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• 作者：Tuna Bento 发布时间：2011-02-07 14:39:46

  自认对村上龙赶脚一般，枫林晚入手的这本，搁置了半个多月菜开始读。今天昨天阳光好，两个下午读完了。可是赶脚这本小说读起来不舒服，甚至有点恶心，绝不想看第二遍。考虑转手。

• 作者：教主饶命 发布时间：2015-11-29 01:11:52

  还是有所得的，好的是让好些打法知其然且知其所以然。然后这本书的理论偏紧，对于国内nl50以下的场合需要作出调整

• 作者：不知所以 发布时间：2020-07-05 13:12:30

  第一个？其实都是些马路边的话啦，打发时间看着玩

• 作者：CheninBlanc 发布时间：2012-03-25 11:51:49

  新民晚报、青年报、文汇报的用稿越来越没有下限了，若不是复旦中文系的名号，这样的文章都能发？！

• 作者：门东喵 发布时间：2021-04-07 13:41:52

  图很好看，文字可以更细腻一些，这样才配得上书名里“阅读”的双重内涵（建筑的书写性和文字的再现性）。

• 作者：残月笑 发布时间：2013-08-13 21:41:13

  和不错的入门书籍

• 子夜鸮,五星推荐

  作者：Lizzy烟烟 发布时间：2020-12-08 23:40:42

  又一个无限流闯关，不过不同于之前那几篇名作，这次恐怖色彩不足，搞笑有余，恍惚回到了作者又一个代表作：鬼服兵团的网游现场。

  是的，这个温和搞笑的闯关过程没什么杀戮血腥，多了腹诽搞怪，很适合害怕看恐怖片的小朋友。而且没什么逻辑太慎密的万万想不到，还是比较正常人高一点的智商水准的猜测即可。而且因为做游戏一样每个关卡还有不同的小队（4人或5人），所以感觉更像网游的副本闯关。一个队伍闯过去了其他此刻在这个关卡的就挑战失败，退回去3关重新继续考。而鸮提供的那些道具也很像游戏里的各种机能，只是这里这些匪夷所思风格各异的技能更异想天开一点，负责配合主角们的部分搞笑担当。而那相对于其他无限流不死不休的竞争惊险，这里每个关卡环节输了也不过是弹回现实世界第二天重新闯关而已，不会实际上的伤害。故事性上因为缺乏了层层推理所以不是特别的精彩独立，甚至还有一关就是单纯的飞行棋比赛。所以这就是个披着无限流外表的网游副本吧！

  同时这个故事到结束也没说明白这个叫鸮的能把人在每天午夜0点拉入鸮的世界强制闯关考试的系统到底是什么，怎么发生的，只是被主角和一众小伙伴在BUG出现的情况下，成功的按照指示强制关掉了前13关的考试，不再有无辜者被卷入，本来悲催的在这个世界遨游的小伙伴也被成功解放了。

  最后回到正题为什么这个副本故事性不强的小说可以五星推荐呢?当然是主角和配角们的魅力啦！这是一个不普通的无限流，更多的是故事人物的互动搞笑，还有不少NPC或者竞争对手的副CP。好吧，其实我觉得除了初恋的两个人互相暗恋却因为各种误会阴差阳错没有在一起，却因为在鸮的系统里撞到一起而重新解开误会终成眷属外，这里的主CP其实恋爱气质不是很强，个人特质倒是非常突出。作为团队军师的吴笙是最强大脑的攻，作为队长的徐望是凝聚力强乐观如小强的骚操作受。而其他的配角也各自穿针引线的大放光彩，有情有义。其中队伍中的双重人格池映雪第一感觉就超级像地球上线的白若瑶，高颜值高武力神经病，只是他幸运的遇到了自己的温柔小月光，获得了拯救。总之全文语言幽默，节奏明快，人物一个个鲜活立体，看了就爱不释手^^

• 有时候，他人能帮你认识自己

  作者：Wongchuk 发布时间：2020-02-29 14:23:12

  西藏，在许多人眼中是一处神仙秘境，也是诸多文青眼中的诗与远方。壮丽的江河山川，浓郁的佛教氛围，无一不吸引着世人的眼光。从前山川阻隔、资讯不畅，使得西藏一直蒙着一层面纱，世人鲜有机会窥其面貌。随着交通便利，资讯发达，我们的认知边界开始拓宽，我们的阅读，抑或接收知识的方式，也在悄然发生着改变。但如果说何谓西藏，很多人给出的答案都显得有些单一，很难体现藏地文明的源远广博。抖音、微信等新媒体普及的藏地知识，亦有让其更为虚无缥缈之嫌，遑论其中多有错谬。

  那么西藏文明的面貌究竟如何？法国知名藏学家石泰安先生的大作《西藏的文明》，或许是一扇不错的窗口，书中对西藏这一广袤地区的地理特色、历史变迁、宗教文化、社会习俗等等多方面的情况做了一个概述，可以让你一窥藏族文明之大致面貌。虽说本书最初写作可能是为西方读者了解藏人提供一窗口，但其中的许多知识，亦是本族人极为稀缺并知晓的常识。全书分五个章节，分别为地域与居民；历史概况；西藏社会；宗教和习俗；文学和艺术。当然，你也可以从本书出发，再去探寻这一伟大文明中，每一个细微的闪光点。

  书中“西藏”的概念，并不是我们现在行政区划中的西藏自治区，而是广义上的藏族聚居区域，抑或是藏族文明所影响甚至同化了的诸多地区。这个区域即书中开篇所说的：“南部为喜马拉雅山麓弯曲的弧形地带，这一地带自西向东依次由尼泊尔、锡金和不丹所占据，最后与印度阿萨姆邦、上缅甸和云南交界处接壤；在西部，这一弧形地带一直延伸至巴尔蒂斯坦和克什米尔；再偏北，便蜿蜒到吉尔吉特以及喀喇昆仑山；在北部，喀喇昆仑山和昆仑山把西藏和新疆分隔开；最后是东部，与甘肃走廊接壤……”

  传统上，藏地曾被分为上部阿里三围，中部卫藏四茹，下部朵康六岗。在当今的行政区划中，阿里三围大部和卫藏四茹均在西藏自治区内，而朵康大部分地区则分散于其他四省诸藏区。在国外，克什米尔地区的拉达克、巴尔蒂斯坦，以及藏南门域，仍散落着许多藏族聚落。其中，有的群体虽然已经改宗伊斯兰教，但仍使用藏语，沿袭以前的生活习俗，其藏语也保留着古藏语的诸多特点。

  这一幅员广大的地区有着千变万化的形态，从北部的羌塘荒漠，到中部的雅鲁藏布江河谷，再到东部茂密的原始森林。丰富的地理形态，孕育出了多种多样的生活方式，不尽相同的方言和习俗。当然，也有许多不同的生产方式，纯牧区、半农半牧、纯农区等等。甚至在同一个居民集团里，有的人从事农业，有的人从事牧业。或者，同一个居民群体，根据季节变化，从事不同的生活方式。

  通过本书地理部分的叙述，我们可以了解许多如今的行政区划所体现出的地域概念，亦即藏人传统的地域概念，以及居民集团。比如从前所说的娘布、工布、达布三个地域概念，已经淹没在如今的林芝市和山南市中，让身处当地的人们也慢慢开始遗忘。而我们如今用来称呼藏北牧民的词语“霍尔”，最初指的是突厥人，而后又指蒙古人，最后又变成了藏北牧民的称呼，这跟历史上蒙古骑兵长期驻扎在藏北的情形有关。另外，如今用来指蒙古人的藏语词“索布”，最初则指的是中亚的粟特人。

  如同源出河南的汉族，如今繁衍至中国大部分地区一样。藏族这一概念也是一个不断扩充的过程，在如今的康区东部的藏彝走廊，藏人与许多其他民族也是混杂共居，相互影响。在藏人传统的认知里，诸如摩梭、纳西等族群，都被认为是藏族的分支。而嘉绒藏族，更是一个三大藏区之外，一个特殊的存在。单从语言来说，它不与其他三大方言相通，语言学家更是在嘉绒地区识别出了许多新的独立语言，但不为许多传统藏族学者认同。可能有的族群受了藏文化影响慢慢藏化，也有可能原先的藏族族群受周边族群的影响而发生改变，正因为这样的复杂性，这一地区也变成人类学和民族学研究的一块宝地

  至于藏族的历史，如同根敦群培先生所说，石泰安先生在书中也多次提及，西藏传统的历史叙述多受印度人佛教观念的影响。在佛教盛行之后，后期的西藏史书无一不着佛教之色彩，吐蕃的英明赞普们，也变成了下凡的天神。不过本书中既叙述了藏族史家传统的观念，又从猕猴变人等传说，用西方的学术方法，探讨了藏人最初的缘起。印度是一个不太重视历史记录的国家，所以深受其影响的藏人，在许多历史叙述上也是含混不清。不过在文献材料日益丰富的今天，许多外族的历史记录反而为我们的历史提供了明证。

  如今的藏人，最显眼的一个标签，就是藏传佛教。佛教在藏族地区的覆盖面达到百分之九十九以上，而经过千年之后，更是发展出了自己的一套系统，区别于汉传和南传，世人谓之藏传佛教。从佛教后弘期开始，佛教便渗透进了西藏社会和藏族文明的方方面面，甚至藏人的思维，也变成了一种佛教的思维。从萨迦派掌权开始，噶举派、格鲁派都相继登陆政坛，宗教势力和政治势力合而为一，左右了西藏社会的发展方向。

  有时候，文学著作不单单具有文学价值，在比较缺乏叙述社会状况的藏文古籍里，这些文学著作就成了认识当时社会状况的一种渠道。本书作者石泰安先生也从米拉日巴尊者、朱巴衮列尊者等先贤的传记，以及宗喀巴大师等人著作中，分析当时西藏的社会阶级的分布，家庭的组成方式等等情况。

  总而言之，这是一本信息量极为丰富的书。随着书页翻动，藏族的前世今生，定能跃然眼前。