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破碎之后的重整，劫后余生的跋涉

台湾文学金典奖作品，赖香吟长篇小说

一部思辨情感与伦理的文学典范

● 编辑推荐

☆ 逝者远去，被留下的人如何继续前行？赖香吟以幸存者的角度展开细腻的思考，谈论创伤与治愈、生命与死亡。面对沉重的人生叩问，或许《其后 それから》是一声真挚的应答。

☆ 《其后 それから》是个人之作，也是时代之作。赖香吟从一名自我对话的叙事者，向外扩及同代人的生命处境，诉说台湾“五年级世代”（六零后）对种种信念的追寻与断裂。通过小说，我们见证深邃的时代风景。

☆ 创作本书，赖香吟秉持克制的书写伦理，谨慎选择内容的呈现，以“小说”这门文类避免消费现实的可能，保持必要的距离。阅读《其后 それから》，我们满怀敬意，并充分反省与思辨。

● 内容简介

“所以，这并不是一本关于五月的书，而是关于我自己，其后与幸存之书。”

“如今，我航过那个郁闷的赤道无风带了吗？我即将出发去哪里？抑或，我从何处归来？写作的船帆下垂搁置了非常久，水天一色，雾气茫茫，记忆的魔山，五月，想来不只是我陪她走过一段性别认同之路，她也伴我熬过一段非常漫长的写作认同之旅，即便是她已经不存在的岁月里，她的形象及其书写，对我是一种抚慰，也是一种刺痛，我们曾经彼此反对，却又同时扮演倾听者的角色，无论是不断攀高追寻，或是不断挖深内化，我们争执，终致谅解，了悟彼此并没有太大的冲突。”

● 名人推荐

☆ 《其后 それから》的主要成就之一，就是以细致耐烦的态度，开启了反省伦理与情感的平台（platform）——这个平台是读者也可以参与思辨的空间。这种平台在现有的台湾文学中罕见，尤其珍贵。

——纪大伟（台湾小说家）

☆ 在功能上，《其后 それから》显然有它不得不被视为小说的理由。它单纯地需要读者对小说之为虚构的期待。它需要被视为虚构、在阅读里被虚构化，以制造主体与事件之间的想象距离。

——黄锦树（马华文学作家）

☆ 太浪漫的我们，在年轻的时候，都一定得死过一次。那样的死过之后，再回头，看见的都会不一样了……为你终须拿回属于你书写权利的毅然感到骄傲，因为这是一个时代的故事，是关于你如何活下来，而不是关于某人为何而死的故事。

——郭强生（台湾作家）

☆ 这是用时间慢慢堆积起来的一本书，有些地方写得惊人地好，她文笔的成熟以及这个作品能去解答很多问题，包括五年级世代的早逝与断裂；它能去回答一个女性作家怎么样走过情感、创伤和死亡，或是如何去经历一个同志朋友的死亡，然后从否定书写回到书写的过程。

——周芬伶（台湾散文家）

☆ 小说《其后 それから》，不是秘辛，不是自传，不是内幕，也不是告解或忏悔，更不只是告白，而是在小说的文字共和国里才能有嘉年华与众声喧哗成立的意义。我们卸下偏执、成见、既定印象的武装，循小说家的思路前行，恍兮惚兮，召唤不语的死者，一起完成内在的逆旅。我要说，赖香吟写完《其后 それから》，走出来，是生者仗义承担的勇气，是“季札挂剑”的用心如日月。

——林俊颖（台湾小说家）

● 获奖记录

☆《其后 それから》荣获 2012 年“台湾文学奖”图书类长篇小说金典奖。

3 活动中心

15 门

31 消息

37 Do You Remember...

59 春暖花开

71 那一天

89 忧郁贝蒂

95 其后 之一

109 其后 之二

123 椅子

163 先生 せんせい

179 十年前后

189 父亲们

207 梦

219 【代后记】生手的天真

赖香吟，1969 年出生于台湾台南市。毕业自台湾大学经济系、东京大学综合文化研究科。曾任职于诚品书店、台湾文学馆筹备处、成功大学台湾文学系。

获有 1987 年“联合文学巡回文艺营创作奖”短篇小说首奖、1995 年“联合文学小说新人奖”中篇小说首奖、1997 年“吴浊流文学奖”小说奖佳作、1998 年“台湾文学奖”短篇小说首奖、2008 年“金鼎奖”图书类最佳主编奖与九歌出版社“年度小说奖”、2012 年“台湾文学奖”图书类长篇小说金典奖、2017 年“吴浊流文学奖”小说奖正奖与“金鼎奖”优良出版品推荐、2019 年“台湾文学奖”图书类金典奖。

曾校译《龙瑛宗全集》，主编《邱妙津日记》《九歌 103 年小说选》。著有文集《史前生活》《天亮之前的恋爱》，小说《散步到他方》《雾中风景》《岛》《其后 それから》《文青之死》，并与他人合著书籍配乐专辑《不如去流浪》。

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年少時光，我總擔心自己在他人嚴重呈現出孤獨的形象，而隨手抓了隨俗的語言，舉止來掩飾自己，甚至因而踐踏了自己。因此，當我發覺置身一個人與人之間有所距離，不至於被人親切而粗魯地妄下評論，侵犯打擾的時候，感覺平安地喘了一口氣，更好的時候，這文化對細膩情感的養護，使我如魚得水。我緩慢體驗著，也許，我以一種逃亡的姿勢離開五月所說充滿壓抑的地方，到頭來，反倒曲折地將自己投入了一種更複雜的內抑文化裡......

有些人，你不会忘记看到他的第一眼。那当下的时空气氛，那个人的姿态，仿佛在记忆库瞬间结冻，任凭后来时空如何更替冲刷，不会蚀坏，不会腐朽，不会消亡，永住下来。

自己与自己的心，是不能过于接近的。我得学着以一个友善的、陌生人的眼光，观看、猜测自己的内心到底是什么、表现了什么、隐藏了什么？

连自我也不足以亲密了，这真是孤独。我必须时时提醒自已，自我是不可耽溺、宠护的。

“怀疑自我”，使脚下失去立足点。

“自我碎了”，许多时候这就是我的感觉。

我原以为人本来就该探索自己的内心，很长一段时间我以为自己是乐于探素自我的人，然这几年门诊/治疗室一路走来，体会到一种新的经验：

探索自己的内心，是十分孤独的事。

“忧郁之本质在于人遇到了自己。”

有些人，你不会忘记看到他的第一眼。那当下的时空气氛那个人的姿态，仿佛在记忆库瞬间结冻，任凭后来时空如何更替冲刷，不会蚀坏，不会腐朽，不会消亡，永住下来。

我處於李維所譬喻的月的遮蔽面，而你，正在他所說的，月亮明亮的那一面。在那裡，你過著什麼樣的生活呢？我們會不會仍跟十九世紀相去不遠，因為無知與距離而浪漫以為對方正站在發光的起跑點，生活充滿驚奇與探險？抑或你會和我或其他所有買了機票離開的同代人一樣，將與現實生活正面相逢？還是你能繼續肆無忌憚地活在心靈世界裡？我難不忍想象，如果有一天你無所選擇必須面對捉襟見肘的現實世界，會是何種光景？

书籍介绍

破碎之后的重整，劫后余生的跋涉

台湾文学金典奖作品，赖香吟长篇小说

一部思辨情感与伦理的文学典范

● 编辑推荐

☆ 逝者远去，被留下的人如何继续前行？赖香吟以幸存者的角度展开细腻的思考，谈论创伤与治愈、生命与死亡。面对沉重的人生叩问，或许《其后 それから》是一声真挚的应答。

☆ 《其后 それから》是个人之作，也是时代之作。赖香吟从一名自我对话的叙事者，向外扩及同代人的生命处境，诉说台湾“五年级世代”（六零后）对种种信念的追寻与断裂。通过小说，我们见证深邃的时代风景。

☆ 创作本书，赖香吟秉持克制的书写伦理，谨慎选择内容的呈现，以“小说”这门文类避免消费现实的可能，保持必要的距离。阅读《其后 それから》，我们满怀敬意，并充分反省与思辨。

● 内容简介

“所以，这并不是一本关于五月的书，而是关于我自己，其后与幸存之书。”

“如今，我航过那个郁闷的赤道无风带了吗？我即将出发去哪里？抑或，我从何处归来？写作的船帆下垂搁置了非常久，水天一色，雾气茫茫，记忆的魔山，五月，想来不只是我陪她走过一段性别认同之路，她也伴我熬过一段非常漫长的写作认同之旅，即便是她已经不存在的岁月里，她的形象及其书写，对我是一种抚慰，也是一种刺痛，我们曾经彼此反对，却又同时扮演倾听者的角色，无论是不断攀高追寻，或是不断挖深内化，我们争执，终致谅解，了悟彼此并没有太大的冲突。”

● 名人推荐

☆ 《其后 それから》的主要成就之一，就是以细致耐烦的态度，开启了反省伦理与情感的平台（platform）——这个平台是读者也可以参与思辨的空间。这种平台在现有的台湾文学中罕见，尤其珍贵。

——纪大伟（台湾小说家）

☆ 在功能上，《其后 それから》显然有它不得不被视为小说的理由。它单纯地需要读者对小说之为虚构的期待。它需要被视为虚构、在阅读里被虚构化，以制造主体与事件之间的想象距离。

——黄锦树（马华文学作家）

☆ 太浪漫的我们，在年轻的时候，都一定得死过一次。那样的死过之后，再回头，看见的都会不一样了……为你终须拿回属于你书写权利的毅然感到骄傲，因为这是一个时代的故事，是关于你如何活下来，而不是关于某人为何而死的故事。

——郭强生（台湾作家）

☆ 这是用时间慢慢堆积起来的一本书，有些地方写得惊人地好，她文笔的成熟以及这个作品能去解答很多问题，包括五年级世代的早逝与断裂；它能去回答一个女性作家怎么样走过情感、创伤和死亡，或是如何去经历一个同志朋友的死亡，然后从否定书写回到书写的过程。

——周芬伶（台湾散文家）

☆ 小说《其后 それから》，不是秘辛，不是自传，不是内幕，也不是告解或忏悔，更不只是告白，而是在小说的文字共和国里才能有嘉年华与众声喧哗成立的意义。我们卸下偏执、成见、既定印象的武装，循小说家的思路前行，恍兮惚兮，召唤不语的死者，一起完成内在的逆旅。我要说，赖香吟写完《其后 それから》，走出来，是生者仗义承担的勇气，是“季札挂剑”的用心如日月。

——林俊颖（台湾小说家）

● 获奖记录

☆《其后 それから》荣获 2012 年“台湾文学奖”图书类长篇小说金典奖。

• 作者：您的月亮掉了！ 发布时间：2020-08-04 14:56:49

  好难过，好难过呀。第一次看这本书是两年前，人生迎来最荒谬阶段的时期在图书馆翻完了台版薄薄的一本，英格兰的雨似乎永远、永远都下不完，凌晨五点抓着书包和写不完的论文草稿走回家时总是怅然若失。直到去年到蒙马特（当时是为了给特吕弗送花）后拍了张照片，放到网上时友人回应了一句“看到蒙马特的第一反应是邱妙津[玫瑰]”才意识到有些人注定会成为更纯粹、更容易哀叹、也更勇敢的人。赖香吟没有过分强调，但她流露出的情感是往往是她从没把一个人的离去当作个体的消失。无论是《文青之死》还是《其后》，在细密、（有时候会变得）无序的脉络里，一个个人、一个个人的人生、一个个人的人生的故事，最终都无法挽回地走到更远的地方去了……

• 作者：青铜骑士™ 发布时间：2010-04-05 14:11:25

  十七年家国久魂消，犹余剩水残山，留于累臣供一死。

  五千卷牙签新手触，待检玄文奇字，谬承遗命倍伤神。

• 作者：吃自己的饭 发布时间：2020-08-03 13:51:34

  她们的世界随岛屿漂浮，世界很大，那边是东京冷寂中繁华和死，那边是巴黎的病容，还有一片混乱的大陆，诗人之国，浅浅映照，所谓文艺生活和衰老，校园的日子带着雨滴凐灭，重新活在危险的星球，她们不以相爱而永恒。

• 作者：Gespenster 发布时间：2020-08-05 22:00:14

  看的时候，脑海中会渐渐完成她的形象，那个形象如此熟悉，直到读到一半她的身形气息与精气戛然而止。如果我更小时候读过这本书，也许我会一夜长大

• 作者：OCEANUNRAVEL 发布时间：2020-08-17 18:23:58

  读邱时我一次也没掉过眼泪，我毕竟不是她。反倒是读赖时，四五页便要把书合上。时而捂嘴恸叫。在赖的笔下，我触碰到了最像我的她。

  赖是我会喜欢的那种挚友。会伤害你，但你又明明知道这伤害源自你与她各自迷人以至于不舍割舍的自我，因而你决不开口怪罪。你幸运又不幸地对她动了情，她不敏锐，不把自己放置于自己实际维系在你心头的重量；却也不迟钝，明白你已置身于你所掀起的波涛。即便你确乎爱她，你也不曾想过向她展露一个更健全更灿烂的自我，而是宁肯了断希望，也决心对她保持狼狈却纯粹的诚实。与你不同但是你愿诉说痛苦的人，即使你们最终在对痛苦的分歧里争吵。与你不同但是你要交付信任甚至包袱的人，你知道她无论如何将接过那包袱的。

• 作者：LesRallizes 发布时间：2020-08-07 00:57:53

  之前读过印刻的台版，读完后很久缓不过来，后浪出版之后又立刻下单买了一本，蓝白色冰川的封面太适合这本书了。读简体版和繁体版的感觉是很不一样的，简化版的汉字也就像水滴一点点流过玻璃，蒸发之后还是会有印记，沉重感潜伏在轻盈的字里行间里；繁体读起来像沉重的枷锁，从辨认字本身开始就具有了厚重感，和文本内容的沉痛是一体的。不同的版本也是对故事不同的打开方式，读完感觉又接近了赖和邱一点，说不清这种微妙的感觉是新鲜质素的发生，还是本来被隐匿部分的涌现

• それから

  作者：伊夏 发布时间：2019-07-14 08:49:03

  没做任何功课地打开，初一篇以为是文青男女故事，渐次往下，五月的面目揭开，我惊讶地发现，这，原来是在写她。

  《手记》和《遗书》当然都读过，在她已经变成旗帜与偶像之后，似乎人人谈论，不得不读。目的的可疑带来结果的毛边：我并没有那么喜欢，相较之下，后来的郭强生的《断代》更让我觉得震颤。我以为那是因为我需要间离感的故事，是因为我对私小说有畏惧和怀疑，又或者坦诚而撕破地说，我亦有某种程度的厌女。

  赖香吟，此前的简单遭遇总是在各种文学书里读到她的评述，我不知道她和五月是这样的关系，这样的，爱欲与哀矜。这里的爱欲当然是辽阔意义上的，她从五月手里抽走了手，那个细节确实揪心，揪心又无法怪罪任何人，当她们都同时背负爱欲与哀矜，你还忍心往她们背上加诸哪怕一尾羽毛的重量么。

  其实我也怕，阅读过程中后背一直在起细微的汗，后来开了电扇，放着许美静的歌，让自己缓一缓，缓一缓。小寒说，许美静的歌有种不唱给任何人，且任何人都很难翻唱的高级感，许美静像在夜里喝了一点酒，于都市马路上游荡，独自轻哼歌曲的女人，不需要也不诉求任何人来了解她的心事。这样的歌，我以为，能帮助我握着某种怕，将这本书读完。

  

  既然知道了是关于五月的书，自此无法当作小说来看。事情走到她自死前必定最揪心，隔着巴黎和东京的距离，最终一个弃绝了生命，一个弃绝了俗世里看重的文凭，每个人都因为这场火而烧掉全部或部分的自我。那当然痛当然久久无法愈合或本就不可能再愈合。然而让我整个沉入的还是幸存者的疗愈部分。对已经离开的人，谈疗愈好像在说逝者是病，不，不是的，其实从头至尾书写者都对五月怀着洁净的尊敬和惋惜，她的疗愈是从以前的自己中剥出另一个自己，从头到尾，只是想敲碎，重拼一个能让自己更能接受的自己。

  个体经验被这样无私地摊开了，尽管她自己都说自己一直在回避在躲，但还是躺上了心理治疗师DC的椅子，以哪怕是迂回的方式，展开四肢百骸，五脏六腑。

  小时听故事，我们总爱问，以后呢，以后呢。其实成年后最怕被问一句，后来呢。当书写者已经自觉忘却了东京时光，已经拼却力气不再提起那件事带来的崩坍感，却还是吐露出了这本书，并以日语重复性地写下：それから。

  文中重复提及的太宰、海子、顾城、库斯图里卡、李维史陀，其实放在其他文本里极容易变成堆叠和矫情，变成入门级的炫学，但若是五月，若是这件事里要并置一些其他名字来带我们领悟，他们确实，都极合适。书写者在墨色的青春里以手指摸索爱的折损和生的挣扎，这些前人的经验就是那个年岁里所能接触乃至穷尽的布帛或灯烛，哪怕是一起熄灭了，也揽住了一群魂魄。

  很多心灵开悟的书一直试图用光亮的，暖的东西去擦洗暗的，凉薄的东西，哪怕从物理角度想想，也应该觉得虚伪。最烫的和最冰的冲撞，只会带来新伤。赖香吟如此明白，因此她把自己的渡过放在了书末，她选择了在观照其他的消逝里再去面对过往的消逝。

  亲友，无论是自死（我很是停留了一阵去品味这个“自死”而非“自杀”，一种时间上更绵远的东西浮现出来，它告诉我们往生人的决定并非全然的冲动或者冷漠，让我们再梳理她们放手前后的生命轨迹），还是自然告别，都会一次次将我们卷入失序的情感海洋，而我们诉求的，从不是马不停蹄地泳上岸，而是于载浮载沉间去贴近那些不再跳动的心。如果只是逃，我们永远只是孩子，自然，能只做孩子何其有幸，不过，假若不逃，被粗盐和烈阳灼烧过，或许我们才能带着不再于世间哭笑的他们，一并往下活。

• 《其后》脉络：写给不知邱赖为谁的朋友

  作者：Joseph 发布时间：2013-05-05 16:06:48

  终于买到《其后》！

  也写作、出版过一本散文集的朋友在电话里问我，这是不是人人可对号入座，主角个个有来头的八卦之书。我回头想起一九九五年邱妙津的《蒙马特遗书》，篇首便写明这种种经历要挚友小咏目睹作为〈见证〉，书中详述了小咏在东京求学的诸种背景，沿革多年后进入「科技纪年」时代，赖香吟X小咏成了Google搜寻引擎（估狗大神）上一组自动弹出的关键词。

  书架上的《鳄鱼手记》与《蒙马特遗书》早已换过了三个版本，如今成为仿村上春树《挪威的森林》红绿版书皮的红蓝版。记得HY师父对我说过，这个封面是她跟印刻编辑讨论出来的。一直到二○○八年《邱妙津日记》出版，中国时报艺文版以大幅篇幅报导，比对赖刊载在印刻文学志的作品〈十年前后〉，确切地证实了邱妙津的手稿由赖保管、整理了这么多年。手稿文字一字一句均由她在键盘上敲打成书。不算邱迷的我，也印象深刻地记得在邱的短篇小说集《寂寞的群众》（1995）中，赖香吟跋〈蓝色时代〉里追忆挚友邱妙津，后来又成为序邱妙津日记里的话：「知己是碰着面可以拿彼此生命最深刻、最难堪处嘻笑怒骂，不相见时闭眼又能历历看见对方身上每个伤痕；真正的不忍心吧。」

  邱赖两人的情谊火苗，在邱逝世之后继续以作品问世的方式燃烧着，彷佛柴薪堆栈的营火在灭灰之下余温残留，继之以读者们的阅读与传颂，好像张爱玲跟胡兰成的传奇或张爱胡说。邱的文字是狂放的，那些不假修饰的坦露书写曾经给低调的赖带来许多困扰，在《蒙马特遗书》里面作者在东京段落里提到小咏是这么说的：「若非身体，我是不能体验到她是谁，她是如何在爱着我，我之于她是甚么意义，懂得最核心最重要的她是如何地纯洁、脆弱，美丽…」（页88）

  多年以后，宛如巴赫汀对话理论般所说的，一直沉默不语的赖香吟才以独白方式写就了《其后》这本书，诉说五月（邱妙津）死后的余生故事，这个她一直没有办法向她人、向精神科医师开口倾诉的黑洞。在捷运上狼吞虎咽地把没有连载的篇章看完，还说不上来读了这本书的感想是甚么。但话说回来，我又说得出来看了其它书的感想是甚么吗？如果说看完整本书有甚么小地方像是疑问得到了解答的话，那就是「用典」：关于书名《其后》是否是向日本文学家夏目漱石的作品《其后》致敬的同名之作。

  许多人认为已经说过的故事，何必再说一遍，但旧题新赋是许多文学创作的主题，颇有向前作经典致意的传承之意。夏目漱石原著《其后》，后改编电影，由森田芳光导演，默林茂配乐。文化评论人迈克曾为其撰写电影评论《此情可待》，高度抬举其美学地位，「不必怀疑，作曲家肯定也念念不忘《其后》那股百合的幽香，在雨中，一把伞下的那两个缠绵的人。当年他为他们谱的一支天鹅曲，最末的句子几个音符踌躇着，无事找事就是不肯完结。到底找个借口，又再娓娓说一遍。」 在森田芳光的《其后》中，极力刻划一个帝大文学系毕业的富商之子长井代助（松田优作所饰），辩证爱的纯洁与压抑、懦弱与勇敢。刚看这部电影的时候，我认为代助在观众的解读下，一定会被认为是一个懦弱的人，因为他不但游手好闲、靠家人支持经济，而且迟迟不肯对自己暗恋的三千代（藤谷美和子饰）告白。无论内心是否有波涛汹涌的情意，他宁可隐忍，甚至爱与性分离地与艺妓寻欢。但另一方面，他又将三千代推崇为圣洁的百合花，神圣不可亵玩，其情感纯洁之至。最懦弱的人会有勇敢的表现吗？这是一个矛盾对反的说法。但代助又诚实地在父亲与哥哥面前，承认自己与他人妻子的不伦（爱慕），立场坚定地彷佛万夫莫敌一般。说到底，代助到底是一个只被自己无谓的坚持所困扰，不肯放自己一马的人，还是一个铸造爱情神圣性的美学家呢？我私心地想，当赖香吟借用了《其后》的典故，娓娓说起五月死后余生故事，她便是把自己放在代助的位置上了。以数万字的篇幅来写一场死亡，一个咬着牙度过十三年仍然无法愈合的伤，这不也是一个无法放过自己的人，才会写成的一本书吗？

  在〈先生せんせい〉這個篇章中，賴香吟憶起日本求學時的兩位指導教授，以及她和五月（邱妙津）分別留學東京與巴黎的文化調性基底不同。在谈及所谓日本内蕴性格时，赖香吟这么说：「最早为日本人织就了小说写法的夏目漱石，读西方小说常为其间的男女情话过分露骨、放肆和直来直去而惊叹，在他自己的小说里，主人翁即便想对恋人三千代表白，仍然坚持『用平常的词汇已绰有余裕』，日复一日缓慢推进、微幅起落的心境，写了十来个章节，仍然什么悬疑或高潮都没有，忽而主人翁却一转而坚定明白：关系已经进展，爱的火焰已经燃烧过了；没有语言的直指，显露出来的往往不过脸色的变化：苍白、红扑扑、发青、难看极了。」严格来说，赖香吟没有说过邱妙津是她的前女友。甚至在这样自剖独白里，也没有多加着墨（又或者已经被他人说得够多了）。〈其后之二〉只是说：「五月的自杀，之于我，其作用力却不完全相等于同志故事的悲欢。比起一桩情事破裂，爱人离世，一种对象明晰、疼痛确凿的哀伤，五月之死使我临到的是一个年青时代的提早终结，众多信念的挫伤。」（页 123）林俊颖推荐本书时说，这是一本季札挂剑的用心如日月。作为读者如我，如果要在这本书里找八卦，那真是大大地误了。

  http://deadcatchen.blogspot.tw/2012/05/blog-post.html