赤道以北赤道以南在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

赤道以北赤道以南电子书下载地址

》赤道以北赤道以南电子书籍版权问题请点击这里查看《

赤道以北赤道以南书籍详细信息

ISBN：9787200169744
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2022-4
页数：暂无页数
价格：58.00元
纸张：暂无纸张
装帧：暂无装帧
开本：暂无开本
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
豆瓣评分：暂无豆瓣评分
豆瓣短评：点击查看
豆瓣讨论：点击查看
豆瓣目录：点击查看
读书笔记：点击查看
原文摘录：点击查看
更新时间：2025-01-09 23:18:55

内容简介：

鲜为人知的自然故事，震撼人心的生命传奇！穿越四季，横跨赤道，从冰封的极地到温暖的洋流，从干旱的沙漠到潮湿的雨林，“近距离”观察25种南北半球具有代表性的野生动物，探索世界各地的动物应对季节变化的方式。

书籍目录：

序言 .................................................... 2

季节 .................................................... 3

一月 .............................................. 4~5

狡猾的伪装苏格兰岩雷鸟和雪兔绿树蟒

二月 .............................................. 6~7

极端环境日本猕猴小火烈鸟

三月 .............................................. 8~9

母亲和幼崽北极熊湾鳄

四月 .............................................. 10~11

建造家园美洲河狸麝雉

五月 .............................................. 12~13

求偶炫耀蓝脚鲣鸟琴鸟

六月 .............................................. 14~15

穿“盔甲”的动物锹甲棱皮龟

七月 .............................................. 16~17

狩猎灰熊东部袋鼬

八月 .............................................. 18~19

好胜的父亲北美驯鹿褐几维鸟

九月 .............................................. 20~21

数字游戏葡萄牙战舰水母跳羚

十月 .............................................. 22~23

大迁徙黑脉金斑蝶斑尾塍鹬

十一月 ........................................ 24~25

未雨绸缪榛睡鼠蜜蚁

十二月 ........................................ 26~27

寻找食物雪豹非洲象

词汇表 ................................................ 28~29

索引 .................................................... 30

更多信息 ............................................. 31

作者介绍：

桑德拉·莫里斯，新西兰国家图书大奖入围画家，美国植物艺术家协会成员，植物及野生动物插画专业硕士，长期致力于创作儿童自然科普图书。其作品知识权威、画面优美，受到美国科学教育协会等科学机构的认可。

彭力，UCLA病毒学和结构生物学博士后，浙江大学生物化学工程博士，长期从事生物科学相关研究工作。曾翻译过《假如我是一本书》《一朵小花》《丢了蜜蜂的男孩》等作品。

出版社信息：

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

书籍摘录：

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读/听书/购买/PDF下载地址：

在线阅读地址：赤道以北赤道以南在线阅读

在线听书地址：赤道以北赤道以南在线收听

在线购买地址：赤道以北赤道以南在线购买

原文赏析：

暂无原文赏析，正在全力查找中！

其它内容：

书籍介绍

精彩短评：

作者：MenTsung 发布时间：2010-04-12 00:12:18
法语简写版，生词也特别多。。
作者：Lucifer 发布时间：2009-04-03 14:42:20
这书对我而言仅是一把钥匙，并且我缺乏评价这本书的专业能力~
作者：JENNY书影音记发布时间：2022-08-09 06:43:51
2022.8.9 BH-Mel
作者：Sophie bian 发布时间：2017-11-15 11:28:29
有时候我们总把要努力和认真当作鸡汤文字嗤之以鼻，不过看完全书，感觉老头就是秉承这些“鸡汤”来支撑自己。创业就是挺变态的，他也是，并不是友好和激情，靠管理机制，靠对成本的苛刻，靠对能力极限的考验。
作者：江海一蓑翁发布时间：2016-09-05 15:43:41
作为汉服爱好者和汉服复兴运动的重要参与者，杨娜在这本书里，比较系统地梳理了汉服复兴运动的由来和十几年里发展的全过程，并将这一过程当中，围绕汉服产生的种种讨论、纷争与行动如实地展现在读者面前。尽管这些梳理还相对粗浅，学理上有一定的欠缺，但仍然足以成为人们了解汉服复兴运动的良好参考读物。
作者：莉莉丝（Ojas）发布时间：2021-11-04 23:14:02
人外大法好。人外设圈入门。拆解可以学到很多。画风就是很朴实那种，不一定比一些画人外的太太画得华丽，但是教学书嘛，注重实用性就推荐。想了半天如果是蛇该怎么设定，感觉怎么设定都有些怪，倒是前几天看了一位太太的蛇人小簧图，画得有点妙。仍然是喜欢竖瞳。幼年期果然都很萌

深度书评：

“要是我能看见东西，你就会爱我吗？”
作者：阿卡狄亚发布时间：2022-12-03 18:14:07
2022.12.03旁若无人斋共读《玉米人》
现场
杨老师：
拉美文学有很多流派，魔幻现实主义只是其中的一支，阿斯图里亚斯是一个标志性人物。后附的《拉丁美洲小说》十分重要，拉美文学有一个特征是见证。
超现实。这里的超现实和受精神分析影响的、形式上注重并置的超现实主义不一样。阿斯图里亚斯饿超现实是现实、传说等混杂在一起。在美洲人看来，历史与其说是历史，不如说是小说。
萨特强调文学要介入现实，英美法纷纷被大家批评的时候，在拉美得到很大的认可。八十年代引入中国的时候也很火，但是后来很奇怪有人相信存在纯文学。我们的文学和拉美存在很相似的地方，虽然最近的情况有所变化。拉美人相信文学要介入现实，要见证。小说是信史。
对自然的描写。自然有左右一切的力量。
我们在写什么，我们的年轻人在读什么？网络小说连面对现实都谈不上，是对现实的逃避。
题目为什么叫《玉米人》。玛雅文化在十世纪就消失了，但影响还在。雷蒙德·威廉斯说，文化是生活方式。小说里两种对待玉米的方式：一种是自己种，自己吃，另一种是种了卖。从这个书的标题可以看出，它收到玛雅、印加文化的一系列影响。阿斯图里亚斯不仅是作家，还是学者，他接受了现代教育，但是他没有从他者角度写这个作品，而是采用内部视角，他对人变成梅花鹿、狼毫不奇怪。但他让小说里的人参加神话的创造和流传，如伊拉里奥。没有借叙述者居高临下地讲述。
启蒙运动是十分复杂的运动。人慢慢成了中心，相信自己有强大的力量和智慧。维科所代表的新科学所探讨的是原始异教文化的思维方式。（于由：诗性思维）。原始人因为没有推理能力，因为他们的“无知”，所以发展出了一种感性的、想象占据中心的思维方式，我们把它叫做诗性智慧。我们的感觉是很理性的。这个作家早起是写诗歌的，所以单独拿出来很漂亮。
魔幻现实主义的作品比现代派作品的可读性好一些。
阿斯图里亚斯得过诺奖，诺奖的作品百分之九十都是特别好的。不想中国的奖，是自己填表的。作家只需要好好写，自然有人会看见。诺奖在为人类的精神生活和无意识生活做贡献。我们作为专业读者不要对诺奖抱有敌意。
阿斯图里亚斯这么牛的一个人，被他们的国家剥夺国籍，流亡国外。
我：
翻译非常漂亮，玛丽娅·特贡峰的描写仿用了四六字句。““我曾亲往玛丽娅·特贡峰。由于下述原因，凡冒险来此者均要经历百般磨难。首先，那里山势高峻，令人胸闷气短。冷气森森，终日砭人肌骨。此地颇似南北两极，“寂静”二字重逾千斤。任你胆大包天，也难免胆战心惊。山势嵯峨，远离尘世，加之烟雾漠漠，飞鸟不至，终年死气沉沉。深山中，淫雨霏霏，潮气浓重。树木披着白霜，无声无息，状似鬼怪。身临其境，宛如置身坟墓之中。其次，此处云层低垂，浓雾漫漫，四下里一片模糊，令人备受折磨。进山之人仿佛双目失明，伸手不见五指，举腿不见双足，犹如肋生两翼，在云端飞翔。最后，高山四周环绕着无底深渊。到过原始森林的人，总是担心猛兽出没，睁大惊恐的眼睛不住搜寻。不等野兽出现，已有预感。而此地，土地本身即是尖牙利齿的猛兽，像失去幼儿的母兽四下徘徊。举目四望，尽是朵朵白云，悬崖峭壁隐没在云絮之中，时时威胁着行人。故此，在名闻遐迩的玛丽娅·特贡峰上，颇有度日如年之感。”（212）
在这本小说中能看到这种各样的外国人。首先是
西班牙
人。从《译者前言》里我们可以获得这样的信息：
“十六世纪上半叶，西班牙殖民者征服了危地马拉，土著印第安人遭到残酷的剥削和奴役。1821年9月，危地马拉宣布独立”
，即1524年到1821年。西班牙的殖民者在危地马拉留下了很深的影响，危地马拉的官方语言就是西班牙语，不知道《玉米人》是不是用西班牙语写的。可以看两个小细节：
①瓦伦廷神父喝的是“龙波波”——中美洲人喝的一种饮料，成分有牛奶、酒、鸡蛋和白糖，德国商人堂·德菲里克的白人妻子堂娜·埃尔黛喝的是马拉加的甜葡萄酒，马拉加是西班牙出产著名的葡萄酒的城市。堂·德菲里克和瓦伦廷神父说话的时候要把语言从德语切换到西班牙语。
②邮差尼丘·阿吉诺在跟着老太婆去找她的妻子“特贡娜”后，圣·米盖尔·阿卡坦镇人人去找邮局局长说理，人群中有一个西班牙口音的老太婆，“邮局里站着一个和煤油灯一样矮小的老太婆。她裹着一条大披肩，披肩在身后面拖着，像是长了条大尾巴。她踮起脚跟，用西班牙口音说，她给在国立男子中心学校读书的儿子寄去二十个比索。”
其次是
德国人
。德国在危地马拉的殖民也有相当长的一段时间，1835-1885年是德国的殖民时期。（除了德国外，比利时于1844年、英国于1829年也在危地马拉进行殖民。）刚刚提到的堂·德菲里克就是一位德国人，书中的描写处处暗示他与当地印第安人的不同，作者一直在强调他的“白”，首先是家里灯光的白：
“堂·德菲里克家里的灯光和邮局不同，白晃晃的，同邮局的黄灯光映出的环境迥然不同。在黄灯光照射下，邮政局长活像一只‘掉进奶油蛋黄里的蠢猪’”（252）
；其次是皮肤的白：
“堂·德菲里克气疯了，失去了自制。他举起两只雪白的手，攥起两个雪白的拳头，挺直身体，仿佛要冲破屋顶”
（256）。但这个人物的欧洲观非常有意思，和他的白人太太非常不同，夫人堂娜·埃尔黛认为只有德国人的神话是真实可信的，而赤脚的楚赫族②印第安人和拉迪诺人的神话是荒诞不经的，堂·德菲里克对这种看法愤怒无比，他
“把手指弯成扣住手枪扳机的姿势，抵住夫人的胸膛，指责她满脑子是欧洲人的观念。欧洲人是“笨蛋”，他们认为世界上只存在欧洲。凡是不是欧洲的东西，比如说外来的植物，哪怕很有意思，也是不存在的。”
（255）
除此之外还有
中国人
，邮差尼丘·阿吉诺给妻子的小披肩就是在中国人的商店里买的，中国人和丝绸相关联。
“不，老爷，不是别人的，是我自个儿的。我老婆的教名日快到了，我给她买了件小披肩。披肩是真丝的，我在中国人开的商店里买的。”（203）
另外，小说里的时间流逝了多少？玛丽娅·特贡和她的丈夫戈约·伊克的故事在邮差尼丘·阿吉诺这一代人中都已经变成传说了，玛丽娅·特贡还“化为”玛丽娅·特贡峰上的石头。但脚夫伊拉里奥·索卡雍在寻找邮差时却遇到中年的坎黛拉莉娅·雷伊诺萨，马丘洪似乎已经去世很久了，他的死也被神化为传说。（
坎黛拉莉娅·雷伊诺萨还在大路边上卖猪肉。
人到中年
，身体开始发胖了，可她还是爱穿黄色的衣服。粗粗的黑辫子搭在褪色的金黄色衬衣上，仿佛是悼念她永远铭记心中的死者的标志。
312-313）
杨老师：
时间流逝很重要。我读的时候本来也感觉过了一两百年，但马丘洪的妻子不过才到中年状态。表面看起来六个主要人物关联不多，但作者用互现法让他们在不同人的讲述里出现。
德国商人和他的妻子都是欧洲人，但他们对神话的态度不一样。叙述者叙述的时候是内部视角，书中的人物自己编神话。
纳华尔，作者把观念编织成情节。
kaka：
总体的感受：作者后面的两篇讲演稿把阅读时的模糊感受清晰化了。译者前言和这两篇比不太好。
阿斯图里亚斯和马尔克斯站在同一个阵营，魔幻现实就是他们的现实。
这部小说不是在情节的意义上被称为长篇小说。时间跨度在小说里甚至不超过五十年。可能是一种共同的生活模式，在这种意义上是长篇小说。
杨老师：
推荐米勒的《小说与重复》。
拉美的魔幻现实主义不光是内容使我们震撼。变形是文学艺术的母题。语言的运用也很特殊，读拉美小说和读别的小说不一样。
隐喻的修辞，月亮、村庄，随手一翻都很漂亮。天空像一缸清水。瞎子对森林的感觉，鸟把森林搬来搬去，天就大亮了，这种表达我们写不出来。
我：
我还想说说结尾。因为我读的是电子版，页数看着还有几十页，但读着读着突然就迎来了结尾，就像戛然而止。这个结尾我太喜欢了，短小、幸福又感到凄凉。因为在《百年孤独》里，七代人都散尽了，阿斯图里亚斯给他的主人公安排了一个好的结尾，用我们的话来说就是“大团圆”，“回到皮希古伊利托村以后，戈约·伊克和玛丽娅·特贡又搭起屋架，盖了一座更宽敞豁亮的茅屋。儿子们成了家，生了许多孩子。全家人住在一起，有男有女，有老有小，真是人丁兴旺。到了收获季节，全家男女老少像蚁群似的往家里搬玉米。全家人你来我往，川流不息，像煞一只只蚂蚁、蚂蚁、蚂蚁……”现实可能不是这样的，这个结尾太“桃花源”了。
杨老师：
按照前面的写法，这些人都很惨。小说，一种是描写，一种是讲述，这个结尾用的是讲述中的概述的方式，童话故事就是这种。
北茴：
结尾，一个女人只能有一个真正的丈夫，其他都是冒牌货。我嗑了很多对cp。玛丽娅·特贡带着孩子走了，是为了让孩子活下来，但最后我又回到你身边。瞎子说玛丽娅·特贡就是无花果的花。
伊拉里奥，让叙事从一个层面到另一个层面。他串接起了好几个村庄和镇子的故事。大人用神话传说吓唬小孩子，但传说最后回到伊拉里奥，用反讽打破了叙事。整个小说是寓言故事的生成、传播、影响过程，这整个过程又在读者层面重新生成一个寓言，叙事很丰富。
这里面的女性都很神圣。
杨老师：
威廉斯情感结构，荣格集体无意识。老太太说伊拉里奥脑海里本身就有这个故事，借着酒讲出来，你不讲别人也会讲，是生活的一部分。好像故事就在空气中飘荡。他们生活在传说里，又在创造传说，他们还没有被理性文明浸染。故事像大河一样，不断有支流汇入。
圣像的那段，现代性。
图像理论中有“刺点”，好的小说中的细节就是“刺点”。川大的赵毅衡写过。
安宁：
对火的描写很有意思。七次烧火。
杨老师：
万物有灵论。火这个意象从现代性角度来看的话，烧荒的火和印第安人的火是不一样的。有些火代表的是现代性、商品化的力量。上校最后被火烧死，摧毁了农业的现代性力量也会让自己灭亡。
中国的先锋小说，早年基本是人和人的关系。拉美不一样，和更广阔的生活发生关联。现代的写作越来越狭窄，小说诗歌都面临这个问题。拉美让人、植物、动物整个构成一个世界。
文昕：
小说的色调是橘色和黄色，《佩德罗·巴拉莫》是清冷的蓝色。
七戒梅花鹿，为什么要用戒来翻译。警戒、告诫，译者可能想表达梅花鹿作为纳华尔能让作恶之人受到惩罚。
瞎子恢复视力的时候，对光线的描写。
杨老师：
从盲人变成能看见的人也是一种变形。
这个书里7是一个特别的数字，第七次大火，七戒梅花鹿，可能和玛雅文化有关。
哭是什么颜色的，和白酒一样的颜色。漂亮的比喻句。
广奔：
卖酒。
杨老师：
六个比索换来换去。商业传统和印第安人之前的更古老的农耕社会的算法是不一样的，他们没有商业意识。理性的、现代的思维方式和古老的诗性的思维方式的纠缠、斗争。
杨其乃：
红月亮。
杨老师：
这里面写月光都很漂亮，月亮和时间的流逝有关。
北茴：
我们不都在共享同一个资源库吗？同一个大自然。卖来卖去，骗来骗去，一边富起来，另一边就要穷，一边买一边就要卖。他们虽然没有赚到钱，但是他们喝到了酒，他们以酒解渴活了下来，我们才是大傻子。
我在赤道南北唱属于四季的小情歌！
作者：cookies1314 发布时间：2024-05-16 16:52:22