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权力游戏中臣民如何明哲保身？一部古代专制主义统治下的臣民心态史，揭示制度之弊如何激发人性之恶。

古代专制主义统治下为何盛行讲假话、做违心事？

臣民如何通过讲假话、做违心事来面对喜怒无常的帝王？

为什么说讲假话、做违心事的这种性格、语言、心理和行为都是专制主义的产物？

古代历史从来不只有文人生活风雅、美好的一面，朝堂之上的残酷超乎你的想象。

想要在集权统治下明哲保身，为何要学会“拍马屁”才行？

在这本《专制主义统治下的臣民心理》中，你或许可以一窥一二。

【内容简介】

本书是一部古代专制主义统治下的臣民心态史，堪称古代官场现形记；也是一本史实和评论俱佳的历史小品。书中以中国古代君臣关系、臣民心理为切口，剖析专制主义的内涵，以批评的笔触，呈现出专制主义的产生过程、权力结构的确定，以及在这场权力的游戏中臣民心态的种种表现。

作者着眼对历史人物和历史活动的心理刻画，以读史札记的形式，分析从先秦至清代君臣间的心机和智术，以及忠臣义土的应对苦心，别善恶，寓褒贬，辛辣精准地揭示了制度之弊如何激发人性之恶。史论结合，展示了古代朝堂上的生存法则，以及集权政治下的君臣博弈。

【名家推荐】

虽然，中国以往的史书，在记述事实和人物中也可以窥见心灵的跳动，但以存在决定意识为旨趣，着眼对历史人物和历史活动的心理刻画，则是史学领域和方法上的开拓，而剖析人物心态又是推动和激发历史反思的机杼。谢天佑同志很快步入“历史心理学”的门槛，从个别到两千年臣民心态的分析，给研究中国历史增添新的养料，做了学术上的开垦工作。

——陈旭麓，著名历史学家、华东师范大学建校元勋之一

谢先生并非仅仅是一位为历史而研究历史的学者；他是一位与时代息息相关的知识分子。和许多他同时代的，包括作家巴金先生在内的“仁人志士”一样，谢先生用重千斤的史笔，为我们提供了发人深省的历史教训。

——邵勤，美国新泽西学院历史系教授，曾任哈佛大学瑞德克里夫高级研究院和德国洪堡大学的研究员

【本书卖点】

1.一部中国古代专制主义统治下的臣民心态史，堪称古代官场现形记。

书中透析了自先秦至清代以来朝堂上的臣民生存法则，既有“千古谏臣魏征”“杯酒释兵权”“王安石变法”等跌宕起伏、动人心弦的故事，也有围绕日常互动中呈现的君臣关系、派系政治，力图重返历史现场，捕捉历史人物的微妙心迹，展示集权政治下君与臣的博弈；

2.一本史实和评论俱佳的历史小品。

专制主义统治下的臣民如何生存？权力游戏中臣民如何明哲保身？为什么小心谨慎、假话连篇会成为臣民求生的必然之术和心理常态？作者从史实出发，结合“历史心理学”推演分析君臣言行，用反思的眼光看历史；书中不乏其辛辣、精准的评论，观点新颖，见解独到；

3.一本见识高远的“大家小书”。本书篇幅不大，文字不多，但研究视角别致，从政治史、心理学等角度着笔，从个别到两千年臣民心态的分析，笔触精准细腻，见识高远，于作者特定的时代而言，有开疆之功；

4.语言通俗流畅，却又辛辣精准，不夸张，不说教。

本书从容地分析了中国古代专制主义的臣民心理，以及这种心理对政治、文化、社会礼制等方面的影响。书名看似学术性很强，但书中内容通俗化，有故事性且内容丰富，轻松易读，不失为一本大众历史普及读物；

5.经典再版，名家推荐。华东师范大学历史系已故谢天佑教授的遗著，30年后再版，本书在原书的基础上，增补了作者后人及学生提供的诸多材料，更为全面展现作者的学术风貌。同时，本书附著名历史学家、华东师范大学建校元勋之一陈旭麓先生原序，以及美国新泽西学院历史系教授邵勤总序；

6.本书装帧精美，简洁典雅，接面装，书脊布纹选用质朴的雅格纹，封面选用竖纹云萱纹纸，专色印刷且局部烫印。

“史笔千斤重”：谢天佑先生著作集总序

序言

一 无秩序中的秩序

二 主宰一切

三 喜怒无常

四 攀龙附凤

五 明争暗算

六 急流勇退，明哲保身

七 时时小心，处处提防

八 做“良臣”，不做“忠臣”

九 苦心支撑，力避嫌猜

十 失掉后台的改革者

附录

一 “君主制”与“君主专制”——答洪家义同志

二 封建政治制度的一个根本缺陷——读《说苑•君道》

三 专制主义统治与臣民的心理状态

四 陶渊明“猛志”的继承与变异

五 郑板桥的怪

后记 谢天佑先生著作集编纂后记

谢天佑（1932—1988），曾任华东师范大学历史系教授、中国古代史教研室主任、江南地区史研究室主任、校学术委员会委员，曾兼任中国农民战争史研究会副会长兼秘书长、上海市历史学会常务理事。著有《秦汉经济政策与经济思想史稿》《专制主义统治下的臣民心理》《中国农民战争简史》。

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中国历史上有过分强调统一、集中的传统，因此，对西汉时期以吴王刘濞为首的“七国之乱”过于贬抑了，应该有所纠正。第一，吴国因地制宜发展铸钱煮盐无罪，西汉王朝压制、摧残这种发展，对社会极为有害。第二，西汉王朝对地方势力的发展时时怀着恐惧的心理，其实，不是地方势力任何发展都对西汉王朝构成威胁不是地方勢力天然地具有叛逆之心。西汉王朝时时刻刻在猜疑他们，谋算他们，削弱他们，使他们时时刻刻忐忑不安，感到朝不保夕，使他们置于这样的处境：要么听任宰割，要么起兵反抗，舍此别无他路，从总体上看，吴王刘濞起兵与韩信谋反一样，也是被逼出来的。吴王刘濞这个案，至今仍未完全翻过来，由此，可以想见，过分强调统一集中的传统影响之深。然而，古代中国向近代社会步之艰难，这种传统的影响则是原因之一。

在法、术、勢系列中法是核心，那么，在性恶论、暴力论、独裁论中，哪一论是核心？因为，人性恶，所以要用暴力对付，而暴力唯有掌在君王手中因此自然是独裁论为核心。这两个系列的结合就是韩非的专制主义中央集权理论的构成及其实质。

最后，我们对专制主义中集权统治作如下表述，皇帝主宰一切，除了皇帝外，没有独立的个人，没有享受权利的个人没有被尊重的个人，而只有这样两种人：或者是被皇帝吸吮血液的奴隶；或者是听任皇帝使唤的奴仆。奴隶和奴仆把皇帝视为神，而皇帝却把周围的奴仆和脚底下的奴隶都视为饿狼，时时刻刻在闪着蓝眼睛要向他抢权夺财，他要时时刻刻紧握棍棒，狠狠地揍他的奴隶和奴仆，使他们俯首帖耳，不敢反抗。而且最最要紧的是这根棍棒只许他一个人掌握，千万不能让别人握有。

君王多疑不是天生的性格，而是由他所处的环境决定的，君王周围危机四伏，不可信的人固然危险，可信的人更危险，这就叫做“人主之患在于信人”。

从道德上讲，陈平一贯玩弄权术，而且还讲假话、讲违心的话。从历史作用上讲，辅佐刘邦战胜项羽定天下，他的作用不亚于韩信、张良、萧何、周勃等；他与吕后周旋，安刘家天下则是众多老臣宿将所不能做到的，或者所不及的。有的身亡过早，有的暴露过早，有的勇敢有余而智谋不足，唯独有陈平担此重任。陈平不玩弄时时小心、处处提防的权术，躲过种种暗礁，也就没有与吕后周旋、击败诸吕的陈平了。这就是通常所说的道德的评价与历史的评价的二律背反。可以断言，在专制主义统治下，这种离奇的背反是不会绝迹的。

是建立集权制好，还是建立分权制好？不仅古人争论不已，而且今人思索讨论它，还不乏其味。其实，实行分权制，未必如秦始皇、李斯说的那样危险，不然，为什么西欧从黑暗的中世纪走出来比中国还要快呢？实行集权制，也未必如王绾说的那样不好，不然，怎么古代中国经济文化会居于世界前列呢？这种历史选择不能用一时的利和一时的弊去评判。集权制是刚性的，它的积极作用大，消极作用也大，也可以说正因它先头的积极作用大，所以，它后来的消极作用也大。分权制是中性的，它的积极作用小，消极作用也小，也可以说正因它先头的积极作用小，它后来的消极作用也小。要我们选择，我们应该选择的既不是集权制，也不是分权制，而应是集权制与分权制相株合的一种制度，然而，我们毕竟不能替代古人的选择。

韩非将君主比作龙，龙“喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必杀矣”臣下向君主进言如“婴逆鳞”，是多么危险呀！韩非在《说难》中列了可能发生的七种杀身之危险和八种猜疑。

七种“身危”：（1）无意中点破了君主内心的机密者，“身危”（2）察知君主借一种公开的行动以掩饰内心的另图者，“身危”；（3）猜测到君主内心的谋划而有泄密之嫌者，“身危”；（4）与君主感情不深而进言奏效者，“身危”；（5）借宣扬“礼义”，以抖出君主毛病者，“身危”；（6）谋略得当君主独占其功而知其谋者，“身危”；（7）要君主做他不愿做的事，要君主停止他不愿停的事，“身危”。

八种猜疑：（1）与君主议论大臣有离间之嫌；（2）与君主谈论左右侍从有炫耀自己权势之嫌；（3）夸奖君主所爱有找靠山之嫌；（4）谈论君主所恶者有试探之嫌；（5）说得直截了当有笨拙之嫌；（6）说得细致周详有琐碎之嫌；（7）陈述简略有胆怯之嫌；（8）畅所欲言有傲慢不恭之嫌。这八种猜疑同样也埋伏着杀机。

书籍介绍

权力游戏中臣民如何明哲保身？一部古代专制主义统治下的臣民心态史，揭示制度之弊如何激发人性之恶。

古代专制主义统治下为何盛行讲假话、做违心事？

臣民如何通过讲假话、做违心事来面对喜怒无常的帝王？

为什么说讲假话、做违心事的这种性格、语言、心理和行为都是专制主义的产物？

古代历史从来不只有文人生活风雅、美好的一面，朝堂之上的残酷超乎你的想象。

想要在集权统治下明哲保身，为何要学会“拍马屁”才行？

在这本《专制主义统治下的臣民心理》中，你或许可以一窥一二。

【内容简介】

本书是一部古代专制主义统治下的臣民心态史，堪称古代官场现形记；也是一本史实和评论俱佳的历史小品。书中以中国古代君臣关系、臣民心理为切口，剖析专制主义的内涵，以批评的笔触，呈现出专制主义的产生过程、权力结构的确定，以及在这场权力的游戏中臣民心态的种种表现。

作者着眼对历史人物和历史活动的心理刻画，以读史札记的形式，分析从先秦至清代君臣间的心机和智术，以及忠臣义土的应对苦心，别善恶，寓褒贬，辛辣精准地揭示了制度之弊如何激发人性之恶。史论结合，展示了古代朝堂上的生存法则，以及集权政治下的君臣博弈。

【名家推荐】

虽然，中国以往的史书，在记述事实和人物中也可以窥见心灵的跳动，但以存在决定意识为旨趣，着眼对历史人物和历史活动的心理刻画，则是史学领域和方法上的开拓，而剖析人物心态又是推动和激发历史反思的机杼。谢天佑同志很快步入“历史心理学”的门槛，从个别到两千年臣民心态的分析，给研究中国历史增添新的养料，做了学术上的开垦工作。

——陈旭麓，著名历史学家、华东师范大学建校元勋之一

谢先生并非仅仅是一位为历史而研究历史的学者；他是一位与时代息息相关的知识分子。和许多他同时代的，包括作家巴金先生在内的“仁人志士”一样，谢先生用重千斤的史笔，为我们提供了发人深省的历史教训。

——邵勤，美国新泽西学院历史系教授，曾任哈佛大学瑞德克里夫高级研究院和德国洪堡大学的研究员

【本书卖点】

1.一部中国古代专制主义统治下的臣民心态史，堪称古代官场现形记。

书中透析了自先秦至清代以来朝堂上的臣民生存法则，既有“千古谏臣魏征”“杯酒释兵权”“王安石变法”等跌宕起伏、动人心弦的故事，也有围绕日常互动中呈现的君臣关系、派系政治，力图重返历史现场，捕捉历史人物的微妙心迹，展示集权政治下君与臣的博弈；

2.一本史实和评论俱佳的历史小品。

专制主义统治下的臣民如何生存？权力游戏中臣民如何明哲保身？为什么小心谨慎、假话连篇会成为臣民求生的必然之术和心理常态？作者从史实出发，结合“历史心理学”推演分析君臣言行，用反思的眼光看历史；书中不乏其辛辣、精准的评论，观点新颖，见解独到；

3.一本见识高远的“大家小书”。本书篇幅不大，文字不多，但研究视角别致，从政治史、心理学等角度着笔，从个别到两千年臣民心态的分析，笔触精准细腻，见识高远，于作者特定的时代而言，有开疆之功；

4.语言通俗流畅，却又辛辣精准，不夸张，不说教。

本书从容地分析了中国古代专制主义的臣民心理，以及这种心理对政治、文化、社会礼制等方面的影响。书名看似学术性很强，但书中内容通俗化，有故事性且内容丰富，轻松易读，不失为一本大众历史普及读物；

5.经典再版，名家推荐。华东师范大学历史系已故谢天佑教授的遗著，30年后再版，本书在原书的基础上，增补了作者后人及学生提供的诸多材料，更为全面展现作者的学术风貌。同时，本书附著名历史学家、华东师范大学建校元勋之一陈旭麓先生原序，以及美国新泽西学院历史系教授邵勤总序；

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• 作者：柳无益 发布时间：2021-06-08 10:29:14

  读史早知今日事，看花犹是去年人。

• 作者：大清国的猫托邦 发布时间：2021-06-17 18:37:53

  我系老教授三十年前的遗作，前三章主要讨论韩非子的权谋思想，后面各章则用历史故事讲了君臣之间的权谋关系。这个主题非常重要，期待后来者可以接续其未竟之业

• 作者：老彭是個书脊党 发布时间：2021-05-30 15:04:31

  谢天佑老先生的遗作。说的又哪里是什么《专制主义统治下的臣民心理》，完全就是皇权统治下的官员们的生存秘籍，如履薄冰，险象环生。再聪明的也就落得个萧何，张子房，要是想有所作为，混的再好也难免像李泌一样苦苦支撑，到头来时时刻刻杯弓蛇影。由于老先生的突然离世，全书顿在王安石和张居正改弦易辙冒天下大不违处，戛然而止。全书也未曾做后期的修订，很多文字过于口语化让阅读有点出戏，而且八十年代史学研究对很多社会制度，君主专制，封建制度的阐述总结，不免有点点过时。如果抛开这些上个时代的痕迹，还是能看到作者不凡的史学功力，在叙述论据时两千年历史典故信手拈来，朝代人物任意来回横跳，各种引经据典。要说他用史料的功底如何嘛，首先没用朱元璋给徐达烧鹅的烂梗，而是用了明史记载的故事，用了李世民外放李绩的典故，你自己琢磨吧！

• 作者：哩哩哩 发布时间：2021-06-22 18:50:39

  今年买的几本全新书之一，拿到手那么滴滴薄一本六十几，都舍不得划线记笔记想着要卖给多抓鱼；一边又弯酸自己三十多岁了书都舍不得划真是太穷苦了。就在这种矛盾思想中读完了此书。

  书名是臣民的心理，其实只讲了臣。史实信手拈来，但感觉透过现象没看到多少本质？甚至对怎么忽悠老板也没得多少启发...

  开头讲自古以来我国朝代更迭是统治阶级在全员占比超过50%就会引起社会动荡，简短略过，不知道以后能不能在其他地方看到更多数据支撑。要有50%以上的大众被剥削才能养得起上层的运转，如果小于50%就会压死骆驼。科教兴国那是二十年前了现在缺韭菜，韭菜少于50%社会就没法分工了，这样一看当下的三胎等一系列政策也算是以史为鉴了。

• 作者：走術 发布时间：2021-06-10 07:53:16

  读完有种意犹未尽的感觉，我本比较期待较多从哲学角度对臣民的服从性进行考察，但本书显然是以实在论为本位的，基于历史事件的经验占较大篇幅。

  但谢天佑先生的许多总结也很精辟，君主把人民视为无知的婴儿，把身边的群臣视为任意使唤的奴仆，《孟子》中那种依靠君臣个人相互依存的契约关系彻底消失不见，有的只是君主对臣民绝对的碾压，与臣民对君主绝对的服从。谢天佑先生也以某种意义上，重现黑格尔的观点——“皇帝主宰一切，除了皇帝外，没有独立的个人，没有享受权利的个人，没有被尊重的个人，而只有这样两种人:或者是被皇帝吸吮血液的奴隶；或者是听任皇帝使唤的奴仆。奴隶和奴仆把皇帝视为神，而皇帝却把周围的奴仆和脚底的奴隶都视为饿狼……”，这种基于权利分配绝对的不信任，难道不是法家构建君主专制集权时，一开始即有的结果？

• 作者：Hikari 发布时间：2021-02-16 22:00:02

  因为还没有见过流星 所以我是真的 不是流星熊

• 专制主义下，臣僚们的生存法则

  作者：青禾 发布时间：2021-08-04 02:57:41

• 作者：柳无益 发布时间：2021-07-06 13:37:02

  梅贻琦曾说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”近日，广西师范大学出版社“大学问”品牌推了一本重磅新书——华东师范大学历史学系已故谢天佑教授的遗著《专制主义统治下的臣民心理》。这是一本“大家小书”，字里行间，轻描淡写，既有扎实的学问基础，也有深刻地历史反思；这是一本专制主义统治下的臣民心态史，揭示了制度之弊如何激发人性之恶。“大学问”，当如此也。

  一、出版缘起

  2019年5月，我联系孙竞昊教授，试图集结出版其明清江南史的相关研究和济宁城市社会史的专著。在与竞昊师的沟通交流过程中，他问我是否可以出版一部“文存”性质的谢天佑先生的遗作。

  今天的读者或出版人，也许对“谢天佑”的名字感到陌生，但在20世纪80年代，谢先生的诸多文章曾引发热议，不仅受到“处江湖之远”的读者的关注，而且引起了“居庙堂之高”者的重视。我在给竞昊师的回信中表示，我有意推动《谢天佑学术文存》的出版，同时希望修订再版谢先生的《专制主义统治下的臣民心理》和《秦汉经济政策与经济思想史稿》。这便是最终确定的《谢天佑著作集》三种。

  谢天佑（1932—1988），湖北黄梅人，1952年进入华中师范学院（今华中师范大学）历史系学习；毕业后进入华东师范大学中国通史研究班深造，1957年留校，从事中国古代史的教学和研究工作，尤其关注中国农民战争史、中国古代经济思想史和古代臣民心态史，其背后则是对古代中国社会发展的审视和对制度的批判反思。谢先生曾任华东师范大学历史学系教授、中国古代史教研室主任、江南地区史研究室主任、校学术委员会委员，曾兼任中国农民战争史研究会副会长兼秘书长、上海市历史学会常务理事。著有《秦汉经济政策与经济思想史稿》《专制主义统治下的臣民心理》《中国农民战争简史》等。

  爱在华师，因缘巧合。谢先生求学的华中师大、华东师大，同样是我本硕阶段的母校。出版的专业之外，于此更增添了温情与敬意。说来惭愧，在华东师大求学的三年，我对谢先生并不了解，印象中，只是在历史系二楼走廊墙壁上悬挂的系里前辈学人介绍中粗略地了解过。历史系的老先生们，吕思勉、吴泽、戴家祥、陈旭麓等，其著作大都已整理出版。鉴于此，在与竞昊师的沟通过程中，我的整体设想就是整理出版《谢天佑著作集》。谢先生作为系里的前辈大家，在处于学术研究巅峰期和高产期的时候，突然离世，《专制主义统治下的臣民心理》就是一部未完成的遗稿，这是学界的莫大遗憾和损失。今天，我们整理出版《谢天佑著作集》三种，也是希望这些有长久生命力的文字能够呈现在当代读者的面前，给读者带来旧学新知和历史反思。

  二、史笔千斤重

  1979年，谢先生发表《胡广的中庸与李固的鲠直》一文，对东汉中后期大官僚胡广和名士李固对执政者专权跋扈的不同态度进行了比较。李固被诬陷，但他相信历史自有公断，这也让谢先生感到“史笔千斤重，不做良史，羞煞人！”同样，谢先生用千斤重的史笔，为我们提供了发人深省的古代历史的另一面。这也是《专制主义统治下的臣民心理》的价值所在。

  谢先生研究臣民心理，目的是批判古代专制主义，是要涤荡专制主义在现实生活中的种种污垢。谢先生认为：“专制主义统治影响着中国国民心理，加强这方面的研究对中国国民性的认识是不可少的。”

  1986年7月26日的《解放日报·新论》刊发了谢先生的《专制主义统治与臣民的心理状态》一文，这篇文章从讲假话、讲违心话，这一臣民心理表现的侧面出发，揭示了古代专制统治对人们心理的影响，揭示了社会制度与不良风气的关系，揭示了消除这种不良风气的关键所在。

  一石激起千层浪，这篇文章发表后，不少刊物都加以转载。其中，1986年9月30日《理论动态》（中共中央党校《理论动态》编辑部）第666期全文转载了谢先生的这篇文章，并加编者按语：

  肃清封建主义遗毒，首先要弄清楚什么是封建主义，我们刊载此文的目的，就是使读者获得一些这方面的知识。

  《理论动态》编辑部在给谢先生的信中还说：

  史学文章引起党政部门和干部的重视，目前还不多见，而你的大作即为一例。向你祝贺！

  《专制主义统治下的臣民心理》一书，收录的都是这类读史札记式的短文，谢先生用千斤重的史笔，谈论古代的历史，读来不禁让人深思、反思。本书的正文，如今呈现的只有十节。1988年4月24日晚，在准备写作第十一节《为之献身的愚忠》时，谢先生突发中风，后在26日凌晨与世长辞。而谢先生的书桌上，仍放着写作《专制主义统治下的臣民心理》的书稿和稿纸。

  1990年，吉林文史出版社出版了谢先生这部未完成的遗作，纳入“历史反思丛书”。陈旭麓先生在序言中写道：“这本《专制主义统治下的臣民心理》虽写才及半，已成篇章也未能经作者本人最后修订，但其思绪与锋芒真实地表达了作者的胸怀。”陈先生还特别指出：“历史是人类活动的过去，而历史每走一步又都是从现实中来，百年、千年、万年的历史莫不是现实的层垒，纵然逝去已久的历史也还会与现实发生某种联系，返祖与回归是常见的现象。”因此，本书的全新推出，希望能够为当代的读者带来反思和收获，让人们感受“史笔”的“千斤重量”。

  三、“读史早知今日事，看花犹是去年人”

  陈寅恪先生有诗云：“读史早知今日事，看花犹是去年人。”史家的格局与见识、诗人的敏感与敏锐、知识分子的操守与初心，于此展露无遗。以史为鉴，是中国史学传统的重要一面。显然，谢先生《专制主义统治下的臣民心理》便是这样的一部著作，知人论世，批判反思。我们不禁要问，新时代的我们需要一种怎样的历史知识？

  放眼当前的出版界，各种戏说历史、通俗论史的图书层出不穷，而且广受读者的欢迎与追捧。在此大环境之下，古代的“盛世”被无限放大，古人的“风雅生活”被有选择性地刻意描画，成为现代人的另一种“想象”。在社会史、（新）文化史兴盛的浪潮下，去“政治史”成为一种标榜，以致许多大众化的历史读物，呈现的大多是碎片化甚至片面化的历史知识。相较之下，历史学学术研究大多仍固守在学院的象牙塔中，离普通读者太远。学院派史学与大众史学如何调和？这是学术界和出版界需要共同思考和努力的方向，即我们需要为时代、为读者提供怎样的历史知识？

  传承弘扬中华优秀传统文化是推进社会主义文化强国建设、提高国家文化软实力的重要内容。因此，学术界、文化界、出版界在古代优秀的物质文化和精神文化的挖掘传播方面，要肩负重要的责任和义务。与此同时，对于传统中的糟粕与阴暗面，也需要进行强力的批判和反思，这是史学研究和文化普及的题中之义。

  谢先生《专制主义统治下的臣民心理》一书，就是调和学术与通俗的一种尝试，以扎实严谨的学问为基础，以大众阅读的笔触，探究专制主义与臣民心理之间的复杂关系，批判、反思制度与人性。

  专制主义统治下为何盛行讲假话、做违心事？

  臣民如何通过讲假话、做违心事来面对喜怒无常的帝王？

  为什么说讲假话、做违心事的这种性格、语言、心理和行为都是专制主义的产物？

  可以说，“喜怒无常是专制主义君王的特有的性格；假话、违心的话是专制主义臣民的特有的语言；这种性格、语言都是特有的心理反映。总之，这种性格、语言、心理都是专制主义的产物”。古代历史从来不只有文人生活风雅、美好的一面，朝堂之上的残酷超乎想象。

  在这部古代专制主义统治下的臣民心态史中，我们可以审视“主宰一切”的专制制度，可以透视“喜怒无常”的帝王，可以窥探“攀龙附凤、明争暗算、处处提防、明哲保身”的臣子，可以反思“失掉后台”的改革者……

  “读史早知今日事，看花犹是去年人。”（陈寅恪1936年诗）

  “食蛤那知天下事，看花愁近最高楼。”（陈寅恪1940年诗）

  读史论世，不改初心；知古鉴今，以俟来者。行文至此，赋《咏史》诗作结：

  地坼天崩土一抔，江山万里叹倾颓。

  秦王霸业殊难守，汉帝雄才势易摧。

  武士穷途收马足，儒生避地劝霞杯。

  得君行道非吾事，故纸新裁吊劫灰。