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小物件大内涵 探寻古代小玩意儿

穿越前必须了解的50种器具常识

•活在古代不穿帮，你必须了解的古代小物

•一物一图，看图识物，考古专家为你探秘骨牌演变历史，陪嫁画的讲究

内容简介：

著名考古学家、民俗学家宋兆麟，四十多年来致力于研究中国古代各民族日用品、生活工具，他在书中图文并茂地介绍了50余种中国古代器具，如弹、弓、弩、鹿笛等，并对其使用和流传情况进行了详细考证，学术性高，可读性强。

前言　半月形文化带...... 001

一、弹、弓、弩、弋...... 007

二、带索鱼镖...... 019

三、骨梗石刃镖枪...... 029

四、打兔的猎槌...... 039

五、鸬鹚捕鱼...... 043

六、海冬青捕雁...... 049

七、鹿笛...... 056

八、《秋猎图》器物考...... 064

九、尖木棒...... 075

十、耒与耜...... 080

十一、鹤嘴锄...... 099

十二、木牛...... 115

十三、铜犁铧与铜犁镜...... 122

十四、瓠种...... 127

十五、牛拖和雪橇...... 132

十六、原始马镫...... 138

十七、研磨轮...... 146

十八、纺轮...... 162

十九、机杼...... 175

二十、鼻环...... 191

廿一、金钏...... 194

廿二、男根...... 197

廿三、对鸟骨牌...... 209

廿四、蝶形器...... 220

廿五、陪嫁画...... 233

廿六、爱药...... 237

廿七、虎噬人铜杖首...... 243

廿八、木燧...... 257

廿九、火镜...... 267

三十、石烹法...... 272

卅一、针管...... 277

卅二、桦皮器皿...... 282

卅三、角杯考...... 293

卅四、筷子...... 299

卅五、胡床与胡掰...... 303

卅六、腰舟和皮船...... 310

卅七、覆面...... 324

卅八、五服图...... 334

卅九、地画...... 350

四十、猪埙...... 359

四十一、陶响球...... 363

四十二、舞马衔杯...... 374

四十三、舞蹈盆

...... 381

四十四、鹿皮画

...... 390

四十五、太和二年扁平铜鼓...... 395

四十六、大定三年扁平铜鼓...... 402

四十七、龙舟竞渡...... 407

四十八、古老的历书...... 417

四十九、史前萨满遗迹...... 433

五十、人面尖桩神像...... 449

宋兆麟，男，1936年出生，汉族，辽宁辽阳人，民族考古学家，毕业于北京大学历史系考古专业，中国国家博物馆研究员，中国民俗学会首席顾问，古代造像专家。长期从事考古学、民族学、民俗学研究，侧重史前文化和民间文化的研究。 出版各类著作60余部。

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书籍介绍

小物件大内涵 探寻古代小玩意儿

穿越前必须了解的50种器具常识

•活在古代不穿帮，你必须了解的古代小物

•一物一图，看图识物，考古专家为你探秘骨牌演变历史，陪嫁画的讲究

内容简介：

著名考古学家、民俗学家宋兆麟，四十多年来致力于研究中国古代各民族日用品、生活工具，他在书中图文并茂地介绍了50余种中国古代器具，如弹、弓、弩、鹿笛等，并对其使用和流传情况进行了详细考证，学术性高，可读性强。

• 作者：万有引力之后 发布时间：2015-03-27 22:16:08

  很有意思，弥补了一些常识空缺，是本浅显易懂的轻松读物。

• 作者：孤独心俱乐部 发布时间：2017-04-12 17:27:19

  还是有一些启发，不足的是全书章节之间的逻辑关系不严密，章节标题也基本随性取，感觉跟读了一个微信文章合集似的，让我这种注重结构和逻辑关系的人略抓狂

• 作者：教主道君皇帝 发布时间：2015-03-12 09:55:30

  有点儿芜杂，个别结论不敢苟同。

• 作者：kg赤葉 发布时间：2016-06-19 21:44:38

  无需多言

• 作者：晒太阳 发布时间：2009-07-25 12:41:57

  不知道这个故事有没有影射。而唯一可以依靠的只有自己吧。

• 作者：南池子 发布时间：2015-01-23 22:03:01

  “半月形文化帶”的文化論其實與佐佐木高明的“照叶树林文化之路”是一致的

• 其实不那么尖锐

  作者：Willbefine 发布时间：2011-10-16 23:02:18

  偶然间在图书馆看见这本书的，因为当年很喜欢电视剧《橘子红了》的诡异氛围，就翻开读了起来，然后将近一个下午就过去了。

  《橘子红了》小说本身远没有电视剧来得那样纠结。虽然同样是不由自己做主的命运和爱情。故事是以第一人称叙述的，”我“是秀娟（电视剧里的宛晴），六叔还是英俊的青年才子，只是远没有黄磊演的那般让人心疼。小说里的六叔在我眼里是思想保守而在自己的感情方面该理智时不理智不该理智时乱理智的所谓进步青年，秀芬（电视剧里的秀和）不是他娶进来的，所以六叔本身就没那层愧疚与希望交织的复杂情绪。他学生时代是秀芬大两届的学长，两人上学时认识，秀芬应该在很小的时候对六叔就是倾慕的。在六叔遥远的记忆中（秀芬主动提起的），她是温柔善良心肠柔软的小姑娘。他是喜欢她的，来乡下愈发勤了，总带水果。一次只有他们三人（秀娟基本是灯泡），六叔要把梨整个都给秀芬，而不是像其他水果那样大家分着吃，因为他”不要分离“，还问秀芬”你明白么？“还有些其他的一些事，后来只因为大妈的稍加点拨，六叔不再回乡下。秀芬对老爷有份属于被保护的安全感，然而还是想念六叔，她把所有情绪都归于自己不好吧，最终流产，死亡。六叔旁边没有另一个女子的。秀芬死后真正单纯为秀芬身为女子的命运而悲伤的可能只有秀娟了。再见六叔他很平和，我想也许秀芬于他只是这个无奈世界中一个比较深刻的无奈罢了。

  琦君给《橘子红了》写了后记，说这个故事是根据作者亲身经历改编的。琦君终究还是把更好的宿命给了自己笔下的女子。真实的秀芬在老爷死后被赶出了周府，境遇可想而知，据说年老后再见少时旧识，只是没有表情的说自己的坟墓已经准备好了。如果是这样，把生命停留在最青春盎然的年华显然是更好的命运。生存与生活，在那个时代在那些人身上不可兼得。

  我们的时代，自然不再有这样的故事，它尘封于过去。然而我们有新的无奈，新的悲哀。相爱和在一起是两码事，自古就是。想起了那句话：人是生而自由的，却无往不生活在枷锁当中。

• 而我们活得如此千疮百孔，爱得如此狼狈不堪

  作者：September 发布时间：2009-06-19 19:24:31

  读完已经是凌晨3点，合卷后久久不能入睡。只感到伤心。伤心的不是姚姚的车祸，不是那个年代的动乱――那时候的人情冷暖，早已经从其他书里体尝到了。

  触动我那根弦的，是凯凯的那段话：“我变了很多，我以前不是这样。下次我再来上海，可以将我和姚姚一起时的照片带回来给你看。从前我不是这样……我让你失望了。我太胖。这是因为我的工作，我吃得很多……我再没接触到什么有文化的人，所以我的气质也渐渐变了。”――我能理解为什么年过中年的凯凯要一次又一次向作者强调自己以前的模样。因为能理解，所以感到一种近似残忍的伤心。

  那个姚姚爱着的凯凯，该永远是那个挺拔的坚定的英俊的少年。而要步入暮年的自己垂败的样子，像是一种辜负。辜负了姚姚的爱。这种辜负，对于凯凯自己，是不可原谅的。他害怕因为现在自己，让别人对姚姚，对那段动乱中真空存在的感情产生怀疑――那应该是美丽的，姚姚脸上带着柔和的笑，而他年轻纯净得如同一张白纸。

  又有几人能依旧爱你那倍受摧残的容颜呢？

  只要活着的人继续活着，死去的人就不会死去。凯凯回到上海后，就不吃，不睡，就知道一遍遍讲姚姚。那时候的他，已经快50岁了。但他仍旧活在70年代。那个年代，那段感情，因为太深刻太激烈太单纯太残酷，所以燃尽了年轻的他所有的力气――去爱的力气，去痛的力气，希望的力气，甚至绝望的力气。

  在唐人街的他，带着姚姚的死亡，是怎样延续自己麻木的生命？我不敢想，因为太残酷。

  残酷，不是死亡。残酷，是携带着别人的死亡麻木地活下去。

  凯凯一次又一次强调从前，是因为他拒绝接受现在的自己。一个拒绝自己的人，是依靠着什么活下去的，我不知道。

  我一直觉得人的生命有自己的决定。有的人活得明明那样绝望了，但是就是不愿意停止；而有的人明明还有许多希望，却要全部用力摔破。我以为姚姚应该停止在母亲自杀的那一刻；我以为姚姚应该停止在燕凯自杀的那一刻；我以为姚姚应该停止在孩子送人的那一刻――但是，都没有。她继续缓缓地活着。

  于是我想，生命中的痛苦，当它们罗列在你面前的时候，你会觉得，“啊，这些事，真的很苦啊”。但当你生活在其中时，它们更像是慢性毒药，你有时甚至觉察不到它们的存在。于是，大多数的我们就这样以一种逆来顺受的姿态生活着。即使是千疮百孔，我们惯性地活了下去。

  没有了母亲，姚姚还有燕凯。失去了燕凯，姚姚等来了凯凯。好像只要继续活下去，什么姿态什么方式都好，总会有那么一丝的转机。

  可是，我看不到凯凯的转机。

  我只看到他站在1971年的那个夏天。阳光透过路两旁高大的法国梧桐细碎地洒落在姚姚27岁的脸庞。她温柔地笑着，看着他。而他手里拽着一张不敢递出去的公车票，上面写着，“我可以吻你吗”。