徽州篆刻 翟屯建 编 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

徽州篆刻系安徽非物质文化遗产代表性项目之一。本书主要从历史渊源、制作流程、艺术特征、文化价值、现代传承、代表人物等六个方面详细介绍安徽省级非物质文化遗产项目徽州篆刻的发展过程和制作技艺。内容主要有：印人故事与世人评说；徽州篆刻的历史、价值与特征；徽州篆刻的制作材料、工具与工艺；徽州篆刻的传承谱系；文化消费与徽州篆刻。可供广大美术爱好者、书法与篆刻，以及古玩收藏爱好者阅读。

导言 印人故事与世人评说/001

一、徽州印人的故事/002

二、世人眼里的徽州篆刻/004

第一章 徽州篆刻的历史、价值与特征/009

第一节 徽州篆刻的源起与发展/010

第二节 徽州篆刻的文化价值与艺术特征/017

一、徽州篆刻的文化价值/017

二、徽州篆刻的艺术特征/022

第二章 徽州篆刻的制作材料、工具与工艺/035

第一节 制作材料/036

一、印材/036

二、印纸/041

三、印泥/042

第二节 制作工具/044

一、刻刀/045

二、笔墨纸砚/046

三、印床、小镜子等工具/047

第三节 篆刻制作工艺/048

一、写印稿/048

二、印稿上石/050

三、镌刻/050

第三章 徽州篆刻的传承谱系/053

第一节 徽州篆刻的传承脉络/054

一、徽州工艺雕刻与篆刻的关系/054

二、徽州篆刻的历史传承/059

三、徽州篆刻的当代传承/081

四、徽州篆刻在其他地区的传承/091

第二节 徽州篆刻经典作品/102

一、经典作品赏析/102

二、徽州印人印谱/123

第四章 文化消费与徽州篆刻/137

参考文献/144

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• 作者：Expialidocius 发布时间：2022-10-21 08:13:12

  「父曰太公，母曰劉媼。其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」……「念鬼，曰：「此教我先威眾耳。」乃丹書帛曰「陳勝王」，置人所罾魚腹中。卒買魚烹食，得魚腹中書，固以怪之矣。又彊令吳廣之次所旁叢祠中，夜篝火，狐鳴呼曰「大楚興，陳勝王」。」 // 以及我相当不理解为什么有人不听课也能看进去考研政治书。如果我自信一点大概就直接去刷题吧，书就查查也別读了。// 现在回头来看如果我重来一次，应该只会用1000题和肖四。政治就是选择一堆帽子题加上大题背背压题罢。徐涛老师的课虽然讲的不错，我最多听听马原。

• 作者：CATHY爱阅读 发布时间：2023-09-18 13:54:23

  非常有趣，画风可爱，故事搞笑，表情生动，很适合婴幼儿阅读。

• 作者：mypretty_ivy 发布时间：2012-10-28 18:42:37

  很轻松的闲书。所谓传统，一代人做了，一代人学着做而已，到了最后做法传承下来了，可是为什么要这样做却鲜有人知道了。读过之后知道了一些没怎么听说过的节，也知道了好多的节期中的做法都是源自巫术迷信。有些节日还是挺浪漫的，比如浴兰节、观莲节，现在肿么没有了呢~

• 作者：逆风飞扬 发布时间：2015-05-21 22:47:31

  低空掠过

• 作者：王富贵 发布时间：2023-11-04 22:36:34

  游泳最重要的是阻力和升力，都可以转化为前进的推力，要学会利用。

  拉水与抱水非常重要，同时利用躯干恢复姿势，降低阻力。这些都要刻意练习。

  B战看视频学习。

• 作者：三千 发布时间：2022-12-20 18:44:27

  34我们一生都处在有条件的安抚中，也逐渐培养了自己的“安抚经济观”。读了青春期那章，发现父母对我的成长没有丝毫帮助。唉。

• 中国文字的性格

  作者：T.Levin 发布时间：2009-12-30 20:17:19

  要说中国现代学者，从传统经学和小学中分出来者，前者走向革命，后者走向文字学。

  唐兰先生“中国文字学”是孤学。语言朴实、强悍。简单明了构建了中国文字学的整体框架和内在结构。比如：正书和楷书的分析，解释了唐朝书学诸多问题；从许慎“六书”说提出“三书说”，别开两千余年之阴霾。等等。类似这样的创见，几乎满书都是。一不小心可能一晃眼错过。

  我还是信赖唐兰先生的诸多观点。甚至佩服先生为学的勇气和智慧。

  陈梦家先生也做“中国文字学”。可以说，两人同为西南联大人。陈先生把文字学引向国际，也做得很有气质。比如：他提出来“新六书”说。可以说是一个相当严密的新体系。

  中国文字学到此二公足矣。乃后至于今之“书法学”（余私意度之是“伪学”）。眼下的中国书学，几乎俨然成为了一门绝学。学此者皆孤学也。为此，唐兰先生是值得学习的。这是时代使然。

  二公治文字学的精神也是值得学习的。这是中国文字的根本精神。

  我想在汉字艺术入国家非遗、中国书法入联合国非遗后。中国文字的国际性格会一日比一日显著。我喜欢这种性格。不知道有多少人真能识得？

  “文字”一词合称，从秦“书同文字”始。至后汉许慎《说文解字》建构第一个体系。往后能追及此者。盖非此二公莫属。二公一向内，一向外，即今仍有莫大意义。

  另，与牛顿几乎同时期的中国乾嘉学派，精神让人惊悍。为文、为学、为艺，皆为后世所不及。盖是文字学不发达也。然文字学二公出却又为新的学问体系所掩盖。能不叹息？

  后世治学者，能不见此二公而称“学者”、“做学问”乎？

• 走，我们去拜访那些神仙

  作者：星空 发布时间：2018-05-20 13:02:47

  

  中国文化里从来都不缺乏神仙的因素。无论土生土长的，还是外来文化传入的——来了就不再是客人了，而且改写经过了中国化的改造，比如佛教文化中的如来（也就是释迦牟尼）、观音、十八罗汉等。事实上，从传说中的盘古开天辟地时起，中国文化中的神仙就已经蔚为大观了。有着原始社会时期氏族首领身份背景的三皇五帝，从很早的《山海经》到《搜神记》再到《封神榜》《西游记》，从成语故事“精卫添海”“夸父逐日”“水火不容”“八仙过海，各显神通”到“借花献佛”“天女散花”……不同于西方神话，比如希腊神话、北欧神话、印第安神话中的单一、成体系，中国神话传说体系众多，神仙的来源也是纷繁复杂，但这些都无关紧要——重要的是，它们共同的身份标签叫“中国”。

  神话传说体系众多，神仙的来源也是纷繁复杂，那也需要一些大致的梳理和分类。幸好，这一份工作从一开始就有人在做。比如，一部先秦古籍《山海经》，《山海经》是中国先秦古籍，不仅记载了地理、物产、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容，还有不少神话传说；东晋的史学家干宝编撰的《搜神记》，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道，其中就有干将莫邪以及董永的身影；《封神榜》不用说，姜子牙不止是为西周的建立、统一立下了汗马功劳，还封了那么多的神仙；《西游记》就更不用说了，佛教神仙和道教神仙斗争还真是够激烈的，当然孙悟空大闹天宫的故事流传得更为广远；更不用说民间传说故事里的牛郎织女、八仙过海、白娘子与小青的故事了。

  这么多的神仙鬼怪，聚到一起可真的不容易。不过很显然，“洋洋兔”做到了这一点。一部厚度还相当不错的《我们的神话》，收录了那么多的中国神话传说故事，平时听说过的，其中都有；平时没有听说过的、或者是那些因为道听途说而发生了某种偏差的，其中也有，还借机得到了某种程度上的纠正。比如，《西游记》里，玉皇大帝和王母娘娘是一对儿，但在中国神话体系里可不是这样的，玉皇大帝就是玉皇大帝，西王母原来是和东王公是一对儿。还有比如，虽然说不出“龙生九子”中的“九子”到底是哪九个，但如果知道“睚眦必报”这个成语故事的话，这次也终于知道了，龙的“九子”里，原来是有一个叫“睚眦”的！《我们的神话》里介绍说，因为龙二子睚眦性格刚烈、爱记仇，所以有成语叫“睚眦必报”！

  中国传统文化确实称得上是博大精深，单是神仙鬼怪、民间传说人物就有那么多，真是不数不知道、一数吓一跳。其实，很多故事不仅仅是故事，还有很多朴素的道理包含于其中。比如，“沉香劈山救母”的故事中，为了救出压在华山下受苦的母亲，沉香历经千辛万苦，终于觉得一身本领，打败了二郎神，夺回了宝莲灯，劈开了华山，救出了母亲。其中所包含的做人的道理、母子情深等，在品味故事的过程中就可以体会得到。

  这么多的神仙鬼怪传说故事，《我们的神话》采用、收录的时候也经过了仔细甄选，讲究的就是褒扬“真善美”、贬斥“假恶丑”，小朋友们不仅可以见识到各路神仙鬼怪，形成一个系统的感受；而且可以启迪心灵、开拓想象力。可以说，这个绘本不仅容量大、知识丰富，而且制作也非常精美，足见编辑们的用心之处。