全新正版图书 服装制作工艺:服装专业朱莉·科尔东华大学出版社有限公司9787566918116 服装生产工艺普通大众蔚蓝书店 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

服装制作不仅是专门从事服装缝制工作的人员必须掌握的技能，同时也是一个优秀的服装设计师必须掌握的专业技能，本书有别于一般的服装缝制工艺类书籍，它是模拟一个设计师在专业的环境中，从设计服装局部款式，到将其与衣身和其他服装部件缝合的全过程，能够引领服装设计师在设计服装款式的同时，考虑面料和后期的制作工艺。另外，熟知和掌握服装制作工艺又能启发设计师的设计灵感，运用不同的制作工艺，实现不同的设计效果。本书每一章涵盖了一个特定的主题，如口袋，包括口袋的款式设计，以及各种不同款式或不同面料口袋缝制的全过程和缝制要点。本书共分10章讲解10个主题，图例丰富，附有详细的文字说明，非常方便学生与设计师人员参考阅读。

目录

第1章  腰身：服装的线设计 1

第2章  褶皱与荷叶边：柔和与美感 24

第3章  衣领：颈部廓形 45

第4章  贴边与过面：服装边缘的收口 74

第5章  袖克夫与袖口：袖口细节处理 106

第6章  袖子：贴合于手臂 136

第7章  下摆：服装的长度 160

第8章  里布：用以覆盖服装内里 197

第9章  开口与扣合部件：服装的闭合 235

附录《服装制作工艺：服装专业技能全书（上）》目录 275

译后记 278

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书籍介绍

服装制作不仅是专门从事服装缝制工作的人员必须掌握的技能，同时也是一个优秀的服装设计师必须掌握的专业技能，本书有别于一般的服装缝制工艺类书籍，它是模拟一个设计师在专业的环境中，从设计服装局部款式，到将其与衣身和其他服装部件缝合的全过程，能够引领服装设计师在设计服装款式的同时，考虑面料和后期的制作工艺。另外，熟知和掌握服装制作工艺又能启发设计师的设计灵感，运用不同的制作工艺，实现不同的设计效果。本书每一章涵盖了一个特定的主题，如口袋，包括口袋的款式设计，以及各种不同款式或不同面料口袋缝制的全过程和缝制要点。本书共分10章讲解10个主题，图例丰富，附有详细的文字说明，非常方便学生与设计师人员参考阅读。

• 作者：KAVA 发布时间：2013-04-21 14:23:49

  对台湾社会各方面的一个大致介绍。后1/3用了很大篇幅来讲阿扁的事情。算是对台湾民生的了解补充。以人物为单位的介绍，当消遣读物，也还是不错的。说起来他算是绿色吧，大陆能让他来主持并出书，说明近些年来也是开放了许多。

• 作者：若蚊 发布时间：2010-10-19 22:18:15

  虽然不够新，但是 必读吧··

• 作者：陈不足 发布时间：2012-02-04 21:55:57

  电视剧截下来的，坑爹啊

• 作者：虚荣的馒头 发布时间：2019-05-11 16:06:42

  一本杂志装什么逼，变成书？口水话，泡沫化，毫无代表性的珠宝”设计师”，让我怀疑这本书，是作者向大部分并不出彩的设计师”众筹”来的。一个门外汉看过后毫无收获，对珠宝行业也无任何耳目一新的感觉，只能说这是作者敷衍写作的结果，浮夸式的个人主义形象宣传，难道不是对行业的侮辱吗？哈哈，定价78，傻子才买。

• 作者：川端鲁慢 发布时间：2018-04-05 21:25:32

  买了其中几本，觉得比王财贵那个舒服，每天诵读道德经。其他的像楚辞这些拿来当拼音参考书，要是在多出些其他古籍就好啦（贪心）。PS:为什么开篇要有孔子像，还附加了几句恶心的字眼。

• 作者：Theo 发布时间：2013-12-06 00:55:49

  印刷质量甚好

• 世事漫随流水，算来梦里浮生――风流帝子的如梦一生

  作者：说与山鬼听 发布时间：2019-05-04 18:01:11

  这本别集收集南唐二主词，其中确切的篇目中中主有四首，后主有三十四首。以往对后主学习较多，加之这次阅读对后主的词也相对比较有感觉，于是想说一说这次阅读后对后主词的感受。因为自己实在是学识疏浅，第一次看别集，以前也很少接触诗词，若有不妥之处，望请老师批评指正。

  李煜的一生可分为三个阶段，其创作也随之分为前后两种创作风格和主题。生于深宫之中，长于妇人之手，这位有着赤子之心的性情中人、南朝风流帝子最终归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。这样的人生经历真是如戏如梦。

  梦是一种带有主观色彩的人生体验，带有一定的浪漫和想象，也是人潜意识的反应，它可以回溯过去，穿越未来，寄托人们的某些情思。而对李煜这样一位心思细腻、性情纯真的赤子来说，梦在他前后创作的词中都出现得比较频繁，梦既是他回到故国的凭靠，也是勾起他遗恨怅惘的凭借，更是他曾经纸醉金迷生活的见证。读完他的词，真是可以感受到他的人生如梦，梦如人生。

  首先是《乌夜啼》，我也将其中的一句作为我的标题，因为我觉得这句话非常贴合李后主对自己一生的感慨。

  “昨夜风兼雨，帘帏飒飒秋声。烛残漏断频欹枕，起坐不能平。 世事漫随流水，算来梦里浮生。醉乡路稳宜频到，此外不堪行。”

  书中评之“亦写足人生之烦闷”。也有说此为“后主临终作”，虽为轻率，但也透露后主在写此词时内心的愁闷难堪。夜晚风雨交加，秋风吹动帘帐发出声音，我想这声音一定是轻缓而又清脆的，而在词人耳中，伴着风雨声是那么地清晰，共同传来秋的消息。首两句就营造了一种清冷的氛围，传达着深秋里的丝丝凉意。“残”“断”二字单看便有无限悲哀之感。烛残漏断表明时间已晚，而词人此时却严重失眠，辗转反侧频欹枕，起起坐坐都无法使心情平静，漫漫长夜这是多么痛苦。有心事的人才睡不着。李后主这时回想起自己的一生，感叹“世事漫随流水，算来梦里浮生”，这个流水是恰似一江春水向东流的愁，是人生长恨水长东的哀，是九曲寒波不溯流的恨。仔细算来，荣华富贵都是虚浮不定，还不如常常寄托醉乡，这个“宜”是对自己的劝慰，是对人生的无奈，是对尘世的看透。上下两个“频”字其实更显示出后主囚禁汴京后生活的无聊枯燥，整天盘亘在他脑中的应该就只剩下反复涌现的美好回忆和如今年年相同的愁绪了吧。毕竟醉乡路稳，后主也是凡人，更何况是一位主观感性之词人，他也只能借酒消愁，把自己时常放入醉酒神志不清的状态，这样人生就更如在梦中度过一般，真实的生活像梦，梦里的生活也像真，借由梦 来表达自己的一生。

  于是，他的作品中又有《子夜歌》一首。

  “人生愁恨何能免，消魂独我情何限。故国梦重归，觉来双泪垂。 高楼谁与上，长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。”

  开首两句纯用白描，直抒胸臆，两个“何”字表达出不能免之愁和无限销魂之感，仿佛一声长叹。在梦中，李煜才能重游故国，才能重新感受他作为一介帝子的风流浪漫。而在重游故国中，同样是梦，却传达着截然不同的感受。

  故国梦重归，一方面是直接带来仇恨积郁的梦，他或许感受到的是“多少恨，昨夜梦魂中；还似旧时游上苑，车如流水马如龙，花月正春风。”后三句一种类似“春风得意马蹄疾”的逍遥快感与前两句形成了鲜明的对比，原来一切盛况都是旧事，都是昨夜的虚幻，徒留遗恨。他或许看到的是“闲梦远，南国正芳春：船上管弦江面绿，满城飞絮滚轻尘。忙殺看花人。 闲梦远，南国正清秋：千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟，笛在月明楼。”这首《望江梅》初觉清新淡雅，但细读来也是裹着淡淡的寂寥和哀愁。后主囚禁于汴京，百无聊赖，只能闲散地做着梦，在梦里重新游览南国之景。南国的芳春是多么的赏心悦目、悠游自在，而现在这景色也不知还会不会重现，但重现又怎样呢，自己已不是其中的看花人了。而清秋则显得清冷寂寥，“寒”“孤”“月明”都偏冷色调，给人一种凄冷的感觉，在这种凄冷的氛围中，清脆幽怨的笛声从远处传来，勾起后主心中无限孤寂之情。

  故国梦重归，另一方面，是旧时宫中纸醉金迷之梦。他或许梦回到“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。抛枕翠云光，绣衣闻异香。 潜来珠锁动，惊觉银屏梦。脸慢笑盈盈，相看无限情。”这种缱绻缠绵、婉约多情的生活。同样地，还有“铜簧韵脆锵寒竹，新声慢奏移纤玉。眼色暗相钩，秋波横欲流。 雨云深绣户，来便谐衷素。宴罢又成空，魂迷春梦中。”还有“落花狼藉酒阑珊，笙歌醉梦间”。这种梦才是真正的醉乡，是让后主流连忘返的故乡。而今醒来，只剩双泪垂。“故国”句开，“觉来”句合，便知一切恍然如梦，但又确实曾经存在过，真是虚幻缥缈。“往事已成空，还如一梦中”与“世事漫随流水，算来梦里浮生”有异曲同工之妙。可见，后主囚居之时，一定深刻感受到追忆往事如梦如幻，或许还希望此时是在梦中。

  最后《清平乐》，我认为也是表达后主痛苦无奈绝望积郁之情的佳作之一。

  “别来春半，触目愁肠断。砌下落梅如雪乱，拂了一身还满。 雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”

  愁肠断已经是诗词当中表达离愁相思别绪的常见意象了，开首两句便直接表达后主的满怀愁绪。“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”两句极具画面感，想象着后主这样一位神骨秀异的才子，最好是身着白衣，站在花下遥望远方思念故国亲人，如雪的落梅轻轻落满衣袖，给人留下落寞却又纯洁的背影，不忍打扰。本来触景生情，这落梅点点也不碍事，但是一“乱”字则体现了词人此时心中之乱，如雪乱的落梅勾起往事，想要把它们清扫掉，可惜无用，拂了一身还满。这与下半阙的“离恨恰如春草，更行更远还生”是一样的，与流水也是一样的，长不完、流不尽、割不断，正如词人心中愁思。读来更是令人心生悲戚，就像书中所评“‘更行更远还生’二字一折，一句三折，句法特殊，一唱三叹，充分传达出词人内心哀婉深曲、绵绵不绝的离愁别恨。”而在后主如梦如戏的一生中，“路遥归梦难成”是最凄惨的，俞平伯《唐宋词选释》说“梦的成否原不在乎路的远近，却说路远以致归梦难成，词婉而意悲。”后主在梦里寻找故国，而如今却发现路途遥远做梦也难以回去，可见其绝望之深了。

  同样是梦，可是流水落花春去也，天上人间。往事已成空，还如一梦中。此时的梦也不是彼时的梦。故国终究难回，只能“梦里不知身是客，一晌贪欢”，醉里看梦，梦里浮生，留下无限恨了。

• 黑魔法大乱炖：招魂、施咒、人牲、男色……

  作者：狐狸的手套 发布时间：2023-10-02 19:39:52

  

  涩泽龙彦是日本作家、评论家，有“暗黑美学大师”之称。他在神秘学、博物学、艺术学、宗教学和风俗学等方面有过深入研究，创作了许多有趣的文本。《黑魔法手帖》就是他在20世纪60年代初涉神秘学的一个研究成果。

  魔法有黑白之分，但实际上很难严格区分，一般来说，被称为黑魔法的，是直接向地狱魔王路西法祷告，并召唤出各路恶魔的行径。痴迷黑魔法的人，与魔鬼签下契约，出卖自己的身体和灵魂，以达到阴暗目的，往往自身也变得迷乱、癫狂，以至毁灭。

  《黑魔法手帖》中记录的都是这一类令人震惊的故事，荒诞、惊悚、沉重，还有些重口味。故事来源于涩泽龙彦搜集考证过的欧陆古书。

  

  比如：

  关于招魂术，就是通过咒语仪式召唤出亡灵。魔法书《红龙》里详细描述了这种法术。

  伊丽莎白时代的严肃学者迪伊博士，受到骗子炼金师凯利的蛊惑迷上此道，两人果真召唤出了亡灵，并在亡灵的指使下开始换·妻·乱·性·的生活。涩泽龙彦犀利地点评道，“魔术和性混乱一体双生”。

  关于中世纪的妖术信仰。11世纪曾有这样的传说：罗马的大路上，两个老太婆把人变成马，赶到集市上卖掉了；魔鬼变身成山羊或猫，去参加巫魔会。

  到了13世纪，魔鬼学和鬼神论急速发展，有人看见女巫骑着扫帚高高穿越夜空、飞向集会之地。这种集会就是被教会严禁的巫魔会。古书上描绘的巫魔会场面无比妖冶、迷幻、淫靡、恐怖，但涩泽龙彦认为，那只是身处底层的无知农妇释放欲望的幻梦而已。

  

  关于巫术里的咒语，其奥秘在于扰乱对方的身体平衡、磨耗对方精神、暗地里削弱对方意志。有爱之咒，通过一些材料（有的很恶心）和法术，很卑劣地将倾心之人弄到手；还有憎恶之咒，常用蜡人、癞蛤蟆、蛇、蝙蝠和老鼠等下咒，非常阴毒。

  关于人牲和男色，以及其他黑魔法，在15世纪法国吉尔·德·莱斯男爵身上得到了登峰造极的展现。

  吉尔本是圣女贞德的忠诚追随者，曾为国家立下赫赫战功，25岁就被授予元·帅称号，同时还是优雅博学的艺术家。不料他后半生堕入魔道，热衷炼金术，沉迷男色，醉心于各种黑魔法，祭拜恶魔，直至大肆杀戮幼儿，连母腹中的胎儿都不放过，变态残忍到了极点。

  

  《黑魔法手帖》以黑魔法为主体，另有关于卡巴拉、塔罗牌、星相、玫瑰十字等神秘文化的溯源及特点。内容极其丰富，文字通俗生动，喜欢猎奇者不可错过。

  不过说实话，看罢此书，我被隐藏在黑魔法背后的邪恶污浊惊到了，魔法滤镜稀碎，突然就失去了好奇心。