建设工程监理概论 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《2011年版建设工程监理概论(含信息管理)》的主要内容是：由环球职业教育在线组织编写的这本《建设工程监理概论(含信息管理2011年版)》是《全国监理工程师执业资格考试辅导与实战训练》(2011年版)丛书之一，根据全国监理工程师执业资格考试大纲和教材编写而成，对考纲进行详细分解，精选典型考生答疑，依考试难点、重点进行例题解析，每章均提供大量实战练习题，书后附有模拟试卷，《建设工程监理概论(含信息管理2011年版)》注重考试辅导和实战训练的双重功效，可作为监理工程师考试考生的应试参考。

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书籍介绍

《2011年版建设工程监理概论(含信息管理)》的主要内容是：由环球职业教育在线组织编写的这本《建设工程监理概论(含信息管理2011年版)》是《全国监理工程师执业资格考试辅导与实战训练》(2011年版)丛书之一，根据全国监理工程师执业资格考试大纲和教材编写而成，对考纲进行详细分解，精选典型考生答疑，依考试难点、重点进行例题解析，每章均提供大量实战练习题，书后附有模拟试卷，《建设工程监理概论(含信息管理2011年版)》注重考试辅导和实战训练的双重功效，可作为监理工程师考试考生的应试参考。

• 作者：山野莽夫食细糠 发布时间：2019-12-03 16:40:16

  从稚拙 粗犷 随性 原生来讲解拙，聚了大量例子却为深究其美学道理，得来的只有依葫芦画瓢吧

• 作者：栗子酥 发布时间：2024-01-11 22:04:27

  太好看了！配图和文字～

• 作者：benify 发布时间：2022-06-18 14:15:00

  算是一篇整合书，很多方法和工具都是现役中。稍微新一些东西，就是笔记思路，融合了一些职场工作的原则，比如很强调少而精的重点，大而全的资料有空闲也可以弄一弄。二八法则在工作和工作笔记里的应用吧，可能更适合职场新人一些。

• 作者：Norloth 发布时间：2016-11-03 19:23:42

  可爱。近年才渐渐明白这种儿童画风才是最难驾驭的…

• 作者：索沙 发布时间：2021-03-26 23:17:29

  《增广贤文》尽管属于蒙学读本，但值得我们时常拿出来啃啃，千万别以为你已经完全长大了，在你还没蜕变成精或蜕变成妖之前，开卷皆有益。

• 作者：盛开了 发布时间：2022-03-31 21:22:54

  通过行星的洞见去发现和建设内在的真实

• 庆幸

  作者：萧阳 发布时间：2006-11-05 12:24:28

  在上个假期，自己差点就去了西藏。

  现在读了这本书以后，忽然感到庆幸，如果我当时去的话，一定会遗憾。

  因为我不懂黄，白，黑，红，花。我不懂唐卡。我不懂显密。不懂的实在太多了。

  我终归会被导游像拉着牲口一样去看布达拉宫。像个傻B。

• 上下

  作者：白胡子 发布时间：2023-08-21 21:47:51

  上下

  147，初六：谦谦君子，用涉大川，吉。为什么说“用涉大川”呢？初六前临互坎（二三四为坎象），坎为水，故言“用涉大川”；水居下流，水善利万物而不争，所以为谦；谦谦君子，谦而又谦，比谦虚君子还谦的是谁？首先，坎为水，为谦，初六在坎下，水居下流，初六更在下流之下，是谦中之谦，谦上加谦，故曰谦谦。

  148，六二：鸣谦，贞吉。苏东坡：“雄鸣则雌应，故《易》以阴阳唱和寄之于鸣。谦之所以为谦者，三也。其谦也以劳，故闻其风被其泽者，莫不相从于谦。六二其邻也，上九其配也，故皆和之而鸣于谦。而六二又以阴处内卦之中，虽微九三，其有不谦乎？故曰鸣谦，又曰贞吉。鸣以言其和于三，贞以见其出于性也。”苏轼认为九三是有功劳又能谦虚，六二闻风响应，故与九三一唱一和地谦虚起来。“鸣谦”就是对谦虚的美德发出共鸣。

  148，从象上讲，九三从剥卦的上九来到三位，与六二比邻相合，六二前临互震（三四五为震相），震为善鸣（《说卦》：“震为善鸣马”）。九三是全卦主爻，代表谦卦，六二与九三比合，故为“鸣谦”。“贞”指六二在下卦之中，又是阴爻处阴位，位中又正，故吉。象辞“鸣谦贞吉，中心得也。”主要指六二与九三阴阳相得，九三原是剥卦上九，下到三位比邻于六二，故六二心中美满喜乐。

  150，上六：鸣谦，利用行师，征邑国。“鸣谦”是与九三的谦虚发生共鸣，彼此应和。从二爻到上爻是个小一点的师卦，故言师。邑国为天子附庸，剥卦是臣要灭君，上六是与剥上九换位的一爻，故言征伐。坤为邑国，剥上九到三位，一刚统柔，成为上下核心，故“征邑国”。象辞曰：“鸣谦，志未得也”，征邑国（坤代指邑国），用行师（迷你师）都可以理解，“志未得”是什么意思呢？上六与九三正应，九三在互震中，震鸣，故可应和而鸣。上六换位九三，在剥卦最上爻与第三爻是阴阳正应关系（上九应六三），可六三与六二并不关涉。换位后，第三爻与最上爻仍然相应（九三与上六），但第三爻变成阳爻九三后，可以和六二相比，六二因此早已喜不自禁，乐不可支（中心得也）了，对六二来说，九三的到来是意外之喜，是不该得而得，是如意郎君驾着七彩祥云前来求亲。行人之得，邑人之失；有人欢喜有人愁。对上六来说，应而无比，是该得而不得，故言“志未得也”。

  227，大畜，利贞。不家食，吉。不吃家里的饭，吃公家饭。此指上九。山天大畜卦从雷天大壮变来，大壮刚爻初九从最下升到最上，代表贤者受到礼遇，贤能之人被崇尚。国家给他名誉地位和物质优待，所以用不着吃家里的饭，由国家养起来。

  230，舆说輹（音复）， 輹 fù ㄈㄨ。车伏兔，即垫在车厢和车轴之间的木块。上面承载车箱,下面呈弧形,架在轴上。舆为车厢，说为“脱”，輹为伏兔，也称作车钩心。“舆脱輹”即把车厢从连着车轮的轴上脱下来。“舆脱辐”是车坏了，舆脱輹则是车暂时不用，把车厢卸下来了。

  231，大畜九三上有艮卦，艮为止，有阻力，故“利艰贞”。且三与上处在相应之位，九三与上九两刚相遇，敌而不应，所以当不动如山。乾又为轻气，不可不升；为良马，不得不动。且大畜自大壮来，大壮三与上合符，九三与上六为正应，所以亦“利有攸往”。“利艰贞”、“利有攸往”义本相违，然各依情境，堪自洽矣。

  232，六四是以阴居阴，被刚爻上下卫护，得到畜养滋润，所以元吉。小牛、小子得到悉心教护，则茁壮成长，健康发展不在话下。“有喜”何谓也？则当视大畜二三四爻之互卦为兑，兑则悦喜，六四处在兑尖，正是美不自禁之地。

  233，畜养众庶者，利人利他，不求回报而终自利己。九三与上九上下观之，则三四五、四五六爻倒看，为上隆下震，双雷镜像其中。下乾上移，山本艮止，此虚云渺雾却不可得止，如通天塔，形上之物尽皆向上不止，上九为艮之顶峰，自然何（荷，负荷）天之衢，引导以致亨通。犹如上仙接引，必在灵山秀峰，得道者飞升羽化，自然世间高度所不能止。故曰“何天之衢，道大行也”。