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• 作者：以实玛利 发布时间：2022-04-03 22:30:27

  “做一个高尚的人吧，在患难中坚强。”小说末尾急转直下，瓦连卡突然就要嫁人，与杰武什金分别。刚读到时觉得很惊讶，再思考，觉得也许小人物的生活就是这样子。贫困的人会失去对自己生活的掌控。一场恶劣的天气、突如其来的病症，就会把人拽入深渊；面对现实的境遇，实际没有选择婚姻与恋人的权利。然而比起生活的贫困，孤独才是带来痛苦的顽疾。无人倾诉是痛苦的。失去了可以倾注一切的瓦连卡后，杰武什金如何有面对苦难的力量。

• 作者：掩流年 发布时间：2020-08-27 23:07:11

  世间无大同，都是互相算计

• 作者：Marvin不慌 发布时间：2023-06-27 15:33:52

  神策数据一如既往地发挥了自身在数据分析和营销科技领域的专业度，从具有典型代表性的不同社交媒体入手，站在数据分析的角度，结合营销方法论和实际案例细致描绘了国内社会化营销的现状，值得企业经营者和营销部门深入学习，这将有助于他们更好地理解这时下热门的营销方式并加以应用，探索自身增长的新路径。

• 作者：大場カオル 发布时间：2013-11-23 22:17:15

  一家子都是对人性洞若观火的妙人。

• 作者：流年转 发布时间：2018-05-31 09:03:10

  拍得不错，姑娘很有镜头感，气质清冷

• 作者：李赛特 发布时间：2021-01-07 23:49:12

  棋谱部分错漏略多

• 美学而非血腥的复仇

  作者：svaha 发布时间：2023-05-31 14:21:52

  这是一个简单的复仇故事——用美学而非血腥的方式复仇，一切都安静、质朴。

  整个故事有两条线：第一条线，是在日本具有500多年历史、因风格特异而名列日本花道三大流派之一的池坊花道（日本称“华道”，序言落款中保留了这种写法）；第二条线，是日本战国三英杰的征战，从织田信长遭手下亲信被迫，在围攻中切腹自杀，到丰臣秀吉一举得势，建立统一大业，此后也隐约提到了德川家康。一边是民众向往的安静美好的生活，一边是战乱纷繁、火光冲天、尔虞我诈、围剿厮杀。“菊与刀”，最能体现日本民族性的两大意向，在本书中有着极好的体现。

  细读本书，无论花道、茶道和战国武士道，实质都在争“天下之一”，都是实现自我价值的一种方式。花道、茶道也好，武士道也好，两边都不得不面对亲人死亡的遗憾和痛苦，都有对生命短暂无常的深入理解。不同之处在于，花道和茶道从自然中汲取力量，以自然界生物的强大生命力来安慰和冲抵人世间的无可奈何；武士道则更迷信权势和强力，宁愿将自然的力量禁锢起来，为己所用。

  全书看起来闲散，但是推进的节奏还是较快。一小段一小段的跳跃，连讲战争都没有宏大场面的详细叙事。或许就像插花，剪切了多余的部分，才能更突出形神。又或是为了向书中以身殉道的茶道高手利休的美学境界致敬：将不必要之物省到极限，追求闲寂简朴；“在狭小的空间中”，主客之间以真心相对。

  如果说前面都倾向于作为背景和铺垫，从第七章开始，当花道、茶道和日本武士道交错在一起时，事情开始有点意思——冲突出现了。两种美学观念的冲突表现得更为尖锐明显。出身农家、起于行伍的丰臣秀吉，纯粹因为对织田信长的追慕而去趋附和推行茶道。一方面，他让茶道由专属权贵的特权转而进入普通民众的生活；另一方面，难以抑制的“暴发户”心态，让他一力追求浮华奢丽，并不能真正理解也不懂得去体会至简的美学。小说塑造了一个小肚鸡肠、暴戾无常的丰臣秀吉形象，同时也塑造了一个铮铮铁骨的茶道大师的角色。黄金茶室和黑乐茶碗，形成世俗权力和极致美学的强烈比照，也是两人审美志趣差异的绝妙体现。秀吉对利休和专好身边的人动手，不单是因为对花道和茶道所认同的美求之不得而恼羞成怒，主要还是因为忌惮这种美之追求对民众的影响力。以武力和权势治天下者，无法容忍这种功能等同宗教的信仰存在。

  茶道大师利休一眼看出，池坊专好去为应织田信长插花时争强好胜之心太强，以至于不像他平常的作品。专好与利休之间如同中国古代俞伯牙与钟子期之间惺惺相惜的情谊由此开始。二人之所以投缘，在于他们同样追求“自然”。专好所用的花材，无非松枝、龙柏、羊齿草、木槿、野春菊、龙胆、杜鹃、菖蒲、燕子花之类，应该都来自早期日本野外常见的植被。还有一些植物采用了日语名称，鸣子百合应该是斑叶玉竹，抚子花可能是石竹，桧扇有人说是射干，以形似扇而得名桧扇。柾木则不知是何种植物，就无法具体去想象专好作品的样子，只能由众人的反应去推断了。

  也许因为文化上天然的隔阂，对于利休拔除园中全部牵牛花来突出一枝牵牛花的做法，我总觉得有些怪异，甚至骇然。美的存在，真的需要以毁灭为前提吗？这是否类似古董艺术界盛传的砸掉其他类似艺术品来抬高孤品价值的做法？又是否违背崇尚自然的宗旨？

  结尾处，挂轴上的20多只猴子，丰臣秀吉突如其来的悲伤和悔悟，都更近于神话和寓言性质。作者让秀吉屈服于内心情感，以痛哭流涕忏悔了自己对美的亵渎。大概是为了突出花道境界之高，全书情节和人物都略显脸谱化，感觉更像是在看一出日本风味的戏剧。

• 孙权的“翻案”之作

  作者：绯村拔刀斋 发布时间：2022-06-06 09:43:41

  这本«孙权传»可以说是一本孙权的“翻案”之作，在«三国演义»中，除了几次关键事件，东吴只是一个打酱油的角色，即使在«三国志»中，也没有给东吴与魏蜀对等的地位，在网络上更流传着“孙十万”的段子。而在真实的历史中，孙权不仅是奠定一方霸业的诸侯，生子当如孙仲谋的主角，更是谋略和用人不输于曹操的政治家。

  三国时代人才辈出，曹操、刘备、孙权都很重视人才的罗致和使用。清人赵翼在《廿二史札记》中就三国之主的用人特点概括说：“人才莫盛于三国，亦惟三国之主，各能用人，故得众力相扶，以成鼎足之势。而其用人，亦各有不同者，大概曹操以权术相收，刘备以性情相契，孙氏兄弟以意气相投，后世尚可推见其心迹也。”以作者看来，这个评价有道理，但不完全正确。孙权很懂用人，很会用人，尤善御将，他的用人之道，远在刘备之上，而不亚于曹操。第一，敬待孙策旧部，如对张昭、周瑜、程普、吕范等，“委心而服事焉”；第二，“招延俊秀，聘求名士”，如鲁肃、诸葛瑾等一大批文官武将，“并见宾待”，先后甘为所用；第三，拔将于“行阵”，如吕蒙，成为一代名将；第四，不疑归从，如甘宁投吴，待之“同于旧臣”；第五，不拘年资，重用能人，如以陆逊为督，大败关羽和刘备；第六，用将不疑，任人尚计，少有掣肘之举，如先后以周瑜、陆逊 吕范等为都督指挥重大战争，诸将在外均可自任其事、临时施宜，勿需事事请示，等等。

  相对于魏蜀之间不共戴天的关系，东吴的外交政策审时度势，巧妙的游走于魏蜀之间，如在赤壁之战时联刘抗曹，夺取荆州之前向魏求和以避免两线作战，与蜀反目后不惜向魏称臣，而当蜀抛出和解的橄榄枝后又坚决的重新联合……此外，孙权通过打击山越，引入北方先进农业技术，扩张领土等方式，将之前相对落后的南方予以发展，为未来东晋以及隋唐江南的彻底开发打下了坚实的基础。

  除了功绩之外，孙权也有很多不足之处，如其忽略民生、穷兵黩武，不切实际的联合公孙渊，特别是晚年在继承人选择方面的重大失误为东吴的最终灭亡埋下了隐患。

  “孙权同曹操、刘备一样，在中国历史上都有一定贡献，为政、用兵、治国、用人都留下了值得重视的经验教训和许多发人思考的问题。他们的为人，都透视着政治权术家的两面性特点，既有智慧的升华，尚义崇诚，也有权术的施展，尔虞我诈，具有典型意义。他们的事功和诸多政治思想以及军事上的失败和成功，过去是，将来也必定是重要的永久的历史研究课题和文艺创作源泉。”