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• 作者：城城的眼 发布时间：2006-12-26 13:13:15

  经典的图片加上精彩的文字描述可以让您体验一次绚烂的云南植物风采!~~~

• 作者：小兴安 发布时间：2022-01-29 20:29:30

  DCA Lazer ! 改变自己，立地成神！

• 作者：patton 发布时间：2007-08-28 22:20:05

  老唐 牛人哇

• 作者：Binns 发布时间：2017-10-26 13:07:57

  內容很實用，包括入關、租房、讀大學、乘坐公共交通、考駕照、購物等

• 作者：rhythm 发布时间：2017-06-15 21:40:36

  古代文学再见 @中国古代文学

• 作者：Butler 发布时间：2020-05-06 16:06:43

  第一次系统的了解著名的一战，不过这本书更像是一个一战武器介绍清单

• 乌龙院(全三册)

  作者：APHRODITE 发布时间：2009-12-27 11:57:30

  此书确实不值得购买，内容很俗套，恐怕是作者已经没有新意，还是为了某些“读者”呢？画工非常一般，色情搭配也是很俗套。是一本中年男子的冷笑话专辑。

• 泅过时间的海——《不做告别》书评

  作者：北辰 发布时间：2024-01-06 10:02:57

  在这个时代，我们应该如何谈论记忆？是年度的app总结，还是软件的月报，甚至是充斥着社交软件的聊天记录？翻开以前的笔记本，看着手机里的照片，这些又能构筑起怎样的一种记忆？韩江在《不做告别》这本书中告诉我们，记忆是人类存在的体现：时间犹如海洋，潮起潮落之间将人们留在沙滩上的足迹抹平。记忆就像是坚硬的石块，倔强而突兀地抵抗着时间。

  《不做告别》这本书讲述的故事并不复杂，庆荷与仁善是多年的好友，因为仁善受伤住院，庆荷在去仁善家里喂养小鸟的过程中，庆荷的回忆，仁善的记忆，以及关于仁善家人的过去徐徐展开。这本小说是以第一人称写就的，但是作者韩江却模仿意识流的手法，这个“我”时而代表着庆荷，时而又是仁善。读者在阅读文字的过程中，感到小说人物的记忆进入了读者的意识，一时间读者便成为了小说中的人物。其实，意识犹如电影，记忆就是投射在心灵银幕上的图像。韩江通过这样的写作方式，以“海洋”为核心意象，营造出了多重记忆空间。

  漫长的历史浩如烟海，细细看来，却是由一段段的伤疤与裂痕连接而成的。从地理上看，韩国三面临海，海洋成为其历史发展的见证。《不做告别》所叙述的内容是以1948年韩国的“济州岛四三”事件为原型，从个人和家庭的视角讲述了数十万生命怎样被历史的海浪所淹没。据引述资料，“济州四·三事件是1948年4月3日发生在韩国济州岛的民众抗争事件，是韩国现代史上人命受害惨重仅次于朝鲜战争的悲剧性事件。这个事件虽在1949年5月告一段落，但因其余波引起的镇压行动一直到1953年朝鲜战争结束才完全终止。这一事件所造成的死亡人数和财产损失仍在调查之中。”然而，这一悲剧性的事件却被隐于历史，仁善和她母亲所做的事情，就是对抗对抗这种遗忘。在小说中，仁善的母亲便是调查团中的一员，虽然年过古稀，却是其中最为积极和活跃的一份子。仁善母亲的调查方式朴实无华：历经三十四年的时间，搜集剪报，通过在日期和姓名处划线来突出记忆的节点；搜集遇难者的遗骸，将其作为最质朴却也是最有说服力的证据。在小说中，仁善的母亲并不善于文字写作，却凭借着自身的毅力和坚持实现了对于遗忘的抵抗。作为年轻的一辈，仁善所使用的方式更加现代化。用自己的镜头，以纪录片的形式将这段尘封的记忆以生动的形式再现。虽然方法不同，但是仁善跟母亲之间有着明显的继承关系：生活节俭，性格坚强，对于历史和记忆有着责任感。在仁善调查的过程中，实则也是她接近母亲，了解母亲的过程。在母亲看似懦弱的外表之下，实则包含着一颗无比坚强的内心。其实，不论是笔记、剪报还是录像和音频，媒介的发展仅仅是丰富了内容的表现形式，然而对于记忆本身的记录才是最重要的。没有记录，就没有发生，笔记、剪报、录像、图片实际上都是档案。正是因为这些事件以各种各样的形式留下了痕迹，才能够被人们所知晓。人的生命是有限的，那些在我们出生之前发生的事情合一跟我们产生关联，又有什么意义？其实，这些历史构成了我们当前生活的文化与环境，甚至还融入了我们的性格之中。正因为被记录的历史具有连贯性，使得我们的生命不至于被局限在有限的几十年间。通过继承、融入与反思，有限的生命在漫长的历史中得以延展。当前，人类的处境类似于被突然抛入到世界之中，茫然无措。历史与记忆的接续性为我们的思考和前进指明了方向：我们是谁，从哪里来，又将往何处去。对于记忆的挖掘实则是现代人的抗争手段。当前的世界由人们直接创造的东西很少，需要人们去操持的东西却很多。这一多一少之间，消除了人之为人的独特性。世人哀叹自己的命运被社会的潮流所裹挟，没有任何一个选择和举动是处于本心的。在这个时候，对于过去记忆的发掘便成为了确认自身独立性的抗争手段。福柯说，要在历史的隐秘处中发掘、重建出意义。通过对于历史细节的梳理，将当时的真相还原。这不仅仅是历史的要求，更是对于人之个体过去时间体验的确证。这正是历史和档案所存在的意义。文字材料和图像并不意味着历史就是这样，它们仅仅是提供了建构历史的原材料。

  海洋的另一重隐喻，便是作为意识和精神的流动。意识是怎么样的？胡塞尔用“流”表达意识，延绵不绝。斯蒂格勒也认为意识是一种流，是动态的，连续的。在韩江的笔下，意识成为了海洋。这种意识并非独属于一个人，而是一个集体和时代的。意识犹如海洋，在时间的堤岸上潮起潮落，一些记忆的碎片被海浪卷起，一些历史的遗迹又被卷入大海，从而销声匿迹。如果说发掘历史证据的仁善妈妈是海边的拾贝人，那么通过纪录片来保存记忆的仁善则是影画师。电影的优越性就在于它跟意识具有类似的结构：流动的画面就像是经过人的意识所筛选的记忆，投射在大脑中意识的荧幕上。一帧帧连续不断的画面构成了叙事的时间，也即是在当下的处境中对于过去的再现。这就是电影的力量和魅力。作者韩江的高明之处在于通过叙事手法制造了类似于观影的效果。如果我们在阅读的过程中足够仔细，便能发现作为第一人称的叙述视角是在仁善和庆荷之间来回切换的。这样的叙事手法展开了三重叙述空间，第一层便是作为仁善自己的回忆。以仁善作为第一视角，来探索母亲和家庭的过去。第二重便是作为仁善的朋友，即庆荷的视角。这些画面又是庆荷在阅读仁善的记忆所建构起的画面。仿佛庆荷在处于仁善的意识影院中，在观看仁善的记忆所投射出的种种图像流。第三重便是作为现实中的读者的我们。我们在阅读的过程中，看着仁善的记忆通过庆荷的叙述娓娓道来，仿佛看着画中画，镜中镜一般。这种效果造成了多重时间维度的混合性呈现。实际上，这并不是回忆所特有的，这就是我们当下生活的现实写照。在当下的生活中，我们被各种科技设备和软件所包围着，这些科技的产物为我们营造出了各种各样的时间线：打卡，喝水，久坐时间，锻炼时长，战斗回合的刷新，去年今日的回忆……时间从未如此具体过。生活就像是蒙太奇建构起来的电影，成为各种片段的剪辑。

  当然，海洋也是现实的。自然环境是人类在建构自身精神世界过程中所不可或缺的参照。地理因素也是记忆最初的原型。西蒙尼德斯正是通过空间的记忆来复原过去的场景。在韩江的叙述中，海洋是过去之人长眠的地方。正是因为海水里面混合了故人的气息，因此，当面对海洋时，自然的崇高与过去的压抑并存，浪漫的景色与原始的恐惧并存。闽南方言里面有一句话叫做“人生海海”，指的是人生变幻无常。面对记忆的问题莫不如此。作为一本小说，韩江的记忆书写并不沉重，通过相对轻盈组织方式将过去的面纱缓缓揭开。看似漫长的叙事，实则发生在短短的几天之内。记忆和回忆不仅为主人公的叙述提供了更大的空间，同时也为现实之中人们的生活提供了意义。过去与我们何以产生关联，过去如何是属于我的？实际上就是通过记忆的建构，通过对于过去的挖掘。这应该是自己阅读的第一本韩国小说，跟欧洲小说对于广阔社会现实的描绘相迥异。多见多闻，开卷有益。