儒学传统与文化综合创新9787516132531 正版新书希望阶梯图书专营店 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

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导言一 文化综合创新势在必行二 心之学是儒学传统现代转换的内在动力三 从四个方面探讨儒学传统的基本内容四 儒学传统能够为马克思主义中国化提供丰富的文化素材

章 从心之学到“主动”的社会实践节 儒家的“大丈夫”气概节 “心统情”的理论来源及其归宿第三节 “孔颜之乐”与自然法的会通第四节 “实理”与“先立乎其大”的彰显第五节 千万不要忘记“主动”的颜

章 “孔子素”与儒家的社会理想节 “孔子素”的历史意蕴节 旅人与黑帝之精的纠葛第三节 “托始”笔法中的礼崩乐坏

第三章 制度儒学与“正大本子”节 儒术与制度儒学节 制度儒学中的圣人正义论第三节 制度儒学中的孝治思想第四节 制度儒学的退场与“《春秋》礼”的演变

第四章 儒家意识形态理论的现代转换节 作为儒家意识形态理论的“风”节 儒学有助于意识形态国家机器的正常运转

第五章 儒学的向度节 近现代儒家判教理论的出现节 儒家与教在乡村建设理论方面的角逐第三节 平议儒学与儒教之间的争论第六章 儒学如何走出现代困境节 儒学应该慎重对待世俗化的挑战节 儒学与世俗化的结合并不能推导出儒学普世化第三节 儒学义理价值的出场路径

结语一 从士大夫之学转向平民之学二 文化综合创新的开放意义三一步推动马克思主义中国化程后记

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• 作者：blablaxi-su 发布时间：2011-07-29 20:24:10

  故事有悬念，缓慢讲述，描写入微，像散文诗。推荐！

• 作者：风林火山 发布时间：2022-01-09 14:44:15

  普通的景点介绍书

• 作者：Feng 发布时间：2024-05-21 01:45:35

  好文章，好文采，好气魄！

• 作者：蒜 | BOY A 发布时间：2020-06-19 18:50:09

  作为一个肉食爱好者，看这本素食Mook，居然一点都没看饿。不过看到开篇介绍那些纯素的芝士、培根、汉堡排、烤火鸡、冰淇淋、麦芬蛋糕、黄油抹酱、植物奶、素鸡蛋和蛋黄酱，还是挺想尝尝的。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-25 16:43:47

  经典作品。

• 作者：Lei 发布时间：2009-12-27 18:15:45

  心疼孟红歌那样的女子

  好在结局是圆满滴

• 思维中的暗箱——认知失调与自我辩护

  作者：会唱歌的耗子 发布时间：2011-06-19 12:57:15

  感受最深的有两段话：

  “误解、冲突、人格差异，甚至吵嘴都不是爱情的杀手，自我辩护才是真正的爱情杀手。如果双方不是只为自己辩护并责备对方，而是首先考虑对方的感受，那么弗兰克和黛伯拉与新来的那对夫妇共进晚餐后，那天晚上可能就是另一番景象。”

  “相比之下，结婚多年的夫妻就知道如何最低限度地减少自我辩护。换句话说，他们在维护自己的空间之前就已经先替对方考虑了。”

  细细回想起来，生活中总会有一些人，或是我们的所爱，或是爱我们的人，总由于出语不合而闹矛盾。说到底，可能就在于我们习惯以自己的感受为出发点。虽然自认并不是一个全然的自我中心者，事后总会反思自己。但错误已经造成了，对别人的伤害已然是覆水难收。所以这里提到的次序很重要，“首先考虑对方的感受”，而不是事后冷静下来再做，那样只能是亡羊补牢。这对于天性自私自利的人类来说，是一个挑战，所以需要后天艰苦的克己功夫，挑战自己的本能，直到习惯成自然。

  这本书很不错，有大量的例证与分析，特别是与美国的社会现实结合得很紧密，感觉国内这方面的书太少了（或许是我孤陋寡闻）。其中，谈到弗洛伊德心理学中“恢复记忆”的部分、司法程序上冤假错案的处理，以及在婚姻中二人的相处，都颇有见地。

  人类不同于动物，便在于我们具有自我反思的能力。这本书便是指导我们如何发扬这种自我反思，对抗天性中的不好习惯与思维误区。

• 如何让孩子拥有透彻的灵魂

  作者：韩浩月 发布时间：2017-05-06 21:09:03

  如何让孩子拥有透彻的灵魂

   

  韩浩月

   

  很少看有关儿童教育的书籍，在我的观念里，亲子教育是一种天生的行为，父亲与孩子之间，应该拥有彼此了解的关系。但事实却让我碰得鼻青脸肿，终于有一天承认我并不了解孩子，反倒是认同一种观念：孩子总是了解父母的，他们会自觉地成长为父母期望的样子。

   

  可是这样真的好吗。中国的父母对孩子的期望，无非是乐观积极向上，学习成绩优异，能为父母脸上增光……这种期望无形当中让孩子肩负了巨大的压力，而父母对这种压力并不知道。于是，父母与孩子便错过了真正成为朋友的机会。

   

  最近阅读完了伯特·海灵格的《洞悉孩子的灵魂》，深深懊悔读这本书读晚了，否则的话，会找到更好的与孩子相处的方式。海灵格认为，所有孩子都是美好的，这个观点不稀奇，我们都觉得孩子是美好的，但当我们愤怒的时候，就会绞尽脑汁去寻找孩子“不美好”一面的源头究竟来自哪里。对此海灵格给予了解答，他说，如果有人评价一个父亲——“你是一个酒鬼”，儿子出于对父亲的忠诚，他的灵魂内在就会发出“我要和你一样”的声音，于是孩子后来也很有可能变成一个酒鬼。

   

  以前我们会认为孩子“有样学样”，当爹的不靠谱，孩子会学坏。但当海灵格说出“忠诚”这个词，做父亲的应该心怀愧疚，那是一颗多么纯洁的灵魂，当孩子拥有了父亲的缺点，本质上却是在捍卫父亲的形象与尊严。而当一个父亲因为儿子的酗酒而大发雷霆时，却不知道，他是在对儿子的爱，发出了强烈的拒绝信号。

   

  我自己个人的体验是，当儿子很小的时候，流露出一些我身上具备的一些缺点时，我的情绪是失望与愤怒，如果海灵格的理论成立，那么则可以认为，儿子是在通过这种特殊的方式，在用儿童专有的表达方式，在向父亲释放爱与善意。其实在读海灵格的书之前，我就模糊意识到这点了，补救的方式是，通过和他一起玩游戏，在游戏中我们一起回到童年，用朋友式的交流，来修补曾有的裂痕。目测效果不错。

   

  海灵格这本《洞悉孩子的灵魂》，还提出一个震撼的观点：孩子的灵魂，不仅仅来自于父亲，更来自于整个家族，尤其是家族中死去的有影响的先辈们，会对孩子的灵魂有着深远的影响。比如：如果一个人的祖父或者高祖父，曾经在家族中有过很好的名望，或者很有名的劣迹，那么他的形象与言行，就会被传播开来，后代的某个子孙，就很有可能被其祖父或高祖父的灵魂影响，成为先辈的隔代传人。

   

  这让人沉思，灵魂是否真的可以穿透时空对一个孩子造成很大的影响？用现实主义的眼光看，人们更愿意承认基因、生活习惯、家庭氛围、家庭文化的影响，而不愿意将之归类于灵魂的传承上。但在《洞悉孩子的灵魂》这本书里，海灵格记录了无数个“家庭系统排列”故事，以此证实灵魂存在的客观性。

   

  具体地说，“家庭系统排列”是针对一些精神、情感上需要帮助的人展开的。海灵格的帮助对象，多是精神病患者或者发生过命案的家庭，在他的“家庭系统排列”案例中，海灵格会安排代表人物来饰演与求助者关系密切的家族成员，在通过一番对话后，求助者会按照海灵格的提示，去拥抱那位代表人物，那个人代表的，可能是求助者死去多年的远方亲戚，可能是求助者不愿面对的父母姐妹，在完成拥抱动作后，通常求助者的内心困扰得到得到解释，灵魂困惑会得到释放，因此，海灵格的心理治疗便能够收到出奇的效果。

   

  坦白说，我个人并不太能够接受通过“家庭系统排列”来治疗心理问题的方式。但“家庭系统排列”的确在心理学界拥有不小的影响力。当然，也有可能是我对这种方式抱有无法言说的抗拒心理而已。

   

  有一点是可以肯定的，“家庭系统排列”针对儿童的那部分内容，可以让父母发现孩子的灵魂所承受的重压。那是孩子无形当中或者无意当中接纳了某种飘忽而又沉重的压力导致的。因为表达能力的问题，孩子没法发现也没法说出自己的压力究竟在哪里，但如果父母通过“家庭系统排列”，从几代家族成员身上，发现导致孩子内心压力的源头，父母就可以主动介入，帮助孩子来承担这部分压力，当孩子的内心压力被父母承担后，孩子就会立刻恢复到轻松状态，过上无忧无虑的生活。

   

  这还真是一个蛮值得关注、也很值得去实验一下的事情。我们大人都希望孩子拥有一颗透彻的灵魂，这个灵魂纯粹、高尚、轻盈、富有爱意。当我们产生这样的期望的时候，一个事实已经诞生了——我们本人并不具备这样的灵魂。那么，如何让孩子最大可能地拥有透彻的灵魂，海灵格给出了很多的建议，比如：心照不宣的爱，恰当的语言，好的良知，对灵性场域的捍卫等等。可能没人能够全部做到，但如果意识到了，可以按照这个方向去努力，那么真的很有可能让你拥有一个眼睛明亮、语言温暖、行为和善的孩子。

   

  读完这本书后，我经常和上了高中的儿子，在休息时间玩几把电子游戏，我当然不是对手，怎么努力都打不过他，输了之后气急败坏，他也不愿意对父亲手下留情。在游戏中，他一次次战胜了我。在生活里，他有时候会像三四岁的孩童那样，拥有天真和善意的笑。当然，我不会感谢海灵格，我坚持觉得，是自己的灵性帮助了自己。