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汤用彤（1893－1964），字锡予，湖北黄梅人，教育家、 学者。麻天祥编著的《汤用彤评传》以汤用彤思想发展的路向为线索，追溯其文化观念形成的轨迹，旁征博引，纵论汤氏从“昌明国故，理学救国”而至“中西互补，因革损益”的文化系统工程建设，以及对其学术思想的催化与导引而开创的学术黄金时代。从而再现了一代学术大师汤用彤以其严谨的治学精神，宏阔的学术襟怀及其开代学术风气的学术业绩而鼎立于20世纪的中国学术界。

总序

重写近代诸子春秋

序

英文提要

前言

第1章 生平及思想发展的路向

1.1 幼承庭训

1.2 清华学堂

1.3 大洋彼岸

1.4 故国新论

第2章 文化观念的系统工程建设及对其学术思想的催化与导引

2.1 奠基与初创

2.2 选择与完成

2.3 实践与调燮

第3章 中国佛教史研究（上）

3.1 比较宗教学研究

第4章 中国佛教史研究（下）

4.1 乾嘉考据之学的应用

4.2 史论结合的表述形式

第5章 近代中国佛教史研究详略得失之比较

5.1 汤用彤、蒋维乔中国佛教史研究之比较

5.2 汤用彤、梁启超佛教史研究及佛学观念之比较

5.3 汤用彤、胡适禅宗史及禅学研究之比较

第6章 魏晋玄学研究（上）

6.1 魏晋思想的渊源、发展和流别

6.2 玄学的政治思想

6.3 玄学的自然观

6.4 玄学的人生观

第7章 魏晋玄学研究（下）

7.1 玄学的方法论——言意之辨

7.2 玄学与音乐、绘画

7.3 玄学与文学理论

第8章 印度哲学史研究简介

8.1 印度哲学的起源与发展

8.2 印度哲学的形态与特征

附录 汤用彤学术行年简表

后记

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汤氏何以说出这样的耸人听闻之言，当然是基于道德救国、文化救国的立场。他确信“国之强系于民德，而不系于民智。人心不良，理化者适助其日日制杀人之具，算数适增其机械计谋之毒”，“世以理化算数相轩轾，则巧诈之心日缘以生，久之天性洎没，遂为狠戾险嫉之人’。这些既表现了他崇尚道德、视文化危机为民族危机之由的文化决定论的思想，同时流露出他对西方物质文明发展导致世界性灾难的深恶痛 之隋。

     总的来看，对西方文化持批判的态度，是清末民初中西文化观念转化的重要标志。它一方面说明处在时代浪头的中国知识分子对西方文化和民族危机认识的深化，另一方面也显示出他们对传统文化发展前景和民族复兴所充盈、燃烧着的坚定信念和热情。汤用彤也不外于此。

     像当时许多先觉的知识分子一样，汤用彤对西方文化弊端的认识，首先是由感性触发的。当然也同 大多数保守主义者一样，是基于民族主义的立场而发的。他看到，西学输入历经半个多世纪，中国不仅没有从灾难深重的茫茫苦海中超脱，而且民族危机日甚一日。由物质文明而起的“千万人之战争屠杀”使中华民族深受其害，致使中国金瓯不圆，陆沉有日。坐而思之，对咄咄逼人的欧风美雨，难免不发生怀疑：西学既然可以救亡致强，“而国何犹至于此极也？”答案是不言而喻的，即前面所述，西学若无坚固的良知为后盾，只能滋长机械侈靡之心。“泰西各国物质文明达于极点，而道德遂不免缺乏”，人心险吝，日日以杀人为事，“适足为 之利器”。汤氏这里所说良知，实际上是传统思想的代名词，也就是说西学若离开中学的导引，势必走入歧途，充其量也不过是逾淮之橘，给人们带来的只是苦涩而已。

     当时对西方文明持批判态度 有代表性的著作，还是梁启超欧游归来后撰写的《欧游心影录》。他说，美国 记者赛蒙氏听说他要把西洋文明带些回去，则不无感慨地说“西洋文明已经破产了”。还有 多的先觉之士“着急怀抱无限忧危，总觉得他们那些物质文明，是制造社会险象的种子”。这是1920年的事，而汤用彤在1914年就开始撰文抨击西方文化给人类社会造成的危难。他说，当世物质文明之弊在于：“文化徒重机械，宗教只重形式演说，学会只重声华外观，精神上之组织俱受物质所影响，而失其义。”他还借西人之口说：‘ 美国汽车之发达，不仅有妨人民之生命，且有关人民之脑力。”力陈西方文明之害。

     汤氏对西方文明批判 力的还是自由、民主观念的浸淫所带来的负面影响。他不仅指出理化算数相轩轾则导致人的机械侈靡之心，而且强调自由平等之说兴起，遂成放荡不加检束的嚣张之习。“不法律之自由”，“不道德之平等”，“使人人失其天真，而流于放纵’。“恶理学而乞灵科学，是弃精神而任形骸也。国人皆恶理学，则一国之人均行尸走肉耳。”他把西方这种重视物质文明及由此而生的自由民主的社会学说称之为“神经过敏之症”，指明在矫治中国“神经衰弱之病”的同时，切勿重蹈“西人过敏之途”。

     在批判西学弊害的同时，他还揭示了中国人学习西方的盲目性。他认为当时人学习西方既有饮鸩止渴的危险，亦有浮光掠影之浅薄。时人学习西方“无深入之理想，取毛取皮而不究其根源，即如国学之不振，亦未尝非由于此病”。他还指出自西学东渐，国土因此而“昧于西学之真谛，忽于国学之精神，遂神圣欧美，顶礼欧学，以为凡事今长于古，而西优于中，数典忘祖莫此为甚”，对于醉心欧化，却又对西方文化表里精粗不甚了了的人骂得也实在够可以的了。梁启超有一篇脍炙人口的《新民说》，其中有这样几句很带感情的话：“自由之说人，不以之增幸福，而以之破坏秩序；平等之说入，不以之荷义务，而以之蔑制裁；竞争之说入，不以之敌外界，而以之散内团；权利之说入，不以之图公益，而以之文私见；破坏之说入，不以之箴膏肓，而以之灭国粹。”他们的话乃至对西学的批判不在于拒斥西方文化，而在于明西方之利害，起国人的信心，翼护传统，益以西学，并以之疗治社会的膏肓之疾而已。所以汤氏又说：“吾人或将为此新潮之重要人物，自不可不明其利害。”P19－21

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• 作者：Niva 发布时间：2022-04-20 14:42:49

  秋天是我的颜色，具体要多去尝试了。

• 作者：drowser 发布时间：2016-11-23 00:25:36

  马基雅维利：别样的共和主义。扩张的必然性，欲望的解放与疏导，恐惧对抗腐败

• 作者：夏日梧叶 发布时间：2019-12-28 20:07:50

  点读效果太赞了，立体也超棒。

• 作者：Asherah 发布时间：2017-05-13 17:28:06

  这是一段冒险。总要出去走才知道世界广阔，而走过之后就会被更广阔的世界吸引。真喜欢白雪女王，坚定勇敢。

• 作者：[己注销] 发布时间：2015-09-07 12:39:09

  改革就是重新分配利益，但旧制度的既得利益者往往不会乖乖地让出利益，所以历史上的每次改革都是铁血的较量。此时如果改革者无法对旧势力办到“民主之后杀你全家”，那么下场好点的就像商鞅，被旧党杀全家但改革保留了下来，下场不好的就像格拉古兄弟，被杀全家改革也被废。

• 作者：顾聿瑾 发布时间：2022-03-19 07:58:04

  大部分事情作者不是亲历所以写得一般般。

• 慕湮的所遇所爱

  作者：Selene 发布时间：2013-10-16 19:26:09

  文/离月湮霜

  剧透慎入。焕湮党慎入。

  一家之言，不喜勿喷。

  {谨以此文纪念我在云荒中的初心慕湮。}

  大约那在八年前，我常常在上课的间隙埋头苦读一本奇幻小说《镜•破军》。

  那时正是最被学业压得透不过气的高中年代，我不着调的看闲书行为每每收获后座学霸妹子斜来的鄙夷目光。

  那时第一版听雪楼刚刚出版完结。后来再版无数的镜系列只出了两本，后续文章还在创作中。武之魂大多是旧作，借着月姐成为“武侠畅销天后”销量一路飚红的势头正一本接一本出得热闹。

  我是在那个时候，一字一句地读当时最喜欢的《东风破》。那篇借了周杰伦第一首中国风歌曲名的中短篇有着与那首歌相似的苍凉与风骨。以至于到了八年之后的现在，撑着我读下去羽系列的全部动力，只不过是为了看一眼当年在镜中最喜欢的女子——慕湮，结局究竟如何而已。

  于是想起这些的时候仿佛是时光幡然而动，一页一页书卷翻展向前一般回溯，带着我初初蒙昧的记忆与好奇的眼，回到那个青赤二水滔滔不息、伽蓝白塔高耸入云、云荒大地五彩斑斓的繁华世界。那个世界里的慕湮，还是个最为正直单纯的少女。

  少女时的慕湮，喜欢的那个人是她心目中的英雄。其时是执政三百年、已摇摇欲坠的梦华王朝最后的垂死挣扎之前。时局动荡，山河凋敝，朝堂腐败难安，有志青年决难出泥不染，只好加入党派斗争与贪婪之人同流合污，以伺机成全自己的抱负、兼济苍生。是的，兼济苍生，我往往很喜欢这样的人，在还不懂得如何表达自己所思所想的时候就开始。他口中常自念念的“要荡尽这天地间奸佞之气、还天下人一个朗朗乾坤”一句几乎成为我可以为之低头膜拜的信仰。

  兼济苍生未必要一味善良敦厚，而是要坚守始终深藏于心的信念，这个信念有关于家国天下有关于黎庶苍生。有这样的情怀，路艰险而道不改，就是心怀天下的国士。

  就如徐君宝病入膏肓之际仍对奸相虚与委蛇、直到最后一刻决然露出刺向他的匕首，焦骨牡丹一夜之中怒放风华。就如公孙策最终成长为学会权衡学会取舍的二品侍郎，为边陲小镇百姓不受战乱之苦宁愿痛苦放弃追求真相放弃他年少时的所有坚持。就如伏枫师叔庇护江南百姓寸步不离、死守江南师门寸步不退，即便是被世人误加叛变投敌之罪诬于用百姓炼毒之名甚至称他一个仁心仁术的医者为“江南毒王”亦是百死无悔。他们都是文学艺术作品中虚构出的人，可他们亦是代表了中华泱泱五千年凝聚于民族精神之中的最强大力量。

  然而夏语冰、然而夏语冰，他那双即便已然沾染了贪妄之尘、却仍是黑白分明的眸子，至死未曾闭合。亦有欢喜，亦有绝望，象极了三界壁画上堕入无间地狱不得超生的鬼魂。夏虫不可以语冰，好坏亦是如此一生。——和若是当年与慕湮一同携手归隐、全然不同的一生。

  对于慕湮来说，她却是个简单太多的人。二十三岁以前，黑与白，光与暗，正义与邪恶，慕湮单纯到世界里没有灰色。也曾一心以为心中的那个人是世人交口称颂的章台御史，也曾以一己之力苦苦保全他在乱世中最难得的安稳，却不料时移世易，他早已变做自己无法理解的样子，早已不是当年那个磊落清白的少年书生。

  立场相悖，而后各自决然走上了不同的道路，这应该是最不一致的一对情侣。然而，若论究其最根源的信念，夏语冰的承诺“还世人一个朗朗乾坤”与慕湮一生致力于“剑圣之剑，为天下受苦黎民而拔”何其一致。我想对于夏语冰来说，慕湮的江湖出身、慕湮的正直单纯，都是他在腌臜官场挣扎不出时最美好的思念与寄托。多么想与她五湖泛舟分花柳，多么想随她天涯一去千万里。然而，一步踏出即隔天堑，她究竟只能作为他精神世界里终生难抵的桃源。而慕湮对夏语冰，恐怕不止是爱，还糅杂了她少女时期对英雄的仰慕崇敬。

  夏语冰的信仰树立得很早，他更像一位被儒家的入世思想深刻影响的读书人。在他心中治国平天下是可以重过自身安危重过爱情爱人的。而那个时候的慕湮，还是一个沉溺于爱情中的单纯任性少女，剑圣一门为天下人拔剑的训示并未在她身上体现出什么端倪。然而在夏语冰死后，慕湮却倏然成长为温柔兼爱的女剑圣，把师门训示作为毕生信条，先是刺杀帝国元帅，而后因伤退居古墓，却依然护佑沙漠中的流民。如此大的转变，我无法不联想。——很难说夏语冰魂兮梦兮难以忘怀的一句朗朗乾坤对慕湮到底产生了什么样的影响，但是我想，她的转变、她的成长、她此后毕生坚守的为天下受苦黎民拔剑亦是为夏语冰的信仰做出的最深情的延续。也在那以后慕湮对夏语冰到底留存了一个什么样的感情，但是我想，她的所有激情所有心力，她这一生的爱情都在年少的时光里、在那位铮铮铁骨的少年书生身上消耗殆尽了。——夏语冰，那是她一生的至不能忘。

  所以时至今日，我在镜系列中的初心夏语冰慕湮，仍然是我在《镜》《羽》两个云荒系列长篇大作中最爱的一对情侣。哪怕是后来念念难舍的飞廉和碧，哪怕我确实更喜欢其他单独的角色，也不能夺去夏湮二人在我心中熠熠闪耀的光彩。

  胖残说当年明月有一句评价张居正的话，用给夏语冰再合适不过。——“不是好人，不是坏人，他是一个有理想、有良心的人。”就是这样了。

  以剑圣一脉绝技“灭字诀”沉睡多年，不理身外朝代更迭、人世变换。若以平凡人的寿数看来，慕湮早已是耄耋之年的垂垂老妪了。她是在那个时候遇到她生命中的第二个叩响她心扉的人。——云焕。

  我从不讳言我对云焕的不喜。非左即右，非此即彼，爱之则飞蛾扑火在所不惜，恨之则不共戴天不足以平。可能是自己太怕有压力，相比于这样冷厉而极端的性格，我宁可喜欢因过于温润而显得优柔的男子。

  印象最深的就是在破军中的一段文字，他对生命毫不顾惜毫不尊重。即便是有原因，也有太多无辜的人，和当时只草草出场一面便在我心中大放异彩的寒洲形成鲜明对比。不会忘记的便是寒洲的一句话。——我们鲛人挣扎数千年，只为回到碧落海。但是，怎忍为了本族生存、却让另一族灭顶？

  并非因为我不喜欢云焕，才一定要深究慕湮对云焕的感情是不是爱情。我想讨论的其实是价值观。慕湮将为苍生拔剑作为己任，不管是在潜意识里完成夏语冰的心愿还是作为剑圣门下弟子，亦是源于她后期成长为温柔兼爱的性格，她对黎民百姓饱含深情。夏语冰是传统意义上的儒生，他的志向是荡尽世间的奸佞之气，还天下人朗朗乾坤。寒洲明知自己即将面对的危险，仍然为了所谓的赎罪、为曾被他伤害过的曼尔戈族人慨然赴死。因此，对比云焕，我觉得类似于夏语冰、寒洲，包括飞廉绝不屠杀妇孺在内，才是慕湮可以认同的价值观。

  因此我看到羽4第十七章千年之恋时，首先被那个章节题目震了一下。然后从头到尾读下来，我觉得所谓的千年之恋，只不过是延续了千年的单恋而已。诚然我也被云焕感动被云焕触及，甚至我在五年前的书评里就说过当我看到湛蓝双眸和澄澈笑靥时已经和慕湮一般原谅了他，然而相恋仍然是我始终无法理解无法认同的观点。

  云焕对慕湮的感情始于什么时候？这恐怕连云焕自己都很难记得清楚。或许是慕湮从地窖里救出他时的恩情，或许是源于古墓中授徒剑技时朝夕给予的温暖。就如同慕湮为和牧民的孩子打架后回家的小徒弟擦汗的那个黄昏，她耐心的为他清理伤口和汗水，时而嗔怪的盯他一眼。我不知道在学艺的五年中有多少这样的清晨抑或是黄昏，但我想，或许就是因为这样一次一次的被温暖，那颗原本冰冷绝望的心觉醒出的爱情才会爆发这样惊天动地的力量。

  慕湮对云焕，永远是纵容的、疼爱的，甚至可以说是无原则溺爱，很像我们大多数人的母亲。云焕可以在恩情和温暖中滋生出爱，可是慕湮并不能。纵然她大多数时候是个无原则的比较软弱的女子，然而就如我上文所说，她的爱情，已经尽数交给了她遇到的第一个少年。怜爱和溺爱，那的确是爱，却不是我们所谓的爱情。云焕的爱来得太强烈，几乎不由得人反抗挣扎。这样一份执着感情汹涌而来时，任何人都会被触动。何况是慕湮这个本来就对小弟子无限柔情无限怜爱的慈母恩师。然而被触动并不等同于会接受。“我这一生，所遇所爱皆会遭到不幸。焕儿，我不想你成为下一个语冰。”——我想这才是可以解释这句话的原因。

  携手赶赴归墟，似是给这一段感情了结了一个最大程度上的温暖末尾。或许，下一个轮回里，尚皓加于慕湮的诅咒已解除，而云焕又先于其他人遇到慕湮，他们两人会共同经历另一段美好。我亦是希望如此。——然而，那毕竟不再是慕湮和云焕，而是下一个故事了。

  谈到这里，慕湮的所遇所爱这个题目就写得差不多了。她的所爱由始至终只有少女时心中景仰并且相互爱慕的章台御史，而对于毕生最怜惜心疼亦是感情十分复杂的弟子云焕来说，什么样的爱都可以给他，只是除了爱情。言未道尽而又下笔生涩，写文对于久不读书的我来说已经太难。不得不感谢所有看到这里的人，谢谢你们听我的碎碎念，谢谢我们曾共同爱过云荒。

   “十年一梦，云荒终焉。”这是我写给宣传文案的一句话。因为对我来说，当慕湮与云焕携手赶赴归墟时，合上云荒长卷，这几乎就是我沉溺于桃源梦境中的青春收梢了。在二十四岁上，我的云荒大梦终于走到了结局。

  「完」

  2013.10.15

  海皇祭之晨

• 遵循自然

  作者：芝麻蛋老妈 发布时间：2018-05-30 09:27:19

  起先开始，一边看，一边查推荐的绘本，种了不少草，我还以为这就是一本不停推荐绘本的书。但后来发现除了共读还有对孩子成长的一些理解。

  其实在某些观点上我还是与作者意见相左的：比如出去上课，我是不会轻易参与到教学中的，这应该是这个场景中的人物关系互动，一是孩子对陌生事物事件的反应及应对，他会有自己的思考和内心的挣扎;二这是老师对孩子发生突发状况如何应对的考量。如果我贸然介入，对双方都未必是好事，当然前提是孩子并没有急切的寻求我的帮助。

  还有，处于模仿期的孩子确实会学书里，电视里的行为，无论好坏。比如我们家孩子以前吃饭一直很好，从不挑食。但长大后看了一些所谓良好习惯养成：一个不喜欢吃蔬菜的小猪在好朋友们的多方鼓励下最后喜欢上了蔬菜……然而孩子只习得了“不喜欢吃蔬菜”，他的注意力，关心的点全在这上面了，后面再发生什么都没有多大的影响了。以至于往后吃饭我问他为什么不一起吃了，他会说xxx就是这样的。所以我还是坚持认为在培养方面应该积极正面，为什么暴力题材孩子不能看，就算是最后有英雄拯救了世界，因为对孩子而言看见即习得。

  除此之外，这本书看了最让我感动的是作者与孩子的互动，情感的联系，非常非常让人动情，特别是入园分离焦虑症那段时间孩子跟妈妈的对话，以及这副画

  

  

  这是全书最让我觉得有收获有感想的地方，不得不说，作者对于如何与孩子沟通这方面还是很棒的。

  对于什么叫会带孩子，每个人都不同，孩子也都不同，但万变不离其宗的是，遵循自然，站在孩子的角度考虑，看上去像大道理，但确实如此，别把大人的一些思维想法凌驾于孩子身上！！