读书与修身——中外人文社科名著导读 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书精选古今中外人文社科名著10部，结合大学生的人文精神和道德素质修养，对所选篇目进行诠释、导读。选题兼顾古今中西，突出修身主题，且阐释精到，既有学术性，又有可读性。

该书可作为大专院校的公共课教材，也可作为中学生及广大社会青年提高自身文化修养的名著导读用书。

篇 砺志修身喜有径，细读雄奇瑰丽词

——诗词导读

第二篇 传神文笔足千秋，至今犹觉很新鲜

——《红楼梦》导读

第三篇 致广大而尽精微，极高明而道中庸

——《论语》导读

第四篇 游历于自然与人文之间

——《科学的历程》导读

第五篇 正义之国的构想

——《理想国》导读

第六篇 告别阿Q主义，塑新型人格

——《阿Q正传》导读

第七篇 以出世的精神，做八世的事业

——《谈美书简》导读

第八篇 用生命之剑反抗入世的天涯苦难

——《哈姆莱特》导读

第九篇 启蒙时代的孤独探索

——《论人类不平等的起源和基础》导读

第十篇 一部用心血写就的生命交响曲

——《傅雷家书》导读

后记

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书籍介绍

《读书与修身:中外人文社科名著导读》精选古今中外人文社科名著10部，结合大学生的人文精神和道德素质修养，对所选篇目进行诠释、导读。选题兼顾古今中西，突出修身主题，且阐释精到，既有学术性，又有可读性。该书可作为大专院校的公共课教材，也可作为中学生及广大社会青年提高自身文化修养的名著导读用书。

• 作者：Jane 发布时间：2012-08-16 21:29:37

  读过的是另一个版本的，封面与此不同。记得有《毛泽东诗词》《理想国》《阿Q正传》《哈姆莱特》

• 作者：就是本人 发布时间：2019-09-24 21:28:39

  哲学家的著作，很具有逻辑表达的特点。

  但是书中所述，基本就是对副标题的论据化的讨论。

  有一个比较清晰的修辞学发展史（个人认为基本每个做修辞学的都要从亚里士多德开始，从古罗马到古希腊以降）。

  目录可以很详细的知道没人去，这一点非常赞。比如作者从不同角度为修辞学下了定义，从受众、语言演说者和修辞本身单方面。这点可以参考。

  另外，从主体空间拓展到心理空间，当然要涉及到社会心理等方面，这一段论述比较简单。

  关于文学，只有一小节两页的篇幅，实在是少得很，但是画的框架图可以参考，有结构主义甚至解构的特点。

• 作者：恺风自喃 发布时间：2022-02-22 20:11:31

  未能完稿，斯为憾事。

• 作者：生如刀刀 发布时间：2020-11-15 22:34:02

  一个有意思的点，这本书是以10几岁一直到死亡前日记的形式呈现的，在kindle上面看，右下角的百分之几就像是人生进度条，30%的时候20多岁正值青年，50%的时候40多岁人到中年，80%的时候在60多岁不如老年，95%的时候已经垂暮之年，作者看淡了很多事情，人生无非就是起起落落落落落落~

  这本书是以男人的视角记录了他的心里历程，所以看完很想看一本有没有类似的女人视角的日记历程。

• 作者：郡琳 发布时间：2013-10-27 15:39:01

  到底是不能免俗。。。

• 作者：杨不过 发布时间：2021-02-28 10:44:20

  不错的有:悲惨世界，小爵爷；不好看的有：萎缩胳膊（竟然还是哈代的作品）

• 资产负债表观和利润表观

  作者：可乐le 发布时间：2019-03-31 22:48:27

• 通鉴方可通透

  作者：BanditJohnson 发布时间：2024-04-06 16:46:02

  最近是因为有个朋友分享了冯唐写纪念母亲的文章，觉得她活的很通透，方才动了读冯唐的念头。之前也看到朋友读冯的书，初始觉得冯很装（其实，还是没有人家的生命灿烂而恣意），加之这个书名又起得太功利，就错过了。本着开卷有益的想法，假期里也出不去，就过了三个小时，翻看了一遍，还是有些收获的。

  对于历史（不是教科书）的兴趣，也已经20多年了，历史书也占我阅读量的1/3左右，原因嘛无它，启迪良多。因为，几千年来的人性，从未改变过，“太阳底下，没有新鲜事”。

  从几个角度聊一聊我的读书感受。

  顺境与逆境

  最近的3/4年，国际国内，有很多黑天鹅事件的发生，整个世界的经济形势，也随着康波周期到了谷底；而身处其中的我们，工作上更多的人碰到不顺心的情况，更是比比皆是。渺小的我们，在大势面前，该如何自处呢？

  新垣固请子顺曰：“贤者所在，必兴化致治。今子相魏，未闻异政而即自退，意者志不得乎，何去之速也？”子顺曰：“以无异政，所以自退也。且死病无良医。今秦有吞食天下之心，以义事之，固不获安；救亡不暇，何化之兴！昔伊挚在夏，吕望在商，而二国不治，岂伊、吕之不欲哉？势不可也。当今山东之国敝而不振，三晋割地以求安，二周折而入秦，燕、齐、楚已屈服矣。以此观之，不出二十年，天下其尽为秦乎！”

  冯唐对于此段的评论是：

  其实一个人无论力气大小，只要有十年时间，能让他使出自己最大的力气，这个人就已经是很幸运的了。成事、持续成事、持续多成事是一种修炼，但是事成多大，能成哪类事，特别是事成多大，不只是你的能力和动力的问题，还要看大势让不让你干。在有能力、有动力，但是大势不可为的时候，不可逆势而为。

  大势不在的时候，你可以不屠龙，但是不能不磨剑。大势不可为，阻挡的只是你干大事，但没有阻挡你完善你自己。没有阻挡你清风朗月，没有阻挡你运动，没有阻挡你喝酒聊天，没有阻挡你去读书，没有阻挡你当学徒。

  在书中，冯唐也给出了他对于顺境的九字箴言：不着急（对时间和过程的态度），不害怕（对结果的态度），不要脸（对他人评价的态度）。更难能可贵的是，他也同时给出了对待逆境的十字箴言：看脚下（稳住自己与团队）、不断行（不停地做事）、莫存顺逆（心态坦然）。

  生逢何时，我们没有得选；但是，我们可以选择如何去应对。

  月亮与六便士

  有个朋友说，她被《月亮与六便士》里面的男主人公给恶心到了，那就是个渣男，为啥这本书还这么被推崇？对于一个貌似工作就是生活全部，且工作以来就只在一家公司呆过的人来说，这样的认知，也毫不奇怪。

  人，到底应该追求什么呢？

  齐威王、魏惠王（梁惠王）会田于郊。惠王曰：“齐亦有宝乎？”威王曰：“无有。”惠王曰：“寡人国虽小，尚有径寸之珠，照车前后各十二乘者十枚。岂以齐大国而无宝乎？”威王曰：“寡人之所以为宝者与王异。吾臣有檀子者，使守南城，则楚人不敢为寇，泗上十二诸侯皆来朝。吾臣有盼子者，使守高唐，则赵人不敢东渔于河。吾吏有黔夫者，使守徐州，则燕人祭北门，赵人祭西门，徙而从者七千余家。吾臣有种首者，使备盗贼，则道不拾遗。此四臣者，将照千里，岂特十二乘哉！”惠王有惭色。

  齐威王与魏惠王对于“宝”的认知有很大的不同，冯唐把自己置于齐威王的处境，给出了很有意思的评论：

  我要是齐威王，就真的回家洗洗睡了。你跟惠王说，惠王也不见得能明白，明白了也不见得能改，改之后也不见得能持续。何必呢？这是我五十岁之后的心态，要是十年前，我可能也会像齐威王一样，有摁他的冲动。

  这个话，说得非常得到位。年纪没有冯唐大的我（历史地理上看，本人归属齐国），碰到这种情况，还是有摁他/她的冲动。

  作为男士的冯唐，也在书中提到了Man所珍视的七个W，分别是Work、WorkOut、Wisdom、Woman、Watch、Wealth、Wine，还有另外一个版本的智慧、善良与美。

  我则更喜欢苏轼在《行香子》里说描绘的：几时归去，做个闲人，对一张琴，一壶酒、一溪云。

  其实，在意什么，每个人都不一样；别因为眼中只有工作与升迁，而错过了旅程的其他美景就好。

  任人唯亲

  看过了如何对待大势，以何为宝，如果日常有管理团队需要的，也可以看看下面这个小故事，魏文侯是如何选贤的。

  克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”

  冯唐的翻译如下：

  平常待着的时候，他跟谁亲近，跟谁来往过密？发达的时候，他给出去了什么？给了谁？给出去做什么？官运亨通的时候，他推荐了谁？他空出的位置让谁填上了？仕途不顺、使不出力气的时候，他选择不干什么，还是逮着什么干什么？没钱、没资源、没吃、没喝的时候，他不接受什么？知道这五个原则，您就可以确定，这个人是不是有德、有才，是不是能够用。

  这几个原则，听上去都蛮靠谱的。不过，很多组织里面，更靠谱的是珍贵的可信度。冯唐在书中给出了麦肯锡的信任公式：信任＝（可信度×可靠度×可亲度）÷自私度。

  很多I人，更相信自己的专业度（可信度与可靠度），而不耻于可亲度，但是，后者才是在很多历史故事上反复上演的决定性因素。想一想那些宦官与皇亲国戚，想一想封狼居胥的卫青与霍去病，你的心态是不是就不一样了？为了信任，I人也可以，也更应该E化。

  通透的人生

  冯唐解读资治通鉴，前言里也说了，"学会六经注我"，从自我的经历与体验出发，碰到事情的时候，到历史书里翻一翻，可能问题就会有了解决的另外一个思路。

  祝你，由通鉴，而通透，如冯唐的母亲一样，活出不委屈的人生！