说，"家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方"。

  的确如此，不好的家庭教育，不仅能够把人本身的性格缺陷无限放大，甚至在孩子进入社会的时候，也会诱发各种各样的问题。

  在苏珊·福沃德《原生家庭》一书中，就列举了7种有毒的父母（即7种有毒的家庭教育模式）：在子女面前神化自己的能力，即使自己做错也是"我只是想帮你"的天下无不是型父母；在情感上和在现实生活里，抛弃孩子的不称职型父母；和吴谢宇妈妈一样控制孩子思想和行为的操控型父母；"酒前是个人，酒后是人渣"的酗酒型父母；莫名其妙发起火来棍棒教育的身体虐待型父母；觉得自家孩子是"干啥啥不行的废物"的言语虐待型父母，以及性虐待型父母。

  父母对于孩子的教育，会在多大程度上影响孩子呢？

  不称职型父母

  个人主义先驱、个体心理学的创始人、奥地利精神病学家阿尔弗雷德·阿德勒说，"幸运的人一生都在被童年治愈，不幸的人一生都在治愈童年。"

  去年大热的电视剧《都挺好》中，苏母因为家里重男轻女而苛待她，她则完美地接过了重男轻女的接力棒，继续苛待自己的孩子，为了供儿子去国外读书，让女儿苏明玉失去了自己的房间，也让学业成绩优秀的她错失了上清华的机会，而这些直接造就了苏明玉强势、独立、自我封闭和缺乏安全感的性格。

  影视剧总是追寻真善美的，大结局时苏明玉原谅了父亲，原谅了自己的原生家庭。

  

  图片来源网络，侵删

  但正如在知乎浏览量22659人次的问题"你是如何和你的原生家庭和解的"中，安安的回答，

  "不会和解的，永远不会。一个没有得到关爱的人是不太会爱别人的，所以和解不了。"

  操控型父母

  在《原生家庭》一书中，苏珊·福沃德讲述了这样一个故事：家境贫寒的伊莱，从小在父亲精打细算、谨小慎微的"教导"下生活。长大后，即便是事业成功也养成了"葛朗台式"吝啬，导致为了节省5块钱的停车费，绕着街区跑了二十几分钟，差点搞砸了1800万的生意。原来，已经去世十二年的父亲，在生前就把将这种对贫苦生活的恐惧和束缚传给了儿子，让儿子养成了不惜任何代价都要"省钱"的强迫症。

  操控型父母对于子女的影响是无处不在的，甚至在他们死后数年，这种枷锁还会牢牢地锁在孩子、孩子的孩子脖子上。

  在操控型父母的影响下，孩子对自我的身份认知模糊，无法脱离他们思想和行动的束缚，无法成为独立思考，不被"有毒"家庭教育侵害的个体。最终，对改变生活的无力感和对命运深深的恐惧，会让他们的心里扭曲，严重者就会出现类似吴谢宇残忍弑母的行为。

  言语虐待型父母

  

  图片来源网络，侵删

  综艺《向往的生活》某一期请来的嘉宾是宋丹丹和她的儿子巴图，一大早很多比巴图小的孩子们都在做饭、烧火，各干各的事。

  看到这一状况，国内知名毒舌"一姐"宋丹丹一脸嫌弃地对巴图说，"我生了一个废物，啥都不会干"。

  虽然性格憨厚、善良的巴图对于母亲言语的侮辱和指责，并未说一句话，但是无论是他瞬间变得严肃的表情、刻意回避的眼神，以及细微的闪躲的动作都在昭示着：他对母亲这样批评和否定不满。

  豆瓣读书网友子书夜寐说，"父母一辈子都在等孩子说谢谢，孩子一辈子都在等父母说对不起。"

  等他们说"对不起"是不现实的，当然更谈不上原谅或者不原谅，有些伤痕一旦划下，再难愈合。

  要知道，言语或者身体上虐待孩子，并不能让孩子成长。真正让他们变好的原因是，他们终于明白，只有长大才能有足够的资本和能力，再也不用回家，再也不用听人在耳边一遍一遍提醒：你就是个彻头彻尾的废物，你什么都干不成。

  或许是这个原因，苏珊·福沃德在《原生家庭》一书中，不仅没有为"有毒"的父母开脱，而是站在公正的角度去分析很多人长大后不当行为的成因，"只有释放了内心的悲痛和愤怒，只有将责任归于那些应该负责的人——你的父母之后，真正的解放才能降临。"

  原谅父母的前提，是治愈自己

  著名作家龙应台在《目送》一文中说，"所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。"

  父母只是生了孩子，对孩子有教育和辅导的任务，但他们不是拥有了孩子，实际上当孩子呱呱坠地之后，尤其是当孩子有了自我意识之后，父母的角色便开始逐步退出历史舞台，但父母对孩子的影响却会伴随孩子一生，甚至还会经由孩子的基因无限地传递给下一代。

  那么，如果将这种不良的影响降低到最小呢？

  苏珊·福沃德《原生家庭》给出了答案：

  治愈的基础，是自我疗愈。

  第一步：拥抱自己内心的小孩

  很多人是带着累累伤痕步入成年的，有些人伪装得自己和别人一样幸福，又或者强制自己像是个大人一样生活，实际上他们内心那个孩子从来都没有长大过。

  《原生家庭》这本书中也给予了解决与父母关系的方法，首先就是明白"只有释放了内心的悲痛和愤怒，将责任归于那些应该负责的人——你的父母"，明白父母不是主宰你人生的天神，他们不会永远是对的，他们甚至会不自觉地推脱自己犯下的错，冠以"我都是为了你好"的slogan，再给你戴上一顶"不孝"的帽子。

  第二步：敢于说"不"

  成年以后，人们总是善于隐藏自己曾经受过的伤害，更有一部分人会把这种伤害认为是父母为了自己好而"不得不"作出的选择。比如，无缘无故地殴打孩子是为了孩子学得更好，言语辱骂孩子，不给孩子任何尊严是为了让孩子在挫折中成长，过度地控制孩子的言行思想是防止孩子误入歧途。

  苏珊·福沃德认为在身体上虐待孩子的父母通常是由于自身的疲惫、压力、焦虑或者不快，他们并不能意识到自己做的事情会导致孩子的情感缺陷和需求不满，他们甚至会为了保护自己而"暴怒、谴责、威胁和狡辩"。

  因此，需要与父母进行对峙，明确地告诉他们，你们不能这样对待我们，我们想要的保护、教导、激励和鼓励，而不是言语、身体、精神的控制和伤害。

  

  图片来源网络，侵删

  第三步：治愈自己内心那个可怜的小孩

  人首先需要自洽，才能更好地与世界相处。

  你是天生的失败者

  ——这个观点可能是父母有意无意地灌输给孩子的；

  你活该没人爱

  ——有时候是父母不够爱你，他们更爱自己；

  你是父母的翻本

  ——父母吵闹不休、一地鸡毛的婚姻生活，并不是你的出生造成的，也不是你未来的婚姻生活模式。

  治愈自己，与父母对峙，是一项需要胆量的事情。在苏珊·福沃德看来这种冲突是必要和急迫的，因为只有治愈自己，重新定义爱与被爱，卸掉那些背负许久的重重枷锁，才能真正地获得灵魂的解脱。

  第四步：彻底打破旧的家庭模式避免"毒与罪"的遗传

  苏珊·福沃德《原生家庭》一书，不仅列举了几百个"有毒"家庭教育的模式，列举了十数个自测的表格，告诉读者如何避免将"毒性"遗传给下一代。

  印度诗人泰戈尔说，爱是理解的别名。

  因此，在我们为人父母的时候，就需要彻底将父母带给自己的不好的教育摒弃，理解孩子如同理解曾经的自己，也告诉自己，我可以保护我的孩子；我不会像我父母那样对待孩子；我不会成为失去理智和尊严的酒鬼；我不会在言语和身体上虐待孩子；我不会让孩子接近心理变态的另外一方；即便是我做错了，也不能为了维护自己作为父母的权威狡辩，而是要勇敢地对孩子说"抱歉"；

  我会渐渐放手，不过度控制孩子，好好地把握与孩子相处的尺度，看着他们逐渐成长，甚至在智商、情商、财商方面超越我们。

  最后用苏珊·福沃德博士的一句话结束本文，

  成为一个真正的成年人并不是那么简单。你会经历一个艰难而疲惫的过程：准备好应对挫折和失误，从上到下、从前到后、从里到外地磨练自己。焦虑、恐惧、内疚和困惑对任何人来说都无可避免的。但这些魔鬼将再也无法控制你。

  但愿我们都能原谅那个或许不优秀、不漂亮、不会说话、被虐待、被抛弃、被否定的自己，重获新生。

  

  原生家庭

  8.3

  （美）苏珊·福沃德博士 （美）克雷格·巴克 / 2018 / 北京时代华文书局

• 一切诸相，皆是虚妄

  作者：臣亮言 发布时间：2011-09-04 14:05:08

  对这本书是慕名已久。拖到今天才读，真是惭愧。

  　　　　

  虽然书的主要观点因为实在被各路人士泛滥引用而太耳熟能详（消费社会的出场频率感觉跟我家麦克卢汉的媒介是人体的延伸是一个数量级的……）

  　　　　

  然而真的读了，还是很想说，鲍叔呀（……我不正经的想到了鲍叔牙……），请受在下一拜。

  　　　　

  鲍叔成功地让我看着我身边环绕的所有人工制品，而深感毛骨悚然，就像看完一场恐怖电影般草木皆兵。

  　　　　

  相当激爽。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  他说，这个时代，富裕的人们不再像过去那样受到人的包围，而是受到物的包围。

  　　　　

  是的，人类被服务的欲望没有消减，只是我们使唤的奴仆从以前的人变成了现在的物。

  　　　　

  但是，经久不衰的是物，生存然后死亡的，是我们自己。一代一代的文明留下的，没有一个人，而留下了，那么多的物，它们非动物也非植物，但它们给人一种大量繁殖的热带丛林的感觉。

  　　　　

  再往后，连物的实际存在，都开始退场了。真正占领世界的，是符号。

  　　　　

  这像是一场巨大的阴谋，你路过的每一个玻璃橱窗，你看过的每一个电视广告，单个地看它们，你有着压倒性的自信去嘲笑、评点或无视。然而，当它们所有，都是一个整体呢？所有的物，合谋出了一个你无处可逃防不胜防的世界。

  　　　　

  你的工作本身已经不再能直接地赋予你身份，赋予你身份和地位的，是消费。这就是鲍叔所说的，生产主人公的传奇，已经让位给了消费主人公。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  消费社会，是工业革命的产物，它带着某种丰盛的香气，带着某种全民的福音，普照大地。

  　　　　

  然而这种丰盛，真的只单纯的是社会的进步吗？它能实现因为物资过剩，而带来全民的幸福和平等吗？

  　　　　

  答案在鲍德里亚那里，是否定的。

  　　　　

  因为这种丰盛的实现，首先就是建立在社会资源占用的不平等之上的，而且从没有任何证据显示，社会资源的占有方，是为了实现全民的幸福平等来创造这种丰盛。

  　　　　

  不平等带来的丰盛，你怎么去期待这种丰盛去消除不平等？

  　　　　

  所以，这种丰盛，它并不是解决社会问题的良方，他如同他以前的时代，都是带着负面的效用出现的，只是它的身姿最曼妙，面容最伪善。

  　　　　

  因为这种丰盛下，生产得越多，生产出的需求也就越多，“我们实际上无可救药地离平衡人类生产和人类目的性的丰盛这个最终期限更远”。

  　　　　

  鲍德里亚认为，从内心感受来说，我们甚至不如原始社会丰盛：“在原始交流中，每个关系都使得社会更加富有；而在我们这个‘区分性的社会’中，每个社会关系都增添着个体的不足，因为任何拥有的东西都在与他人比较的时候都被相对化了（在原始交流中，它是通过与他人建立的关系本身）”。

  　　　　

  而且极大的丰盛带来了极大的浪费，鲍德里亚犀利的说，个人与社会，都只有在出现盈余或多余得可以浪费的时候，才会感到不仅是生存而且是生活。他还引了一句很好玩的话，“告诉我你扔的是什么，我就会告诉你你是谁！”

  　　　　

  而这种浪费，必然导致了物的使用价值重要性的降低，而时尚价值等符号价值的地位开始陡升。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍叔里面有一小节谈国民生产总值看得我那个high啊。鲍叔首先开宗明义的用“集体性欺骗”“集体迷恋的巫术”“计算的幻影”“全国财务荒谬的体操动作”等一系列辞藻给国民生产总值贴了标签，鲍德里亚讽刺说，这笔账的唯一标准是，要看得见摸得着的东西，类似于妇女的劳动、研究、文化统统无视。

  　　　　

  而且，这些财务还有个共同点，就是不了解消极符号，它们把一切有害的东西和积极的因素，全都加进彻底的非理性之中。最后的结果是怎样的呢？鲍叔举了个例：在会计们的眼里，巴黎五十年之中空气的亮度下降30%是摸不着的所以当它不存在，而如果说一笔更大的电力、灯泡、眼睛等开支由此产生的话，那么，它一下子就会作为生产的增加与社会财富而存在。

  　　　　

  真的是写得畅快，读得痛快。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  消费和需求，是文中反复出现的辞藻，而鲍德里亚认为，消费是什么，消费只是生产力的一种有组织的延伸。而“需求体系是生产体系的产物”。在这个符号占领的消费社会里，需求不是对物本身的需求，而是对差异的需求，因为这差异中包含着符号化的社会意义。

  　　　　

  所以这样的需求，是一个无底洞，填不满也掏不空。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍叔的另一段把我看high的文字，是关于工业化生产的广告中，常常出现的一个词，个性化。

  　　　　

  这种个性化，是非常虚伪的。它把人拽到了这个符号们合谋的世界，然后消除掉每个人的差异（其实每个人对于他人，本来都是截然不同的个体，个性化什么的，本来就是一个荒唐的字眼），让人们同质化后，“开启了区分鉴定统治的一种工业化垄断性集中”，所以鲍德里亚遗憾地说，对差异的崇拜正是建立在人类天生的差别丧失的基础之上的。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍叔还谈到了这样的社会中，身体和女性的符号化。身体开始变得前所未有的被人们重视，从健康到美容，然而其本质和中世纪的唯灵论没有区别，不管是灵魂还是身体，都不过是不同意识形态下的符号，都无关物质本身。

  　　　　

  而女性，作为一个符号的被重视，则和身体的被重视以及性解放出现在一个时代，所以他们被可悲的混淆了，被可悲的认为有着某种密不可分的关联。所以女性解放，身体解放和性解放，很多时候变成了同义词。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  鲍德里亚质疑了所有占据我们时间和空间的符号，他还质疑所谓的缺席时刻，即消费社会中的休息。休息也是消费，它是一种对非生产性的时间的消费，这段自由时间的品质、节奏、内涵都被符号化来对个体、范畴、阶级进行区分。所以，他说，消磨时光，是不可能的。

  　　　　

  鲍叔最后说，所谓的丰盛，没有解放我们，我们只是和以前的任何一次时代变迁一样，失去了一些坏处，而得到了新的束缚。而所有的反抗，比如吸毒，比如嬉皮，比如宗教，它试图拒绝这社会的丰盛，而恰恰他们也往往只是丰盛社会的一个奢侈产品罢了。

  　　　　

  有一些指控，是为了让自己心安理得地去更好的沉浸其中罢了。

  　　　　

  　　　　

  　　　　

  大爱能够提供给人非日常视角去关照世界的书，读完的感觉像是被扔到火锅里涮了一遍既醍醐灌顶又五迷三道地被拎起来。

  　　　　

  甚为痛快。