玉雕图案 周广琦【正版书籍】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

前言

人物

花鸟

山子·岔屏

器皿

饰物小件”

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：玉雕图案 周广琦【正版书籍】在线阅读

在线听书地址：玉雕图案 周广琦【正版书籍】在线收听

在线购买地址：玉雕图案 周广琦【正版书籍】在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

玉雕工艺是我国传统民族工艺的一种，是中华民族文化遗产中的一朵“奇葩”。在几千年的发展历程中，我国玉雕工艺逐渐成熟，形成了独特的民族工艺风格，并创造了璀璨的玉文化。设计制作图案是玉雕工艺的重要环节。设计图稿突出表现了设计者的“琢玉”立意和构思，是玉雕工作图纸。的设计图稿能将普通玉石升华为玉雕艺术品，上佳的玉器作品必然是玉石料、设计图稿和琢玉工艺的完美统一。在传统的制作过程中，设计者习惯将构思图案直接描绘在玉石料上，玉器工艺品完成后，并没有设计图稿留传于世。这不利于玉雕工作者间的交流合作和玉雕工艺水平的提升。为弘扬民族文化，推动玉雕工艺的发展，编者收集了数十位长期从事玉雕工作的设计师们近二十年来创作的二百余幅玉雕图案稿件，按照工艺、题材的不同及行业习惯，大致划分为人物、花卉鸟兽、山子岔屏、器皿、饰物小件等五类，分别予以介绍。书中图案大部分已制作完成了作品，为加深读者对设计图案的理解，编者精选了部分玉器照片，供读者赏析。

• 作者：爆仔 发布时间：2019-11-15 07:14:47

  已购

• 作者：墨。 发布时间：2019-08-22 15:50:39

  看了三周，看完了。临终关怀与舒缓治疗在我国的发展还是很不完善的。社区的舒缓病房也只是对症治疗，那些针对患者及家属的心理辅导和死亡教育真的很难开展，对于临终患者的营养计划和膳食中的营养摄入也很难量化。最近在管舒缓治疗这块，发现很多病人对于疼痛的药物治疗很排斥，害怕恐惧药物成瘾性，我尽力解释也没有什么作用。哎！

• 作者：把噗 发布时间：2015-02-06 20:52:54

  谷爷 不排日文第一 谁来

• 作者：赤煉瓦 发布时间：2018-03-15 15:09:11

  03年在日本出版的书，虽然叫编辑力，但随着技术发展，实务方面已经没什么干货了，而且日文书名是编辑到底是什么样的工作。作者以过来人有点严厉的劝诫口吻跟读者说，编辑不是一个日剧里风光的职业哦，编辑很累很龟毛哟，编辑所需的斤斤计较跟理想主义不沾边啊，什么都不精通的不正经人才来当编辑哪，如果这些话都没能阻止你，唉，那你去当编辑吧。

• 作者：阿橘 发布时间：2023-11-04 13:12:41

  朋友买书送我，不知怎么多送了这本来。随意翻了翻，觉得这书活该卖不好

• 作者：HelgaElfi 发布时间：2013-03-09 13:19:16

  女孩儿也很好啊，这明显是升不了男孩儿的无奈么。

• 从文化角度看营销

  作者：八日水 发布时间：2018-09-22 18:26:41

  作者认为存在一种可以纳入国际文化战略视野中进行观察、思考以及研究的文化现象：诸多世界知名品牌产品的良好销售业绩，往往得益于其所属国通过影视、文学等大众文化的传播与流行而在目标市场和消费者中形成的文化吸引力与文化认同感。

  作者列举了大量的事实证明，真正具有突破性的创新必须在发现由社会和历史变迁引起的意识形态的基础上进行。管理学文献中的主流创新模式全都沿袭了主要的经济学教科书的市场观，忽略了历史与社会变迁。

  注意力份额营销的两种策略，无论是提供功能利益还是提供感性利益，作为创新工具都是相当有局限性的，因为仅仅扎根于心理学。消费者作为市场创新努力的终极裁判者，经常发现认为是有创新的产品，而从产品设计的角度来看却是非常平庸的。所以说，未必都要找到能彻底改变产品价值主张的全新特性才能使新业务取得成功。

  作者提出了文化创新的基本理论，以此作为思考的逻辑生长点，摒弃了传统意义上的经济学、工程学和心理学的研究方法，开创性地运用了历史学、社会学、文学、艺术、政治学等人文社会学科的方法，积极地从事品牌创新领域的一系列论之有据的理论探讨和行之有效的实践探索。

  意识形态的商机产生于重大的历史变迁导致产品的传统文化意义的彻底重塑（也即是社会断裂），这些变化解离了消费者与既有品牌之间的连接，从而使消费者需要寻求新的替代性选择。它是一种新兴的机遇，尤其针对于特定的历史时刻和特定的人群。

  要发现真正具有创新意义的意识形态机遇，必须在占据社会优势地位的意识形态之外去寻找，也就是要摆脱主流品牌推广模式的束缚，通过对诸如波西米亚、文化资本群体、业余爱好者、素食主义者、环保主义者、女权主义者等亚文化群体的共同价值和共同文化的基本取向，以及在这两者基础上外化的审美特征和行为方式进行严谨而科学的考察与研究，从而准确无误地捕捉被主流品牌的意识形态所忽略的目标消费者群体的意识形态诉求。

  从1970年代后期，耐克建构了独特的体育神话，激励了人们努力表现，超越梦想，当全球化冲击了美国的就业市场导致美国人面临意识形态焦灼的时候，这一神话提供了强烈的励志隐喻。坚毅的个人主义再度流行起来，然而并不再是为了应付开荒拓土的生活，而是独立工作的工人在面对全球竞争的超级挑战是努力取得成功的宣言。坚强和严格在精神和肉体两方面都需要。

  但在80年代，耐克企图用创新产品进行业务扩展，却失败了，被锐步超越。威登广告寻得意识形态机遇的扩展，在90年代让耐克产品全球化，取得新的腾飞。耐克广告没有采用在运动场上拼搏的传统手法，而是提供一个更为广阔的竞争视野，将观众的目光引向贫民窟和歧视障碍，从而使人们领悟到日常生活中的那些看上去难以克服的挑战，与种族主义、性别歧视和全球贫困相比，根本不算什么。

  威士忌产品的意识形态竞争集中在两种文化类别上，即男性气概和社会地位。酒精类饮料可以与其他文化种类结合起来，比如社交、性以及休闲等。杰克丹尼尔的田纳西威士忌抓住并利用了突然爆发的文化需求，推动拓荒男性气概的复活，公然拒绝了品牌以前所代表的相互攀比的势力态度。与大众市场相比，杰克丹尼尔从圈内人亚文化中借用的原始素材显得更加真实而正宗，圈内人策略为这些素材抹上一层圣油，这是相对于大众市场战略的一种平衡。回到乡村商业乌托邦，尤其是它在食物上的清规戒律，成为随后十年里许多文化创新的源泉。

  本杰瑞冰激凌公司是第一个将这些意识形态的规范商业化并因此在大众市场取得成功的公司。本杰瑞因其独特的原料采购，创造出极具感召力的文化表述，将回到乡村运动的意识形态具象化了，轻而易举地激起了大众消费市场的广泛共鸣。

  咖啡成为一种便宜的且被广泛接受的工业产品，是一种易于饮用的饮料，已经作为一种日常生活的仪式融入了家庭和工作场所。星巴克将亚文化的咖啡饮品改造成一种更加可口的形式，将亚文化的手工艺性-世界主义的密码以一种简化的和净化的形式注入这些可口的咖啡之中。既满足了文化资本群体对于精致品味的需求，又让自己的产品比精英亚文化的产品更易于接受。但是，星巴克后来犯了一系列策略上的错误，严重地损害了其品牌形象：倡导道德消费主义以维持文化领导者地位；在文化等级中星巴克地位受损；模仿快餐；咖啡体验的去技艺化；错失生态美食运动的腾飞。

  1980年代末，在美国上层中产阶级中出现了对于有品位的荒野探险的一种新的意识形态的渴望，生产户外装备的巴塔哥尼亚公司瞄准了这一群体的需求，从自己的环保意识形态中挑选素材，专门创作了对应这一需求的文化表述。

  维他命回避了与其他公司展开功能性添加剂的军备竞赛，转向了一个更简单并且难以反驳的健康诉求：每天补充一点儿维他命，对你有好处。维他命水的文化创新针对两个方面，同时回应了媒体所建构的关于软饮料在健康好社会阶层这两个方面的恶名。不仅缓解了正在思考喝含糖饮料的习惯的美国人的健康焦虑，也缓解了他们的社会阶层焦虑。

  万宝路能够成为美国最强有力的男性气概象征之一，并且迅速为全球市场所接受，要归功于两次突破性的文化创新：第一次到1957年占据5%的市场份额；第二次将‘万宝路之乡’重新塑造成反叛的劳动的神话。一般性地以牛仔作为象征从来就没有成功过，真正起作用的，是取得了正确的文化密码，传递了特定的意识形态（作为新的意识形态的反叛的工人阶级的拓荒男性气概）。这种意识形态吸引了吸烟者，因为解决了特定历史时期因为社会断裂而产生的焦虑问题。

  在现代社会，文化表述（意识形态、神话和文化密码构成）的传统的来源，诸如宗教、国家、艺术、教育以及其他一些社会风俗习惯，已经在很大程度上被大众媒体和商业取代了。

  自20世纪初来，西方社会的各大公司就已经相互竞争，将这丰富资源的经济价值金钱化，而品牌已成为以文化表述开展市场营销的最重要的商业工具。在产品市场中，某种文化正统一般可以维持几年，偶尔也可以维持十年甚至更久。

  但在一些点上，随着历史的延展和社会结构的变化，社会结构变化中的一种或多种变化将是破坏性的，它将对现有的商家所提供的、被视为理所当然地产生的文化表述构成挑战，同时形成对于新的文化表述的紧急需求。这就是‘社会断裂’。

  社会断裂创造了‘意识形态机遇’（对新的意识形态的需求）。文化竞争可能在四个相互重叠的阶段出现：竞争者模仿创新的意识形态，从而导致意识形态的商品化；新的创业者力图以更好的意识形态超越成功的创新；成功的创新改变了市场的动力机制，既有的市场竞争重新定位以适应新的市场环境；与此同时，消费者对于意识形态的需求并非静止不变。新的社会断裂出现之后，消费者对于商品的意识形态需求也会演变。

  社会变迁最终会瓦解消费者对于传统产品文化表述的认同。用某种方式将意识形态进行推广并吸引大众市场，是企业能够发展到足以激发社会变革的规模的关键。然而社会企业在品牌推广上经常采用一种非常直白的方式，将它们的意识形态宣传成了一个使命陈述报告。这样的做法难免掉入文化鸿沟，丧失其规模化发展的潜力。通过文化创新，社会企业能够将它们关于社会变革的意识形态转化为激发大众市场消费者价值认同的文化表述，这样就跨越了文化鸿沟。

  要使得社会创新的努力成功的话，就必须通过文化战略模式发掘创新概念中的意义和价值。文化密码存在于任何市场活动中，从产品设计、包装到零售方式、市场沟通、服务手册，一直到媒体报道中的公司首席执行官的演讲。通过运用文化围堵行动激发意识形态爆发点 创新机会并不一定要找到与市场现有产品不同的非正统价值组合，也未必要等待天上掉下某种彻头彻尾的新技术。

  大众市场的消费者对新颖的文化表述的兴趣远远大过对产品细微差异的兴趣。书中举例，如人口变化导致的社会断裂（肥胎啤酒）、经济导致的社会断裂（自由职业者工会保险公司）、社会运动导致的社会断裂（净蓝验孕）以及大众传媒引领的社会断裂（导火线音乐电视）。

  大公司陷入一个系统性偏离文化创新的管理模式，就是品牌官僚体制。品牌官僚体制包括：可计算的规则（抽象与简化、标准化的程序以便保持一致性和可控性、科学管理与定量化）、理性化管理（专用的专门知识、命令的等级链、去人性化的规则运用）、‘似科学’营销的兴起、MBA与营销专业资质的建构、共谋者（市场研究机构、咨询顾问和广告代理）。

  品牌官僚体制组织下的创新在每个阶段都注定要失败。似科学营销和命令控制管理模式导致它们在研究和概念阶段就系统地剥离了文化。而在文化内容不可或缺且极端重要的设计阶段，品牌官僚体制所建立的却是战略性地丧失‘文化注入’的流程。品牌官僚体制的封闭装配线包括：消费者洞察研究、战略构架、创意开发。但是，只有最简单、最肤浅的研究结果和建议才能很容易地在封闭的装配线中流通。而战略是建立于迭代过程中的，而不是一个独立的、静止的文本。

  书中以李维斯501s在欧洲为例，说明其成功在于高层的支持（同时也撤除公司品牌工作室），但文化工作室往往只维持几年时间。而对ESPN（娱乐与体育节目电视网）的文化工作室来说，战略构想经常是临时性的，是可以在团队的迭代工作的基础上不断改进的。

• 这本书值得收藏

  作者：小戴 发布时间：2011-07-20 09:38:18

  这本书刚出来，我就很快读了。说评价一本书，谈不上，但是对这本书还是有一些自己的判断。综合而言，是本难得的好书。

  首先，这本书给人触感不错。开本并不是很大，但相对而言较厚。像一本字典。书的整体装帧设计还是遵照日本版本。日本人在图书的版权方面要求比较严格，即便是封面设计和内文也有很多要求。

  书是铜版纸印刷，字体行距什么的都不错。而且很充实。也不是字大行稀。读起来比较舒服。插一句，其实很多读者看一本书，觉得字大行稀就是出版社骗人，其实要分什么书。阅读也需要有节奏感。

  这本书图片着实丰富，这一点陪着内文来读，确实能有效帮助读者理解一个新的领域（比如我，第一次接触描写建筑设计的书）。安藤忠雄，对绝大部分人而言，都并不熟悉。而对于其从事的领域，那应该是更多人不了解。所以，这样一本自传，既是作者写给自己的，也是作者写给别人看的，自然要写的浅显通俗一些，同时不失专业水准。

  我想，安藤忠雄一定是读过很多书的人，他确实比较擅长去阐释专业上高深的理论。我总是觉得，他写的东西就是在讲故事。没什么大道理，但却让人读后能引发思考。跑题了。

  安藤忠雄开篇很短的介绍自己的少年。什么“拳击手成建筑师”的噱头在文中一笔带过。

  他是以他的代表作品来决定时间记叙的过程。在他讲述自己专业作品的时候，同时解释自己的设计理念。他作品中，尤其住宅中，人和自然地和平共生，给我留下比较深的印象。人们在生活中，越来越图方便，便捷。但同时，他们因为获得了方便和舒适，却失去了更多东西。这让我想起另一些书，比如《浅薄》《哈姆雷特的黑莓》，人们通过互联网获得了更多与人沟通机会，但同时，人们过于热衷于关心外部事物，而忽略了自己的修养深度和家庭生活。而如这本书，人们住进了高档住宅中，却失去了以往玩乐的空间，失去了面对面的沟通，也失去了贴近自然地机会。阳光、绿树、雨沐、邻居，现在仿佛都成了奢侈品。而人们拼死为了交通方便、工作顺利这样的目的选择住宅，实则失去了人生一大部分东西。

  这是我读这本书最突出的感觉。也对人文建筑有了更进一步理解。当然，作者也在书中谈到了在实现他的理念的时候，什么应该坚持，应该做什么。

  这本书很容易读进去。我觉得不错。虽然价格小贵，但独家授权的精装本，内页也做得精致，忍痛一下买下收藏还是不错的。若有他签名版本就是更好了。