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• 作者：Sheldon 发布时间：2018-02-07 20:02:21

  翻译啊，很多话都需要反复读两遍……

• 作者：海鹰 发布时间：2017-08-12 22:44:12

  圈钱，可耻！

• 作者：可以 发布时间：2017-12-23 04:59:16

  五分打给框架，尽管通俗易懂，但不见得俗人能落实的下去，回过头来看事情总是容易的，上坡的人不见得有余力这样想。

• 作者：七月 发布时间：2013-11-19 19:33:42

  mark我的discourse analysis入门书

• 作者：TimSay 发布时间：2017-12-26 16:59:26

  今年4月份参加了黄博士的一个关于原生家庭的讲座，蛮不错。暑假回国的时候买了他几本书。刚看完这本，很好读，有很多很好的提醒（恩典&真理，“二”的恩典，不带焦虑的关注，心灵医治的五个步骤，人生最大的幸福：亲，6 C等等），其中一点是自己在倾听方面实在是需要好好学习，哈哈

• 作者：lotus 发布时间：2023-10-25 18:13:18

  头三页就“初恋的胸大不大，绝经，阳痿，大小便，性交。 ” 恕我品味不够

• 二十五年磨一“传”，史海问道思君狂——阅读《宋太祖传》

  作者：西乔 发布时间：2021-08-06 11:14:28

  从“后记”开始，能把人读感动了的，《宋太祖传》算是近年来读过的很有代表性的一本。这是一本从邀稿到交稿，历时25年的书，这是一本在人民出版社原副总编辑、“中国历代帝王传记”丛书主持者乔还田先生看来，“可以传给子孙读的”书，这是一本由山东大学宋史研究专家王育济先生和范学辉先生合作完成的书，这是一本本书主要作者之一范学辉先生以虚岁50的年纪因病英年早逝，而未能看到本书面世的书，事实上，这本书的作者除了王、范两位学者外，还有葛焕礼、杨加深、张荣波、何昭旭、宋世桢、陈晓莹等学者，全书最后由王先生“通改和定稿”，而范学辉先生“负责对全书史料进行了通检与核实”。某种程度上，可以代表山东大学近年来宋史研究的成果集锦。

  历代帝王传记，是传记，第一性当然是史学的，但也不排除文学。比如本书中就宋太祖评论李煜“若以作诗（词）工夫治国事，岂为吾虏也”的评论，分析指出，这既是一流政治家对一流词家的认同与赞许，似乎也是对“曲子词”的一种极其朦胧的期待：“词”是否可以有更宏大的主题？“词”作为儒家“斯文”不灭的载体，应当有助于“文治”的政治理想。正是这种伴随着批评和期许的理性包容，为宋词发展提供了一个隐约的方向。北宋中期的“豪放派”词风，正是沿着这个方向发展形成的一个文化高峰。本书在这里还引用了王小舒先生（2003年）关于宋初的诗词“比五代要来得收敛、‘干净’……与晚唐五代香奁体、宫词的盛行形成了鲜明对照”的观点，和徐安琪先生（2007年）的观点，来帮助读者理解宋太祖与宋词的发展。

  由此，可能也就凸显了本书作为人物传记的一个极大的特点和优势，那就是资料权威、考证详尽、注释精准。听起来好像是人尽皆知的大路话，到要真做到这一点，其实不容易。有些知名作家把网络上抄来抄去的话放到关于苏东坡的传记里，这都并不是新鲜事。而且作为一本传记问题，似乎可以有些合理想象、有意抒情、细节描写什么的，可在严谨的历史学者眼里，历史岂能游戏呢？所以，这本《宋太祖传》完全可以整理出一本权威详尽的宋史研究入门资料清单来，不管是《资治通鉴》《续资治通鉴长编》《涑水记闻》《邵氏闻见录》《苏魏公文集》《国史旧闻》《鹤林玉露》，还是邓广铭、陈寅恪、蒙文通、漆侠、张家驹等前辈学者的研究成果，亦或是近年来青年才俊的硕博论文，凡有参考启发借鉴价值的，一一收录其观点之精华，可谓古今华章、尽收眼底。

  举个例子吧，本书的前两章曾经在2010年6月开始，在中华书局的《文史知识》杂志连载六期。其中第一篇是“祖籍变迁与赵氏家族的发展”，到了《宋太祖传》这本书的第一章《家世、时代与成长》，第一节《涿州与保州：赵匡胤的祖籍》，内容显然有更新的变化，细节之一是在注解中，本书关于宋朝被称为“天水朝”最早见载于明朝，清朝和民国时期学人喜用这一称谓，引用了2016年第1期《天水师范学院学报》的一篇文章。可见，这显然不是简单地把10多年前原来连载的文章，原封不动地“结集出版”。这些新鲜材料和学术成果的补齐和征引工作，应该离不开生前担任《文史哲》编辑的范学辉先生的一番辛劳。

  范学辉是王育济先生最早的博士研究生。这本书的厚重与苍凉，怎么估计都不为过，有些话说出来，不如不说。范老师病中曾玩笑说：“宋太祖也不过活了50岁”。没想到一语成谶。王老师在“后记”中用几句话，为本书，想来也是给范学辉先生，给出了另一种“结语”。不能不读、不忍细读。

  其实，乔先生2015年以退休返聘身份重回“编辑”岗位时，在专门打给王先生的电话里，还有一句更狠的话“在你的学术论著中，你的家人、子女感兴趣的可能只有这本《宋太祖传》”，后面才是本文开头引用的那句，“这是可以传给子孙读的”。

  （《宋太祖传》，王育济、范学辉，人民出版社，2021年3月第1版）

• 不仅仅要读诗，更要知道诗之所以为诗

  作者：星空 发布时间：2019-09-20 22:20:10

  

  《毛诗序》上曾经说过：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中，而行于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”瞧，诗大概就是这么着来的。自打中国第一部诗歌总集《诗经》到今天，历经楚辞、汉乐府、古诗十九首、唐诗、宋词、元曲直到现代新诗，诗的形式不同、内容各异，其中的经典之作却大多契合了一点，那就是多半都能够与“诗言志，歌永言，声依永，律和声”合拍，几无例外。

  平常人读诗，读来只觉得好就足够了。倘若可以把自己代进去，深切地体会到作者写诗时的心境、情境，那就更难得了。但就读诗来说，读仅仅只是其中一个方面，或者是最基本的；最好还要更进一层，要知道它到底好在哪里、为什么好，也就是说能够明白好诗之所以成为好诗的原因——否则，读诗领略到的那个“好”，还是比较浅的；更上一层楼，才能够看到更远的地方、更多的风光。

  关于怎样去读诗，事实上《毛诗序》已经可以算是一种指导了，但它说得不多，满足于“微言大义”。南朝之一的梁代，钟嵘撰写了《诗品》，这是古代第一部诗论专著，旗帜鲜明地反对齐梁形式主义文风。假托唐代司空图所作的《二十四诗品》，就诗歌美学风格问题进行了探讨。南宋诗论家严羽的《沧浪诗话》对诗歌的形象思维特征和艺术性进行了探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，启迪了元代诗人，影响覆盖了明代文艺理论界，深刻地影响了清代和近代。

  不过，按照美学家、文艺理论家、翻译家朱光潜的说法，他是认为“中国向来只有诗话而无诗学”的，诗话虽然“处言中肯，简练亲切”，却“零乱琐碎，不成系统”，更不用说有时候还“偏重主观”或者“过信传统”了。所以他写了《诗论》一书，而且在授课的过程中还及时加以修订、增益，学术价值和美学价值都很高。虽然《诗论》说新诗不算多，但旧体诗与现代新诗，其实不同的是形式，其内涵还是比较一致的，所以《诗论》的很多提法也是适用于现代诗的——这从《诗论》一书从写作和出版的经过长达五十多年也可以看出。

  就内容而言，《诗论》先是讨论了诗的起源、诗的本质和特征，包括诗与音乐、诗与舞蹈、诗与散文、诗与绘画的关系等问题；其后，深入分析 了中国诗的节奏与声韵，这是在讨论诗的形式问题；最后，以一篇《陶渊明》结尾，可见朱光潜对陶诗的喜爱与推崇。

  《诗论》一书，根植于朱光潜的美学素养，对诗进行了深入浅出的分析，意见非常中肯，是诗歌爱好者加深专业知识体系、夯实理论功底的重要一环，确实值得好好研读一番。